Điều gì làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người: một cái nhìn xuyên thời gian

Trong nhiều thế kỷ trong việc xây dựng một hệ thống triết học để trả cổ phiếu các nhà tư tưởng của trường phái khác nhau của triết học, từ Plato và Aristotle đến Kant và Feuerbach. Tuy nhiên, nguyên tắc nhân học không được chấp nhận chủ nghĩa Mác hướng triết học, như Marx tự xây dựng hệ thống của mình vào những lời chỉ trích của Feuerbach, kết án họ về quá "chủ nghĩa tự nhiên." danh tính của người đó, như chúng ta biết từ quá trình chủ nghĩa duy vật lịch sử, là tổng hợp của mối quan hệ của nó đối với xã hội, và không có gì hơn.

Khái niệm "nhân học triết học" đã được đề xuất Maksom Shelerom trong "Man và History" vào năm 1926. Ông định nghĩa nó như là khoa học cơ bản của bản chất con người, bao gồm các khía cạnh sinh học, tâm lý, xã hội và siêu hình về sự tồn tại của con người.

Mong muốn hiểu bản thân

Điều gì làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người? Trong thế kỷ XX khối lượng tích lũy kiến thức thực nghiệm sản xuất bởi kỷ luật khoa học riêng biệt mà nghiên cứu của con người. Có một nhu cầu biên soạn và cơ cấu trong bối cảnh các vấn đề về sự tồn tại của con người.

Điều này dẫn đến sự xuất hiện của nhân học triết học, như một dòng sông đầy đủ chảy, tiếp nhận trong khóa học của mình rất nhiều nhánh và các tàu sân bay ra biển tất cả những gì được thu thập và ngâm hành trình dài của mình.

Như mặc nhiên công nhận bởi nhân loại học triết học, bản chất con người được quyết định bởi mối quan hệ cụ thể của nó với môi trường mà nó cư trú, bao gồm cả thiên nhiên, xã hội và không gian.

một người đàn ông lái gì?

Như Scheler khẳng định sự quan tâm trong triết lý của người đàn ông phát triển trong nhảy vọt, "nhân học" kỷ nguyên đã được thay thế bởi ít nhân văn. Nhưng bất cứ điều gì một chức vụ trong một hoàn cảnh lịch sử đặc biệt, ý thức tự giác của ông tiếp tục tìm cách mở rộng.

Theo Buber, đặc biệt hấp dẫn trong thời gian bất ổn xã hội sẽ trở thành một vấn đề của con người. nhân chủng học triết học tìm cách giải thích những nguyên nhân bất an và cô đơn của con người khi đối mặt với thảm họa nào toàn cầu.

Vào đêm trước của World Scheler Thứ hai định nghĩa con người là một sinh vật chiêm ngưỡng hiểu thế giới thông qua một trái tim rộng mở. Plesner tập trung vào việc của mình "kết án" để liên tục tự cải thiện, và Gehlen phát triển các khái niệm về khát vọng của con người đơm hoa kết trái qua những khía cạnh khác nhau của văn hóa.

Các chủ đề của nhân loại học triết học

Vì vậy, người đàn ông trong tổng thể của tất cả các mối quan hệ của mình với thế giới đã được xác định nhân chủng học triết học như một môn học nghiên cứu. Nhưng trong khi bản thân cô vẫn còn hiểu một cách mơ hồ. làm mờ này của nội dung ngữ nghĩa được lưu trữ trong thời đại chúng ta.

Khi PS Gurevich, có ba biến thể chính trong việc giải thích các khái niệm về "nhân học triết học." Mỗi dựa trên sự hiểu biết mà làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người. Tuy nhiên, trọng tâm được đặt vào các khía cạnh khác nhau khu vực riêng biệt kiến thức triết học đúng hướng triết học và phương pháp cụ thể của nhận thức.

Vì vậy, những gì làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người?

thế kỷ XXI với forebodings của nó, những lời tiên tri và tất cả các tiến bộ công nghệ tăng tốc khuyến khích cộng đồng khoa học để một sâu hơn nghiên cứu về hiện tượng của con người. Trên các diễn đàn của các nhà khoa học nghiêm túc thảo luận khả năng bổ sung phương pháp khoa học truyền thống của kiến thức của một loạt các phương pháp phi khoa học, cho dù đó là nghệ thuật, tôn giáo, giác ngộ thần bí, khái niệm bí truyền hoặc học tập của vô thức.

Ý tưởng về sự liêm chính, toàn diện - đó là những gì làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người. Câu trả lời cho câu hỏi khó khăn về khả năng của một người để thay đổi bản thân và thế giới có thể đạt được bằng cách thu thập tất cả cùng nhau những kinh nghiệm tích lũy của nhân loại chính mình.

Sight qua thời gian

Trong thời cổ đại kiến thức đã được tập trung vào bản chất và vũ trụ, trong thời Trung Cổ, người ta đã trở thành một phần của Thiên Chúa ra lệnh xây dựng của thế giới. Giác Ngộ đã dựng lên một tâm trí con người tuyệt đối, cho phép anh ta cảm thấy đối tượng hiểu biết.

Sự xuất hiện của lý thuyết về tư duy của Darwin được định hướng về phía kiến thức chuyên sâu về sinh học của con người, và cuối cùng, trong thế kỷ XX, tất cả những nỗ lực này đã được chuyển thành một kỷ luật mới - nhân chủng học triết học.

Làm thế nào tôi có thể trả lời rằng làm cho một nền nhân học triết học trong sự hiểu biết của con người? người sáng lập của nó, Max Scheler đặt nó vào dịp này, không phải không có sự hài hước: "Bây giờ mọi người không còn biết mình là ai, nhưng anh như vậy thông báo."