Spengler, "Sự sụt giảm của châu Âu": một bản tóm tắt. Spengler, "Từ chối của phương Tây" bởi chương

Oswald Spengler là một nhà sử học Đức nổi tiếng và nhà triết học, có chuyên môn và kỹ năng bao gồm môn toán, khoa học, nghệ thuật và lý thuyết âm nhạc. Công việc chính và quan trọng nhất của Spengler coi hai tập của "Sự sụt giảm của châu Âu", tác phẩm khác của ông là không ngoài phổ biến của Đức.

Trình bày dưới đây bài viết tập trung vào công việc táo bạo và gây nhiều tranh cãi trên các đối tượng lịch sử và triết học, đó là "Từ chối của phương Tây." Tóm tắt Spengler giải thích trong lời tựa được viết bởi anh ấy. Tuy nhiên, một vài trang thì không thể thích ứng với toàn bộ phạm vi của ý tưởng và các điều khoản, mà là mối quan tâm đặc biệt đến lịch sử hiện đại.

Oswald Spengler

Spengler sống qua cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất, có ảnh hưởng lớn quan điểm triết học của mình và xây dựng lý thuyết của ông về sự phát triển của các nền văn hóa và văn minh. Chiến tranh thế giới thứ nhất dẫn đến sửa đổi và một phần viết lại khối lượng thứ hai của công việc chính, mà tại thời điểm đó đã hoàn thành Spengler - "Sự sụt giảm của châu Âu". Tóm tắt của cuốn sách gồm hai tập được viết bởi anh trong lời nói đầu của ấn bản thứ hai, cho thấy cách hành động quân sự quy mô lớn và hậu quả của chúng bị ảnh hưởng sự phát triển của lý thuyết Spengler của.

tác phẩm tiếp theo của nhà triết học tập trung vào chính sách, đặc biệt là trên những lý tưởng dân tộc chủ nghĩa và xã hội chủ nghĩa.

Sau khi lên nắm quyền ở Đức, Xã hội Đảng toàn quốc của Hitler, Đức quốc xã coi Spengler một trong những người ủng hộ và quảng bá các tư tưởng cực đoan. Tuy nhiên, sự phát triển tiếp theo của đảng và khuynh hướng quân sự dẫn Spengler để nghi ngờ về tương lai của không chỉ phát xít Đức, mà còn ở Đức. Năm 1933, cuốn sách của ông "Làm Time" (hay "Năm Nghị quyết"), chỉ trích tư tưởng phát xít và lý thuyết về chủng tộc ưu việt, đã được loại bỏ hoàn toàn từ báo chí.

"Từ chối của phương Tây"

Công việc độc lập đầu tiên của nhà sử học và triết học Oscar Spengler là phổ biến nhất, có ảnh hưởng và thảo luận công việc của mình.

Tìm hiểu về bản sắc độc đáo và văn hóa là một trong những chủ đề chính của tác phẩm, mà trên đó ông làm việc trong hơn năm năm, Oswald Spengler, - "Sự sụt giảm của châu Âu". Tóm tắt của cuốn sách gồm hai tập, và tác giả đã viết giới thiệu về các phiên bản thứ hai sẽ giúp đối phó với những khó khăn để nói lên một lý thuyết toàn diện của Spengler.

Một chuyên luận hai khối lượng chạm vào nhiều chủ đề và cung cấp suy nghĩ lại tuyệt đối như thế nào những câu chuyện được coi thế giới hiện nay. Theo lý thuyết cơ bản là sai lầm khi cảm nhận sự phát triển của toàn thế giới từ quan điểm của lịch sử của châu Âu, chia sẻ trong thời đại của tuổi cổ đại, trung cổ và mới. thời đại quy mô chỉ mải tập trung có thể không đúng mô tả sự xuất hiện và sự hình thành của nhiều nền văn hóa phương Đông.

Spengler, "Sự sụt giảm của châu Âu". Tóm tắt thông tin của người đứng đầu. volume One

Ngay sau khi công bố cuốn sách đã làm ngạc nhiên các hữu trí tuệ công cộng ở Đức. Một trong những công việc sáng tạo và khiêu khích nhất mà cung cấp cách tiếp cận quan trọng lý luận cho sự phát triển của lý thuyết văn hóa, được xây dựng bởi Oswald Spengler, - "Sự sụt giảm của châu Âu". Tóm tắt lý thuyết, một phần của lời nói đầu của tác giả, được gần như hoàn toàn tập trung vào hiện tượng nhận thức lịch sử về mặt hình thái, có nghĩa là, các dòng chảy và thay đổi.

"Từ chối của châu Âu" gồm hai tập. Là người đầu tiên được gọi là "Hình thức và Reality" (hoặc "Hình ảnh và thực tế") và bao gồm sáu chương, trong đó đề ra những nền tảng của lý thuyết của Spengler. Chương đầu tiên tập trung vào toán học, số, và nhận thức về cách thức khái niệm về ranh giới và vô cực ảnh hưởng đến nhận thức về lịch sử và văn hóa.

"Các hình thức và thực tế" không chỉ xây dựng nền tảng cho phân tích quan trọng của việc nghiên cứu hiện đại của lịch sử, mà còn cung cấp một hình thức mới của nhận thức. Theo Spengler, nền văn hóa cổ với triển vọng khoa học của nó ảnh hưởng đến "quốc tịch" của lịch sử. Nhờ sự hiểu biết về thế giới Hy Lạp cổ đại thông qua các luật và quy định, những câu chuyện đã trở thành một khoa học, những gì Spengler phản đối kịch liệt.

Nhà triết học khẳng định rằng lịch sử cần được thực hiện, "tương tự", đó là tập trung không phải trên những gì đã được tạo ra, nhưng vào những gì đang xảy ra và được tạo ra. Đó là lý do tại sao toán học giao như một vai trò quan trọng trong công việc. Spengler tin rằng với sự ra đời của khái niệm về ranh giới và vô người đàn ông cảm thấy tầm quan trọng của ngày và cấu trúc rõ ràng.

"Từ chối của phương Tây", một bản tóm tắt của các chương. Khối lượng hai

1. Lịch sử phải được nhìn thấy hình thái.
2. văn hóa châu Âu đã chuyển từ giai đoạn phát triển (văn hóa) trong thời kỳ phân hủy (văn minh).

Chính điều này và có hai điểm chính, trong đó bối rối cùng thời với ông Oswald Spengler. "Từ chối của phương Tây" (giới thiệu, một bản tóm tắt của công việc và điều quan trọng về các chủ đề lịch sử gọi luận án trên "hòn đá tảng" của lý thuyết Spengler của) - cuốn sách mà quay nhiều trong tâm trí của các nhà triết học.

Thứ hai được gọi là "Triển vọng của lịch sử thế giới" (hay "Quan điểm về lịch sử của thế giới"); trong đó các tác giả giải thích chi tiết lý thuyết của ông về sự phát triển của các nền văn hóa khác nhau.

Theo lý thuyết về nguồn gốc và sự phát triển của nền văn hóa, trong đó xây dựng các tác giả, mỗi trong số đó chạy vòng đời riêng của mình tương tự như cuộc sống của con người. Mỗi nền văn hóa có một thời thơ ấu, thời niên thiếu, trưởng thành và phân rã. Mỗi phòng trong số tồn tại phấn đấu để hoàn thành sứ mệnh của mình.

Văn hoá cao

Spengler phân bổ 8 cây trồng chính:

• Babel;
• Ai Cập;
• Ấn Độ;
• Trung Quốc;
• Mỹ trung bình (bộ lạc Maya và Aztec);
• Cổ điển (Hy Lạp và Rome);
• văn hóa Magi (tiếng Ả Rập và văn hóa Do Thái);
• văn hóa châu Âu.

Trong "Từ chối của phương Tây," ngũ cây đầu tiên được ra khỏi tấm áp phích lấy nét, Spengler thúc đẩy bởi một thực tế rằng những nền văn hóa không có cuộc đối đầu trực tiếp và do đó không ảnh hưởng đến sự phát triển của nền văn hóa châu Âu, trong đó, rõ ràng, là chủ đề chính của tác phẩm.

Spengler tập trung vào văn hóa cổ điển và Ả Rập, trong khi vẽ song song với nền văn hóa châu Âu của chủ nghĩa cá nhân, lý do và khao khát quyền lực.

Những ý tưởng cơ bản và thuật ngữ

Sự phức tạp của việc đọc "Từ chối của phương Tây" là Spengler không chỉ thường xuyên sử dụng thuật ngữ quen thuộc trong một bối cảnh hoàn toàn khác nhau, nhưng cũng tạo mới, tầm quan trọng trong số đó là hầu như không thể giải thích bên ngoài bối cảnh của lịch sử triết học của lý thuyết Spengler của.

Ví dụ, các nhà triết học sử dụng các khái niệm của nền văn hóa và văn minh (trong công việc của những điều này và một số thuật ngữ khác tác giả luôn viết với một chữ cái viết hoa), tương phản với nhau. Về lý thuyết Spengler không đồng nghĩa, và đối với một số từ trái nghĩa chừng mực. Văn hóa - là tốc độ tăng trưởng, phát triển, tìm kiếm các mục tiêu và Destiny, trong khi nền văn minh - "Sống qua những ngày cuối cùng" một sự suy giảm, suy thoái và Nền văn minh - là những gì còn lại của nền văn hóa cho phép quản lý cao nhất để giành chiến thắng sáng tạo.

Một cặp khái niệm đồng nghĩa-tương phản - là "những gì đã xảy ra" và "những gì đang xảy ra". Đối với lý thuyết về "trở thành" Spengler là nền tảng. Theo ý tưởng cơ bản của nó, những câu chuyện nên tập trung không phải trên con số, sự kiện và luật mô tả những gì đã xảy ra, và hình thái học, có nghĩa là, về những gì đang xảy ra tại thời điểm này.

Pseudomorphs - một thuật ngữ định nghĩa Spengler kém phát triển hoặc "tiếp tục cuộc đua" văn hóa. Ví dụ nổi bật nhất là pseudomorphosis nền văn minh của Nga, sự phát triển độc lập trong đó đã bị gián đoạn và thay đổi với nền văn hóa châu Âu, mà lần đầu tiên "áp đặt" của Peter I. Nó được can thiệp không mong muốn này trong văn hóa của họ Spengler giải thích sự không thích của người Nga để "người ngoài"; Như một ví dụ về không thích này của tác giả trích dẫn đốt Moscow trong sự tiến bộ của Napoleon.

trong suốt lịch sử

định đề cơ bản Spengler của lịch sử là thiếu các chân lý tuyệt đối và vĩnh cửu. Điều gì quan trọng, nó có ý nghĩa và được chứng minh trong một nền văn hóa có thể hoàn toàn vô nghĩa khác. Điều này không có nghĩa là sự thật là ở phía bên của một trong những nền văn hóa; đúng hơn, nó nói rằng mỗi nền văn hóa có thật của chính mình.

Ngoài nehronologicheskogo cách tiếp cận để nhận thức của thế giới, Spengler đã thúc đẩy ý tưởng về tầm quan trọng toàn cầu của một số nền văn hóa và việc thiếu ảnh hưởng toàn cầu khác. Đây là lý do tại sao các nhà triết học sử dụng khái niệm văn hóa cao; nó đại diện cho văn hóa có ảnh hưởng đến sự phát triển của thế giới.

Văn hóa và nền văn minh

Theo lý thuyết văn hóa cao Spengler của trở thành một cơ thể riêng biệt và được đặc trưng bởi sự trưởng thành và tính nhất quán, trong khi "nguyên thủy" được đặc trưng bởi bản năng và mong muốn cho thoải mái cơ bản.

Nền văn minh mở rộng mà không có yếu tố trở thành một de facto "cái chết" của nền văn hóa, nhưng tác giả không nhìn thấy khả năng logic của sự tồn tại vĩnh cửu của một cái gì đó, vì vậy nền văn minh - đó là không thể tránh khỏi héo dừng các nền văn hóa phát triển. Trong khi các đặc trưng văn hóa chính - sự hình thành và phát triển quy trình, nền văn minh tập trung vào việc thiết lập tốt và đã tạo ra.

Khác quan trọng đối với Spengler các đặc quyền của hai trong số các điều kiện là mega-thành phố và tỉnh. Văn hóa phát triển "từ mặt đất" chứ không phải tìm cách đám đông mỗi thị trấn nhỏ, khu vực hoặc tỉnh có cách riêng của mình trong cuộc sống và tốc độ phát triển, mà cuối cùng số tiền để một cấu trúc lịch sử độc đáo. Một ví dụ nổi bật của việc này là sự gia tăng ở Italia cao Renaissance nơi Rome, Florence và Venice trung tâm văn hóa khác là đặc biệt. Nền văn minh được đặc trưng bởi sự ham muốn cân và "giống nhau".

Chủng tộc và dân tộc

Cả hai thuật ngữ này được sử dụng bởi Spengler theo ngữ cảnh, và giá trị của họ là khác nhau từ bình thường. Race trong "Từ chối của phương Tây" - không được xác định sinh học đặc trưng của loài người, nhưng là một sự lựa chọn có ý thức của con người trong suốt thời gian của nền văn hóa của nó. Như vậy, trong giai đoạn hình thành và phát triển của con người văn hóa tạo ra ngôn ngữ, nghệ thuật và âm nhạc, ông chọn một đối tác và nơi cư trú, do đó xác định tất cả những gì trong thế giới ngày nay gọi là sự khác biệt về chủng tộc. Như vậy, khái niệm văn hóa của chủng tộc khác với văn minh.

Khái niệm "dân tộc" Spengler không liên kết với một nhà nước, vật lý và ranh giới chính trị và ngôn ngữ. Về lý thuyết triết học của ông về người nó xuất phát từ sự hiệp nhất tinh thần, kết hợp cho một mục tiêu chung, mà không theo đuổi lợi nhuận. Yếu tố quyết định trong sự hình thành của nhân dân là không được công khai và nguồn gốc, và ý nghĩa nội tại của sự hiệp nhất "một thời khắc lịch sử sống đoàn kết."

Một cảm giác bình yên và Fate

lịch sử phát triển của mỗi Văn hóa cấu trúc bao gồm các bước bắt buộc - xác định thái độ và kiến thức về mục tiêu mệnh của mình và thực hiện mệnh. Theo Spengler, mỗi nền văn hóa nhận thức thế giới khác nhau và cam kết mục tiêu của nó. Mục đích là việc thực hiện số phận của mình.

Không giống như nhiều sinh bởi nền văn hóa nguyên thủy, cao tự xác định theo cách của họ thông qua sự phát triển và hình thành. Spengler xem xét số phận của sự lây lan toàn cầu châu Âu của đạo đức cá nhân mà giấu tham vọng quyền lực, và vĩnh cửu.

Tiền và quyền lực

Theo Spengler, dân chủ và tự do được gắn liền với tiền bạc, đó là những động lực chính trong xã hội tự do và một nền văn minh lớn. Spengler từ chối gọi sự phát triển này một thuật ngữ tiêu cực (tham nhũng, suy thoái, sự thoái hóa), vì nó coi nó tự nhiên và cần thiết cuối của nền dân chủ, và thường nền văn minh.

Nhà triết học cho rằng nhiều tiền hơn có sẵn cho các cá nhân, qua đi rõ ràng hơn cuộc chiến quyền lực, vũ khí đó là hầu như tất cả mọi thứ - chính trị, thông tin, tự do, quyền và nghĩa vụ, các nguyên tắc bình đẳng, cũng như tư tưởng, tôn giáo, và thậm chí từ thiện.

Mặc dù sự phổ biến thấp trong triết học và lịch sử hiện đại, sáng tạo chính Spengler đặt ra câu hỏi qua một số lập luận của mình. Tác giả sử dụng những kiến thức đáng kể của mình trong các lĩnh vực khác nhau để cung cấp một lập luận hoàn toàn ủng hộ ý tưởng của họ.

Không có vấn đề gì bạn muốn đọc - và một phiên bản rút gọn của tác phẩm "Từ chối của phương Tây" chỉnh sửa, tóm tắt hoặc các sản phẩm quan trọng về cô ấy, cách tiếp cận dũng cảm và độc lập của tác giả để thay đổi nhận thức của thế giới về lịch sử và văn hóa là không thể rời khỏi độc giả thờ ơ.