Erazm Rotterdamsky

Một trong những nhà nhân văn vĩ đại nhất của thời kỳ Phục hưng Bắc, Erazm Rotterdamsky, được sinh ra ở Hà Lan năm 1469. Ông là con trai ngoài giá thú của một nữ tỳ, và các linh mục, người đã qua đời từ rất sớm. Công tác giáo dục đầu tiên ông nhận được trong 1478-1485 năm tại trường Latin ở Deventer, nơi giáo viên tập trung vào việc trồng trong nước của con người thông qua việc bắt chước Đức Kitô.

Trong 18 năm qua, Erazm Rotterdamsky theo lệnh của người được ủy thác đã buộc phải đi đến một tu viện, nơi ông trải qua sáu năm giữa những người mới. một cuộc sống như vậy đó không phải là theo ý thích của họ, và cuối cùng ông đã trốn thoát.

Erazm Rotterdamsky, có tiểu sử viết lại hàng ngàn lần, là một người thú vị. Công trình Lorenzo Villa, cũng như người Ý khác đã thực hiện ấn tượng tốt về anh ta. Kết quả là, Erasmus bắt đầu hỗ trợ tích cực các phong trào nhân văn đã tìm cách làm sống lại những lý tưởng cổ xưa về cái đẹp, sự thật, lòng tốt và sự hoàn hảo.

giáo dục hơn nữa Erazm Rotterdamsky nhận ở Paris, giữa năm 1492 và 1499 năm. Ông được liệt kê tại khoa thần học, tuy nhiên, tham gia vào việc nghiên cứu văn học cổ đại. Năm 1499, Erasmus chuyển đến Anh. Ở đó, ông được nhận vào vòng tròn Oxford của nhà nhân văn. Tại đây ông được hình thành hệ thống triết học và đạo đức của mình. Trong những năm 1521-1529, Erasmus sống ở Basel. Ở đó, ông đã thành lập một vòng tròn của nhà nhân văn. Bên cạnh đó, ông đã đi rất nhiều và rất quan tâm đến nền văn hóa của các dân tộc khác nhau.

Câu hỏi chính mà quan tâm Erazm Rotterdamsky liên quan triết học, đạo đức và tôn giáo. Ông đã nghiên cứu và xuất bản tác phẩm của các tác giả Kitô giáo và các tác giả cổ đại sớm. Erasmus tạo và phát triển kỹ thuật khác nhau trong việc giải thích và chỉ trích. Giá trị vĩ đại đã làm cho họ dịch "Tân Ước." Sửa chữa các nguồn Kitô giáo và giải thích cho họ, ông hy vọng để cập nhật thần học. Tuy nhiên, trái với ý định của mình, đã dẫn đến sự phê phán chủ nghĩa duy lý của Kinh Thánh.

Những kết quả không mong đợi ngay cả những Erazm Rotterdamsky.

Triết lý của ông đã đủ đơn giản và có sẵn cho bất cứ ai. Nền tảng đạo đức ông coi như một nguyên tắc của Thiên Chúa, mà nằm trong đời sống tinh thần và đạo đức và thế giới trần gian.

Quan điểm của ông mà ông gọi là "triết lý của Chúa Kitô" - điều này có nghĩa rằng tất cả mọi người có ý thức phải tuân theo đạo đức cao, đạo đức, pháp luật, như thể theo gương Chúa Kitô.

Một biểu hiện của tinh thần của Thiên Chúa nhìn thấy tất cả các tốt nhất những phẩm chất của con người. Bởi vì điều này, Erasmus đã có thể tìm thấy ví dụ về lòng mộ đạo trong tôn giáo khác nhau, các quốc gia khác nhau.

Cùng với điều này, các nền văn hóa cổ đã thực hiện nó như là một mô hình và cơ sở.

Erasmus không thương tiếc và với một số trớ trêu tiếp xúc với sự ngu dốt và tệ nạn của mọi tầng lớp, trong đó có các giáo sĩ.

Ông cũng là mạnh mẽ chống lại các cuộc chiến tranh dân sự. Ông xem chúng như là một trở ngại cho sự phát triển của văn hóa. Kẻ chủ mưu của cuộc chiến tranh ông tin rằng phải biết quốc vương và các linh mục.

Erasmus tìm cách khắc phục những thiếu sót của xã hội, giáo dục và truyền bá một nền văn hóa mới.

Tại trung tâm của các hoạt động của nó nằm sư phạm. Ông gợi ý việc cố vấn nhất để phát triển các hoạt động và tính độc lập của trẻ em, có tính đến cá nhân và họ tính năng tuổi.

Sáng tạo Erasmus đã có một tác động rất lớn về văn hóa của châu Âu.

Nó có thể được gọi là lãnh đạo trí tuệ của châu Âu lúc bấy giờ.