Triết lý của Nga 19-20 thế kỷ và một vị trí trong Silver Tuổi của văn hóa Nga

triết lý của Nga 19-20 thế kỷ (hay đúng hơn, từ rất đầu của nó) - đây là một sự kiện rất có ý nghĩa trong bối cảnh của nền văn hóa và lịch sử của nước Nga. Không ngạc nhiên giai đoạn này được gọi là "Bạc Age". Điều thú vị là, tầm quan trọng đặc biệt của các đứt gãy văn hóa được công nhận bởi cùng thời với ông không phải là ngay lập tức, và nó mang tên của cố nhân vật. Thời đại rất khác nhau mà thực tế tất cả đời sống văn hóa và nghệ thuật đã nở rộ, bất chấp cuộc khủng hoảng kinh tế và sự hỗn loạn ngày càng tăng của đời sống chính trị. Một cảm giác biến động cách mạng sắp xảy ra như thúc đẩy một hoa chưa từng thấy của sự sáng tạo triết học. Lần đầu tiên trong lịch sử của triết học Nga đã được tạo ra triết lý độc đáo và độc đáo.

Rất khó để nói khi nó bắt đầu thời đại, những thành tựu chủ yếu trong đó yavletsya triết lý của Nga Silver Age, nhưng thuộc tính nhiều chuyên gia văn hóa nguồn gốc của nó đến thời điểm sự hình thành của Hội Triết học tại Đại học St Petersburg năm 1897. Sự kết thúc của giai đoạn này là năm 1917, một thời gian biến động mang tính cách mạng. Các thành viên xã hội là chính xác những đại diện của các tầng lớp trí tuệ của Nga, người đã thực hiện các đóng góp to lớn vào sự phát triển của tư tưởng triết học của thời gian của mình, cụ thể là Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky và tâm trí nổi bật khác, là tác giả của ví dụ nổi tiếng sưu tập triết học, là "cột mốc", "Logos", "Nga suy nghĩ". Đồng thời với việc tạo ra các công ty này là một trong những người Nga mạnh nhất nhà triết học Vladimir Soloviev đã viết cuốn sách của ông "Giải thích rõ việc tốt", trong đó tóm tắt quan điểm triết học của mình và tóm tắt những ý chính của Silver Age.

Việc tìm kiếm sự thật và nhân vật, cố gắng thâm nhập vào thế giới của "phía bên kia" và việc tìm kiếm làm thế nào để xây dựng một thế giới mà chúng ta đang sống - nó chỉ là một vài chạm vào bức chân dung của xu hướng triết học khác nhau đã được đặc trưng triết lý của Nga 19-20 thế kỷ trong thời gian của họ đỉnh cao nhất. Các nguồn tư tưởng của triết học này là rất khác nhau, yếu tố đôi khi khá khó lường của di sản triết học - Ngộ Đạo cổ xưa và thần bí Đức, Nietzsche và Kant. Và đại diện của các trường phái triết học, được tạo ra ở Nga, không chỉ là chuyển sang đất có nguồn gốc của những ý tưởng ban đầu, nhưng dựa vào chúng, xây dựng trên họ, thực hiện chuyến bay sáng tạo của riêng mình.

Thú vị nhất về sự phong phú và đa dạng của các ý tưởng được mô tả kỷ nguyên triết lý tôn giáo của Nga 19-20 thế kỷ. Ngài Vladimir Soloviev, Bulgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdyaev và những người khác là loại cốt lõi của triết lý này. Tuy nhiên, hệ thống toàn diện và chặt chẽ nhất có thể để tạo ra Nikolay Berdyaev và Vladimir Solovyov. Công việc của họ thậm chí còn được gọi là thời kỳ phục hưng triết học và tôn giáo. Nói đúng ra, nó là sự trỗi dậy của triết lý tôn giáo có liên quan đến "phản ứng dữ dội" đến sự lây lan của chủ nghĩa vô thần và thực chứng ý tưởng, cũng như sự phổ biến vĩ đại của giáo thần bí và bí truyền của các loại khác nhau, và sự mong đợi của sự kết thúc của "thế giới cũ". "Thiên Chúa tìm kiếm" và "thần xây dựng" đã thâm nhập ngay cả trong những trại chủ nghĩa Mác và mang tính cách mạng đó khiến ông tranh cãi gay gắt.

Tại thời điểm chuyển giao thời đại triết lý của Nga 19-20 thế kỷ thường kêu gọi một khái niệm như một ý thức tôn giáo mới và nhu cầu đổi mới của Chính thống giáo trong các cơ sở nói chung và giáo hội nói riêng. tầm nhìn phi giáo điều của Thiên Chúa giáo và đặc biệt là các nhà triết học chính thống Kitô giáo của thời gian không ít phiền toái của Giáo hội chính thức. "Mỹ" Silver Tuổi triết gia thường chỉ trích Giáo Hội vì thay vì gây ảnh hưởng đến sự cải thiện của xã hội, nó chỉ đơn giản là trong dịch vụ của nhà nước. Đặc biệt, khá mạnh so với vỡ Kitô giáo và Công Xã là Vladimir Solovyov, người đổ lỗi cho Kitô giáo cho sự chăm sóc của cuộc sống, và do đó toàn bộ tiến bộ xã hội thông qua vào tay những người không tin. Căn cứ vào triết lý của Soloviev - sophiology - gồm trong thực tế là Thiên Chúa và con người phải di chuyển về phía nhau trong làm tốt với nhau.

Không đồng ý với rất nhiều các quy định về khái niệm Solovyov, Berdyaev, tuy nhiên, cũng tin rằng nền văn hóa Kitô giáo hiện đại, nó không phải là chính hãng. Ông tin rằng ngoài việc Cựu và Tân Ước vẫn còn cần thiết "Thứ ba Ước" khi Đức Thánh Linh sẽ được trong vai trò của Sofia, và sau đó nền văn hóa Kitô giáo hoàn thành sứ mệnh thật sự của mình. triết lý của Nga 19-20 thế kỷ, và đặc biệt là triết lý của vị trí Berdyaev thường là mục tiêu chính của nhân loại - Cải thiện sự sáng tạo của Thiên Chúa, bổ sung và làm giàu nó. Tuy nhiên, Berdyaev, và nhà triết học tôn giáo khác, tuy nhiên, đã cố gắng thông qua việc tái hiện những ý tưởng cổ xưa và Christian để giải quyết vấn đề bức xúc xã hội.