Tân Ước là khác nhau từ Cựu Ước

Không thể nhận ra chiều cao của ý thức đạo đức, trong đó có Tân Ước, nếu chúng ta xem xét nó trong sự cô lập từ Cựu Ước. Chỉ cần nhận được một nắm bắt nó, từng trang, bạn có thể nhìn thấy một con đường dài và khó khăn của quá khứ, những người từ Moses Răn để răn của Chúa Giêsu, lên tiếng trong Bài Giảng Trên Núi.

Không cần phải xem xét hai phần của Kinh Thánh về nội dung của họ, như có mô tả những sự kiện đã diễn ra với những người khác nhau vào những thời điểm khác nhau. Và ngay là Ioann Zlatoust, nhìn thấy sự khác biệt của họ không phải là trong bản chất và trong thời gian. Mối quan hệ chặt chẽ trong khác - trong một cộng đồng về các vấn đề tôn giáo và pháp lý, đạo đức và giáo lý. Mối quan hệ này đã thừa nhận Đức Kitô, khi ông nói rằng ông đến làm trọn luật pháp và lời tiên tri, và không làm phiền họ. Christian Church of Tân Ước thấy cao hơn về mặt đạo đức, nhưng thừa nhận rằng ông không những không xóa bỏ các chuẩn mực đạo đức Cựu Ước, nhưng sâu đậm, khuếch đại chúng.

Rao giảng, Chúa Kitô kêu gọi sự chú ý đến nguyên tắc quan trọng, xác định mối quan hệ của con người với con người. Bản chất của nguyên tắc chính này, trong đó phê duyệt giảng dạy mới với luật cũ và những lời dạy của các tiên tri, Chúa Giêsu đặt nó theo cách này: trong tất cả, chúng tôi muốn mọi người liên hệ nhận được, và làm như vậy chúng ta phải.

Các motif của sự trừng phạt cho cuộc sống bất công cũng tập hợp các Giao Ước Cũ và mới. Cả hai đều hứa hẹn những người không thể tránh khỏi, nhưng xét xử công bằng phù hợp với các biện pháp của tình yêu và lòng thương xót, mà chúng tôi cho thấy hoặc không hiển thị với nhau. Những tiêu chí này cũng là nền tảng cho luật cũ và các tiên tri. Tình yêu đối với con người, tình yêu dành cho Thiên Chúa - với những giới luật của Tân Ước, Chúa Kitô đã chỉ ra là lớn nhất, quan trọng nhất. Tại răn giống hệt nhau cũng được sự chấp thuận của Luật và các tiên tri.

Tuy nhiên, Hebrew Bible canon của Israel bao gồm bốn phần, bao gồm hai mươi hai cuốn sách, nhưng Tân Ước trong bản thân nó không có. Nhưng nó chứa nhiều lời khai của sự thánh thiện và "cảm hứng thần thánh" của các văn bản Cựu Ước. Này được thể hiện bằng tất cả bốn tác giả Tin Mừng. Nó nằm trong Sách Tông Đồ, trong thông điệp cho người dân, trong thư của các Tông Đồ. Cẩn thận vchityvayas trong các văn bản Tin Mừng, nó rất dễ dàng để nhận thấy rằng một trong những lập luận lặp đi lặp lại là tuyên bố "phán như vầy: Kinh Thánh." Bởi Thánh Kinh chúng ta có nghĩa là nó là Cựu Ước. Nếu chúng ta tiếp tục song song, và so sánh cả canon, nó quay ra sự tương đồng một hơn: Tân Ước cũng vậy, bao gồm những cuốn sách kinh điển (27) trong đó bao gồm bốn phần.

Với tất cả những điểm quan trọng, và nhà thần học Kitô giáo, và đại diện khách quan của khoa học thế tục thể hiện một quan điểm chung: Giao Ước không phải là đối lập, họ - khác nhau. Người Do Thái, như chúng ta biết, không nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế. Và Tân Ước - là câu chuyện về cuộc đời mình trên trái đất. Đó là logic rằng người Do Thái đã không nhận ra bản thân Ước. Tại sao? Nó đã được gợi ý rằng lý do là đang lưu hành những lời dạy của Chúa Kitô cho mọi dân tộc, và không phải là một người Do Thái. Điều này loại bỏ lựa chọn một quốc gia đặc biệt của Thiên Chúa. Có lẽ tuyên bố gây tranh cãi, nhưng một hạt chân lý trong nó vẫn là.