Triết lý của Trung Quốc cổ đại: một súc tích và cung cấp thông tin. Triết lý của Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc

Chúng tôi cung cấp một triết lý của Trung Quốc cổ đại, một bản tóm tắt. triết học Trung Quốc có một lịch sử trải dài trở lại hàng ngàn năm. Nguồn gốc của nó thường gắn liền với các Sách Thay đổi, một bản tóm cổ của bói toán, có niên đại đến 2800 trước Công nguyên, nơi mà họ đã đưa ra một số quy định cơ bản của triết học Trung Quốc. Tuổi của triết học Trung Quốc có thể được ước tính chỉ khoảng (hoa đầu tiên của cô, thường được gọi là các thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên), vì nó ngày trở lại với truyền thống uống các đồ đá mới. Trong bài viết này, bạn có thể tìm hiểu triết lý của Trung Quốc cổ đại, làm quen một thời gian ngắn với các trường cơ bản và các trường phái tư tưởng là gì.

Trọng tâm của triết lý của phương Đông cổ đại (Trung Quốc) trong nhiều thế kỷ đưa một mối quan tâm thiết thực cho con người và xã hội, các câu hỏi về cách tổ chức cuộc sống trong xã hội, làm thế nào để sống một cuộc sống hoàn hảo. Đạo đức và triết lý chính trị thường mất ưu tiên so với siêu hình học và nhận thức luận. Một tính năng của triết học Trung Quốc đã suy nghĩ về bản chất và bản sắc, dẫn đến sự phát triển của chủ đề của sự hiệp nhất của con người và thiên đàng, chủ đề của nơi con người trong vũ trụ.

Bốn trường phái tư tưởng

Bốn trường đặc biệt có ảnh hưởng tư tưởng nổi lên trong giai đoạn cổ điển của lịch sử Trung Quốc, bắt đầu từ khoảng 500 trước Công nguyên Họ Nho giáo, Đạo giáo (thường được viết là "Đạo giáo"), nhứt nguyên luận và Pháp gia. Khi Trung Quốc đã thống nhất triều đại Tần trong 222 trước Công nguyên, Pháp gia đã được thông qua như là triết lý chính thức. Hoàng đế vào cuối thời nhà Hán (206 TCN - 222 AD) mất Đạo giáo, và sau đó, khoảng 100 TCN - Nho giáo. Những trường là trung tâm cho sự phát triển của tư tưởng Trung Quốc cho đến thế kỷ 20. triết lý Phật giáo mà nổi lên trong thế kỷ 1 trước Công nguyên, được lan truyền rộng rãi trong thế kỷ thứ 6 (chủ yếu là dưới thời trị vì của triều đại nhà Đường).

Trong thời đại công nghiệp hóa trong triết học thời đại chúng ta của phương Đông cổ đại (Trung Quốc) đã phát triển bao gồm một khái niệm lấy từ triết học phương Tây, đây là một bước tiến trong việc hiện đại hóa. Dưới sự cai trị của chủ nghĩa Mác của Mao, Stalin, và ý thức hệ cộng sản khác trở nên phổ biến ở Trung Quốc đại lục. Hồng Kông và Đài Loan đã hồi sinh quan tâm đến những ý tưởng Nho giáo. Chính phủ hiện tại của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ủng hộ tư tưởng của chủ nghĩa xã hội thị trường. Triết học cổ đại Trung Quốc tóm tắt dưới đây.

niềm tin đầu

Vào đầu triều đại nhà Thương nghĩ được dựa trên ý tưởng của tái phát, phát sinh từ việc quan sát trực tiếp của thiên nhiên: sự thay đổi trong ngày và đêm, sự thay đổi của mùa, waxing và suy tàn của mặt trăng. Ý tưởng này vẫn có liên quan trong suốt lịch sử Trung Quốc. Trong suốt triều đại Shang số phận có thể quản lý vĩ đại thần Shang Di, dịch sang tiếng Nga - "Thiên Chúa Toàn Năng" Thờ cúng tổ tiên cũng đã có mặt, cũng như sự hy sinh của động vật và con người.

Khi triều đại Shang bị lật đổ bởi các triều đại Zhou, đã có một chính trị, tôn giáo và mới khái niệm triết học của "Mandate of Heaven". Theo bà, nếu người cai trị không tương ứng với vị trí của nó, nó có thể bị lật đổ và thay thế bằng khác, phù hợp hơn. khai quật khảo cổ mà thời gian chỉ ra một tỷ lệ cho phái tăng và thu hồi một phần từ niềm tin vào Shang Di. Sự sùng bái tổ tiên đã trở thành phổ biến, như xã hội đã trở thành thế tục hơn.

trăm trường

Khoảng 500 TCN, sau khi nhà nước Chu suy yếu, đến giai đoạn cổ điển của triết học Trung Quốc (gần như tại thời điểm đó cũng có cả những nhà triết học Hy Lạp đầu tiên). Giai đoạn này được gọi là Trăm Trường. Trong nhiều trường học thành lập vào thời điểm này, và trong thời gian tiếp theo của Warring States, bốn có ảnh hưởng nhất là Nho giáo, Đạo giáo, Pháp gia và moizm. Tại thời điểm này, người ta tin để Kofutsy viết "Mười cánh" và một loạt các bài bình luận về Kinh Dịch.

kỷ nguyên Imperial

Người sáng lập của ngắn ngủi nhà Tần (221-206 TCN) thống nhất Trung Quốc thuộc thẩm quyền của các hoàng đế và lập Pháp gia như triết lý chính thức. Li Xi, người sáng lập của Pháp gia và thủ tướng của hoàng đế đầu tiên của Tần triều đại Tần Thủy Hoàng, mời ông đến đàn áp tự do ngôn luận của trí thức để quy tụ những ý tưởng và quan điểm chính trị và ghi tất cả các tác phẩm kinh điển của triết học, lịch sử và thơ. Chỉ có sách học Li Xi là được phép. Sau khi ông đã bị lừa dối bởi hai nhà giả kim thuật, hứa cho anh một cuộc sống lâu dài, Tần Thủy Hoàng chôn sống 460 học giả. Pháp gia duy trì ảnh hưởng của nó miễn là hoàng đế vào cuối thời nhà Hán (206 TCN - 222 AD) đã không chấp nhận Đạo giáo, và sau đó, khoảng 100 trước Công nguyên, - Nho giáo như học thuyết chính thức. Tuy nhiên, Đạo giáo và Nho giáo không phải là lực lượng quyết định của tư tưởng Trung Quốc cho đến thế kỷ 20. Trong thế kỷ thứ 6 (chủ yếu là dưới thời trị vì của triều đại nhà Đường) triết lý Phật giáo đã được công nhận phổ biến, chủ yếu là do sự tương đồng với Đạo giáo. Đó là vào thời điểm đó là triết lý của Trung Quốc cổ đại, tóm tắt ở trên.

Nho giáo

Nho giáo - giáo lý tập thể của nhà hiền triết Khổng Tử, người đã sống trong 551-479 năm. BC

Triết học cổ đại Trung Quốc, konfutsianstvo một thời gian ngắn có thể được biểu diễn như sau. Nó là một hệ thống phức tạp của suy nghĩ về đạo đức, xã hội, chính trị và tôn giáo, trong đó chịu ảnh hưởng mạnh mẽ đến lịch sử của nền văn minh Trung Quốc. Một số nhà khoa học tin rằng Nho giáo là quốc giáo của Đế quốc Trung Quốc. tư tưởng Nho giáo được phản ánh trong nền văn hóa của Trung Quốc. Mạnh Tử (thế kỷ thứ 4 TCN) tin rằng con người có nhân phẩm phải được trồng để trở thành một "tốt". Sun Tszy thấy bản chất con người là vốn ác, nhưng điều đó thông qua tự giác và tự hoàn thiện có thể được chuyển đổi thành một đức tính.

Khổng Tử không có ý định tìm một tôn giáo mới, anh chỉ muốn giải thích và làm sống lại một tôn giáo giấu tên nhà Chu. Hệ thống cổ xưa của quy tắc tôn giáo đã cạn kiệt bản thân: Tại sao các vị thần cho phép vấn đề xã hội và bất công? Nhưng nếu không linh hồn loại và thiên nhiên, cơ sở cho một trật tự xã hội ổn định, đồng đều và bền vững là gì? Khổng Tử cho rằng đây là nền tảng cho chính sách đúng đắn, thực hiện, tuy nhiên, Zhou tôn giáo, nghi lễ của nó. Ông không giải thích những nghi lễ như hy sinh với các vị thần, nhưng như một buổi lễ có sự thể các mô hình văn minh và văn hóa ứng xử. Họ thể hiện cho anh ta cốt lõi đạo đức của xã hội Trung Quốc. Thuật ngữ "nghi lễ" bao gồm các nghi lễ xã hội - lịch sự và định mức chấp nhận hành vi - mà ngày nay chúng ta gọi là phép xã giao. Khổng Tử cho rằng xã hội văn minh chỉ có thể là thủ tục ổn định và bền. Triết lý của Trung Quốc cổ đại, trường phái tư tưởng và làm theo những lời dạy của nhiều lấy từ Nho giáo.

Đạo giáo

Đạo giáo - là:

1) trường phái tư tưởng, dựa trên các văn bản Đạo Đức Kinh (Lào-tzu) và Zhuangzi;

2) Trung Quốc tôn giáo dân gian.

"Tao" theo nghĩa đen có nghĩa là "con đường", nhưng trong tôn giáo và triết học của Trung Quốc là từ mang một ý nghĩa trừu tượng hơn. Triết lý của Trung Quốc cổ đại, một mô tả ngắn gọn được trình bày trong bài viết này, tôi đã học được rất nhiều các ý tưởng của khái niệm trừu tượng và dường như đơn giản này của "con đường".

lý thuyết âm dương và ngũ hành

Người ta không biết nơi mà các ý tưởng của hai nguyên tắc của Âm và Dương, có lẽ nó có nguồn gốc trong thời đại của triết học Trung Quốc cổ đại. Yin và Yang - là hai nguyên tắc bổ sung mà tương tác hình thành tất cả các sự kiện phi thường và những thay đổi trong không gian. Yang - nguyên tắc hoạt động, và Yin - thụ động. yếu tố bổ sung, chẳng hạn như ban ngày và ban đêm, ánh sáng và bóng tối, hoạt động và thụ động, nam tính và nữ tính, và những người khác là một sự phản ánh của Yin và Yang. Cùng nhau, hai yếu tố này tạo nên sự hài hòa và ý tưởng của sự hòa hợp áp dụng đối với y học, nghệ thuật, võ thuật, và đời sống xã hội của Trung Quốc. Triết lý của Trung Quốc cổ đại, các trường phái tư tưởng cũng đã hấp thu các ý tưởng.

Yin-Yang khái niệm thường gắn liền với lý thuyết về ngũ hành, điều này giải thích các hiện tượng tự nhiên và xã hội là kết quả của sự kết hợp của năm yếu tố cơ bản hoặc các đại lý không gian: gỗ, lửa, đất, kim loại và nước. Triết lý của Trung Quốc cổ đại (thời gian ngắn đặt ra điều quan trọng nhất trong bài viết này) nhất thiết phải bao gồm các khái niệm.

luật pháp

Pháp gia có rễ trong tư tưởng của triết học Trung Quốc Tấn Zi (310-237 trước Công nguyên.), Ai tin rằng các tiêu chuẩn đạo đức là cần thiết để kiểm soát các khuynh hướng xấu của con người. Han Fei (280-233 trước Công nguyên.) Phát triển khái niệm này trong một triết lý chính trị độc tài toàn trị thực dụng dựa trên nguyên tắc mà một người muốn tránh sự trừng phạt và để đạt được lợi ích cá nhân, vì mọi người bởi bản chất ích kỷ và độc ác. Như vậy, nếu mọi người bắt đầu tập thể dục tự do khuynh hướng tự nhiên của họ, nó sẽ dẫn đến xung đột và các vấn đề xã hội. Người cai trị phải duy trì quyền lực của họ với sự giúp đỡ của ba thành phần:

1) pháp luật hoặc nguyên tắc;

2) phương pháp, chiến thuật, nghệ thuật;

3) Tính hợp pháp, quyền lực, uy tín.

pháp luật nên trừng phạt nặng người phạm tội và thưởng cho những người họ cần. Pháp gia được bầu vào triết lý của triều đại nhà Tần (221-206 trước Công nguyên.), Liên Hiệp Trung Quốc đầu tiên. Không giống như tình trạng hỗn loạn trực quan Đạo giáo và Nho giáo, Pháp gia đức xem xét các yêu cầu của thứ tự là quan trọng hơn những người khác. học thuyết chính trị phát triển trong thời gian tàn nhẫn của BC thế kỷ thứ tư.

Pháp gia tin rằng chính phủ không nên bị lừa gạt bởi những lý tưởng không thể đạt sùng đạo của "truyền thống" và "nhân loại." Theo quan điểm của họ, cố gắng để cải thiện đời sống trong nước thông qua giáo dục và đạo đức giới đang cam chịu thất bại. Thay vào đó, người ta cần một chính phủ mạnh mẽ và một mã công phu của pháp luật, cũng như trong lực lượng cảnh sát, mà sẽ đòi hỏi một sự tuân thủ nghiêm ngặt và công bằng với các quy tắc và trừng phạt nặng người phạm tội. Người sáng lập của triều đại Tần, đặt trên những nguyên tắc độc tài toàn trị của hy vọng cao, nghĩ rằng sự cai trị của triều đại của ông sẽ kéo dài mãi mãi.

Phật giáo

Triết lý của Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc có rất nhiều điểm chung. Mặc dù Phật giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ, đó là vô cùng quan trọng ở Trung Quốc. Người ta tin rằng Phật giáo xuất hiện ở Trung Quốc dưới triều Hán. Khoảng ba trăm năm sau, dưới thời trị vì của triều đại Đông Tấn (317-420 gg.), Ngài trải qua một sự bùng nổ trong sự nổi tiếng. Trong ba trăm năm, những người ủng hộ của Phật giáo chủ yếu là những người mới, người dân du mục từ các vùng phía tây và Trung Á.

Trong một nghĩa nào đó, Phật giáo chưa bao giờ được chấp nhận ở Trung Quốc. Ít nhất, không phải trong hình thức của một hoàn toàn Ấn Độ. Triết lý của Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc vẫn có rất nhiều sự khác biệt. Legends rất nhiều với những câu chuyện của người Ấn Độ, chẳng hạn như Bồ Đề Đạt Ma, người trồng dưới các hình thức khác nhau của Phật giáo ở Trung Quốc, nhưng họ có rất ít đề cập đến những thay đổi không thể tránh khỏi phải đối mặt bởi sự dạy dỗ khi di chuyển nó trên lãnh thổ nước ngoài, đặc biệt là trên một phong phú như vậy, làm thế nào Trung Quốc là tại thời điểm đó trong Đối với các tư tưởng triết học.

Một số tính năng của Phật giáo Ấn Độ đã không thể hiểu được tâm trí thực tế của Trung Quốc. Với truyền thống của nó khổ hạnh, thừa hưởng từ suy nghĩ của người Hindu, Phật giáo Ấn Độ có thể dễ dàng mang hình thức thù lao thu nhập hoãn lại được cung cấp trong thiền (thiền bây giờ, chứng đắc Niết Bàn sau).

Người Trung Quốc, dưới sự ảnh hưởng mạnh mẽ của truyền thống, siêng năng khuyến khích và thỏa mãn nhu cầu thiết yếu, không thể chấp nhận điều này và thông lệ khác mà có vẻ kỳ lạ và không liên quan đến cuộc sống hàng ngày. Nhưng là một người thực tế, nhiều trong số họ đã thấy và một số ý tưởng tốt đẹp của Phật giáo đối với cả hai người đàn ông và xã hội.

Loạn bát vương - một cuộc nội chiến giữa các hoàng tử và vị vua của triều đại Jin trong giai đoạn 291 306 năm, trong đó các dân tộc du mục ở miền bắc Trung Quốc, từ Mãn Châu ở phía đông của Mông Cổ, một số lượng lớn đã được đưa vào hàng ngũ quân lính đánh thuê ..

Khoảng thời, mức độ văn hóa chính trị của Trung Quốc đã giảm rõ rệt hồi sinh những lời dạy của Lão Tử và Trang Tử, dần dần thích nghi với tư tưởng Phật giáo. Phật giáo, trong đó xuất hiện ở Ấn Độ, ở Trung Quốc mất một cái nhìn rất khác nhau. Lấy ví dụ, khái niệm của Long Thọ. Nagarjuna (150-250 AD.), Nhà triết học Ấn Độ, các nhà tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhất sau khi Đức Phật Gautama mình. đóng góp chính của nó với triết lý Phật giáo đã phát triển khái niệm sunyata (hoặc "khoảng trống") như là một gnoseology siêu yếu tố Phật giáo và hiện tượng học. Sau khi nhập sang Trung Quốc Sunyata khái niệm được đổi từ "Void" thành "Một cái gì đó tồn tại" dưới ảnh hưởng của tư tưởng Trung Quốc truyền thống của Lão Tử và Trang Tử.

moizm

Triết lý của Trung Quốc (viết tắt) moizm cổ dựa Mauzy nhà triết học (470-390 trước Công nguyên.), Ai giúp để truyền bá ý tưởng về tình yêu phổ quát, bình đẳng của tất cả chúng sinh. Mauzy tin rằng khái niệm truyền thống là gây tranh cãi, rằng con người cần được hướng dẫn để xác định những truyền thống được chấp nhận. Trong đạo đức moizm không được xác định bởi truyền thống, nó có khả năng tương quan với vị lợi, phấn đấu vì lợi ích của số lượng lớn nhất. Trong moizm tin rằng chính phủ - một công cụ để cung cấp hướng dẫn như vậy và để thúc đẩy và khuyến khích các hành vi xã hội được hưởng lợi số lượng lớn nhất của người dân. Các hoạt động như ca hát và nhảy múa, được coi là một sự lãng phí nguồn lực mà có thể được sử dụng để cung cấp những người bị thức ăn và nơi trú ẩn. Mohists tạo cấu trúc chính trị tổ chức chặt chẽ của chính mình và sống một cách khiêm tốn, dẫn tới một cuộc sống khổ hạnh, thực hành lý tưởng của mình. Họ đã chống lại mọi hình thức xâm lược và tin vào sức mạnh thiêng liêng của trời (Tiên), mà trừng phạt hành vi vô đạo đức.

Bạn đã biết được rằng đại diện cho triết lý của Trung Quốc cổ đại (tóm tắt). Đối với một sự hiểu biết đầy đủ hơn đề nghị quen thuộc hơn với mỗi trường riêng biệt. Đặc điểm của triết học Trung Quốc cổ đại đã được nêu vắn tắt ở trên. Chúng tôi hy vọng rằng tài liệu này đã giúp bạn hiểu những điểm chính và được chứng minh là hữu ích cho bạn.