Khổng Tử và giáo lý của Ngài: nền tảng của văn hóa truyền thống Trung Quốc

Kung Fu Tử, hoặc, dưới hình thức phương Tây của Khổng Tử - một nhà triết học Trung Quốc, có tên đã trở thành đồng nghĩa. Nó tượng trưng cho nền văn hóa của các quy định chính Trung Quốc. Có thể nói, Khổng Tử và giáo lý của Ngài là một kho báu của nền văn minh Trung Quốc. Nhà triết học được bao quanh bởi danh dự ngay cả trong thời cộng sản, mặc dù Mao Tszedun và cố gắng để chống lại lý thuyết của mình. Được biết, ý tưởng chính của một nhà nước, các mối quan hệ xã hội và tương tác giữa con người truyền thống Trung Quốc được xây dựng một cách chính xác trên cơ sở Nho giáo. Những nguyên tắc này được quy định trong thế kỷ VI TCN.

Khổng Tử và bài giảng của ngài trở nên phổ biến cùng với triết lý của Lão Tử. Sau đó, trong cơ sở lý thuyết của ông đã đưa ý tưởng của một cách phổ quát - "dao", mà một trong những cách này hay cách khác như một hiện tượng chuyển động, và chúng sinh và thậm chí cả những thứ vô tri vô giác. Các bài giảng triết học của Khổng Tử là hoàn toàn trái ngược của những ý tưởng của Lão Tử. Ông không phải là rất quan tâm đến những ý tưởng trừu tượng có tính chất chung. Trong suốt cuộc đời mình ông đã cống hiến cho sự phát triển các nguyên tắc của thực tế, văn hóa, đạo đức và chính trị. tiểu sử của ông cho chúng ta biết rằng triết gia sống trong một thời gian rất hỗn loạn - cái gọi là "Kỷ nguyên của Warring States" khi đời sống con người và hạnh phúc của toàn xã hội phụ thuộc vào trường hợp, âm mưu, quân sự may mắn, và không ổn định, thậm chí không trong tầm nhìn.

Khổng Tử và sự dạy dỗ của ông trở nên nổi tiếng vì nhà tư tưởng thực sự trái đạo đức tôn giáo truyền thống không bị ảnh hưởng của người Trung Quốc, nhưng cho nó một nhân vật sắp xếp hợp lý. Bằng cách này, ông đã cố gắng để ổn định mối quan hệ giữa các cá nhân và cả cộng đồng. Ông dựa trên lý thuyết của ông về "năm trụ cột". Các nguyên tắc cơ bản của những lời dạy của Khổng Tử - "Ren và Li, Zhi Xin".

Từ đầu tiên xấp xỉ có nghĩa là người châu Âu sẽ được dịch là "nhân loại." Tuy nhiên, đạo đức Nho giáo chính là nhiều hơn như khả năng hy sinh lợi ích của chính mình cho công chúng, đó là thỏa hiệp lợi ích của mình vì lợi ích của người khác. "Tôi" - một khái niệm kết hợp công lý, thi hành công vụ và ý thức trách nhiệm. "Lee" - cần thiết trong xã hội và văn hóa của các nghi lễ và nghi thức mà ban sự sống và sức mạnh của đơn đặt hàng. "Ji" - những kiến thức cần thiết để quản lý và chinh phục thiên nhiên. "Sin" - một niềm tin, mà không có nó không thể có quyền lực thực sự.

Như vậy, Khổng Tử và bài giảng của ngài hợp thức hóa hệ thống các đức tính, cởi mở, theo các nhà triết học, trực tiếp từ luật của thiên đàng. Không có thắc mắc triết gia tin rằng chính phủ có một bản tính Thiên Chúa, và người cai trị - đặc quyền của đấng tối cao. Nếu nhà nước là mạnh mẽ, những người thành đạt. Đó là những gì anh nghĩ.

Bất kỳ cai trị - quốc vương, hoàng đế - là một "con trai của thiên đàng." Nhưng nó chỉ có thể được mô tả như các quý ông người không tạo ra sự phẫn nộ và thực thi lệnh trên trời. Sau đó, pháp luật của Thiên Chúa sẽ được áp dụng đối với xã hội. Xã hội văn minh và văn hóa tinh tế, vì vậy họ là xa từ thiên nhiên. Do đó, nghệ thuật và thơ phải có một cái gì đó đặc biệt, thơm ngon. Làm thế nào để nâng cao một người là khác nhau từ nguyên thủy và văn hóa khác nhau từ raunch rằng không hát của niềm đam mê, và dạy kiềm chế.

đức này không chỉ hữu ích trong quan hệ gia đình và hàng xóm, mà còn tốt cho việc quản lý. Nhà nước, gia đình (đặc biệt là các bậc cha mẹ) và xã hội - đó là những gì cần phải suy nghĩ đầu tiên và quan trọng nhất một thành viên của xã hội. Sở hữu niềm đam mê cùng và cảm xúc của anh ta phải giữ trong một khuôn khổ nghiêm ngặt. Để có thể vâng lời, lắng nghe những người lớn tuổi và cấp trên, và nên đi đến thỏa thuận với thực tế của bất cứ người văn minh. Đây là một thời gian ngắn những ý tưởng chính của Khổng Tử nổi tiếng.