Triết học Nga trước khi bắt đầu của thế kỷ XIX

triết học Nga được sinh ra trong bối cảnh tư tưởng thần học Kitô giáo Slav Đông. Nó có thể được chia thành các giai đoạn từ khoá XI đến thế kỷ XVII, sau đó đến thời đại của Nga Khai sáng (thế kỷ XVII-XVIII), và cuối cùng, thế kỷ XIX, nổi tiếng nhất và đã cho thế giới nhiều cái tên nổi bật. Trước thế kỷ này vẫn không đáng bị lãng quên, hoặc ít nhất là không thu hút được nhiều sự chú ý. Tuy nhiên, giai đoạn này là rất thú vị.

Mặc dù triết lý ban đầu của Nga bị ảnh hưởng mạnh bởi thần học Byzantine, tuy nhiên, cô đã có thể phát triển ngôn ngữ khái niệm riêng của mình và kết luận thực tế. Các ví dụ của việc này là nổi tiếng "Word trên Luật và ân sủng" Metropolitan Illariona, ngày kỷ XI - một giải thích Cựu Ước, bao gồm một "ánh sáng" khái niệm lễ kỷ niệm vào "bóng tối"; và "Hướng dẫn" Vladimir Monomakh của thế kỷ XII, đó là mã đạo đức của hành vi của giáo dân (việc lành, sám hối và bố thí). "Chế độ chuyên quyền gia trưởng" được phát triển. Trong thời Trung cổ, khi thế giới công nhận sự sáng tạo của Thiên Chúa, lịch sử và thực tế xung quanh được coi là một lĩnh vực ân sủng đấu tranh và mưu kế của ma quỷ.

nhà tư tưởng tôn giáo Nga đáp lại sự phản xạ của riêng Hy Lạp hesychasm vào "im lặng cầu nguyện, tâm thần." Đó là sau đó lần đầu tiên nêu lên vấn đề của con người trong triết học Nga. Có một học thuyết về tính toàn vẹn của con người, xác định thông qua ngây ngất, trên phân tích của niềm đam mê và tội lỗi của "bản chất" và "năng lượng" mà mình "Thiên Chúa được biết đến qua sự sáng tạo, vì vậy người - trong tâm trí." Tồn tại ở Nga và triết gia Kitô giáo chính thống, và thậm chí toàn bộ phong trào, được gọi là "dị giáo" - Strigolniki, mà được so sánh với Cathars phương Tây và Waldenses, và không chiếm hữu, trong đó, đến lượt nó, đã trở thành đồng dòng cải cách châu Âu.

Kể từ thời điểm triết học Nga Ivana Groznogo mang một nhân vật chính trị. Điều này có thể được nhìn thấy từ sự tương ứng của nhà vua và anh bạn-kẻ thù của Hoàng tử Kurbsky. đại diện của mình đang bắt đầu nói về công nghệ cầm quyền và nghệ thuật của chính phủ, sự cần thiết của "opekaniya" người qua (bí mật) Hội đồng Nhà nước. đỉnh địa chính trị của nó đã đạt được trong sự chỉ đạo của các tác phẩm của Abbot Philotheus, trong đó đề cập đến Nga như Rome Thứ ba, "và thứ tư không được ở một mình." Cũng có những triết lý thế tục biện minh chế độ chuyên chế không giới hạn như Ivan Peresvetov và Ermolay Erazm. Tộc trưởng Nikon đã cố gắng để tưởng tượng sức mạnh tinh thần so với thế tục, "cách Latin", và Yuri Krizanic kêu gọi sự thống nhất của Slavs so với Hy Lạp và các mối đe dọa Đức.

triết học Nga, tất nhiên, cảm nhận được ảnh hưởng của Tây Âu và thậm chí thích thời trang vào thời điểm đó những vấn đề, ví dụ, về mối quan hệ với Greco-Roman văn hóa cổ đại. Đây là điển hình cho sự kết thúc của XVII và thế kỷ XVIII, khi có một sự phục hưng suy nghĩ trần tục. Trước hết, trong thời gian đó sự sáng tạo và phát triển của Đại học Moscow, nơi giảng dạy bắt đầu thay đổi từ Latin sang tiếng Nga. Có một thiên hà toàn bộ triết học của giác ngộ, chẳng hạn như Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, người đã nỗ lực riêng của mình để tổng hợp các yếu tố của nền văn hóa cổ và Kitô giáo.

triết học Nga của giác ngộ có thể tự hào của một người đại diện như Mikhail Lomonosov. Là một người đàn ông xuất xứ khiêm tốn, ông tốt nghiệp từ Học viện St. Petersburg và trở thành một học giả thật sự, đã viết một số công trình, từ cơ khí, vật lý và khai thác khoáng sản và kết thúc với các ghi chú chính trị của "bảo tồn và phát triển của nhân dân Nga." Ông chia sẻ nhiều tiến bộ cho thời gian của mình, trông đối với khoa học, trong đó có nguyên tắc "không can thiệp" của thần học trong vật lý của triết học tự nhiên, vật chất và lực hấp dẫn, không phụ thuộc vào ý chí của Thiên Chúa, là "quy luật tự nhiên" và cấu trúc của thế giới vật chất "của corpuscles" (đó là dự đoán của lý thuyết molekuryarnoy nguyên tử cấu trúc của vũ trụ), và vân vân. Lomonosov ngưỡng mộ những ý tưởng của Giordano Bruno trên đa số thế giới và nhận ra định luật bảo toàn vật chất và năng lượng. Là một người đàn ông thông minh phi thường, ông rời con cháu mình một lời kêu gọi lớn: "Kinh nghiệm của hơn một nghìn ý kiến, nhưng việc sử dụng neumeyuschih của lý trí, kinh nghiệm là vô ích."