Tâm lý học hiện sinh. tâm lý học nhân văn và hiện sinh

hướng nhân văn và hiện sinh nổi lên ở giữa của thế kỷ trước ở châu Âu như là kết quả của sự phát triển của tư tưởng triết học và tâm lý của hai thế kỷ qua, khi, trên thực tế, kết quả của sự thăng hoa của các dòng như vậy, như là một "triết lý của cuộc sống" irrationalism triết học Nietzsche của Schopenhauer, intuitionism của Bergson, ontology triết học Scheler, Freud và Jung phân tâm học và hiện sinh của Heidegger, Sartre và Camus. Trong các tác phẩm của Horney, Fromm, Rubinstein, trong ý tưởng của họ về động cơ của xu hướng này có thể thấy rõ. Khá sớm, cách tiếp cận hiện sinh trong tâm lý học đã trở nên rất phổ biến ở Bắc Mỹ. Những ý tưởng đã được hỗ trợ bởi các đại diện nổi bật của "cuộc cách mạng thứ ba". Đồng thời với chủ nghĩa hiện sinh trong tư tưởng tâm lý của thời kỳ này phát triển và nhân văn hiện nay, đại diện bởi nhà tâm lý học nổi tiếng như Rogers, Kelly, Maslow. Cả hai chi nhánh của đối trọng thép đã thành lập khu vực của khoa học tâm lý - học thuyết Freud và behaviorism.

hướng hiện sinh-nhân văn và các xu hướng khác

Người sáng lập của hiện sinh-nhân văn (EGP) - D. Bugental - thường bị chỉ trích behaviorism cho một sự hiểu biết đơn giản của nhân cách, khinh miệt đối với người đàn ông, anh thế giới nội tâm và khả năng cơ giới hóa mô hình hành vi và mong muốn kiểm soát cá tính. Behaviorists cũng chỉ trích các phương pháp nhân bản cho việc truyền đạt khái niệm định giá quá cao của tự do, coi nó như là một đối tượng của nghiên cứu thực nghiệm và khẳng định rằng không có tự do, và pháp luật cơ bản của sự tồn tại là một tác nhân kích thích phản ứng. Nhà nhân văn nhấn mạnh vào phá sản, và thậm chí cả sự nguy hiểm của một cách tiếp cận như vậy đối với con người.

Bởi những người theo Freud có nhà nhân văn cũng có tuyên bố của họ, mặc dù thực tế rằng nhiều trong số họ bắt đầu ra như Phân Tâm Học. Thứ hai từ chối chủ nghĩa giáo điều và định mệnh khái niệm phản đối mệnh đặc trưng của học thuyết Freud, từ chối vô thức như một nguyên tắc giải thích phổ biến. Mặc dù vậy, cần lưu ý rằng hiện sinh tâm lý của nhân vật vẫn là một mức độ nhất định tương tự như phân tâm học.

Bản chất của chủ nghĩa nhân văn

Tại thời điểm này, không có sự đồng thuận về mức độ độc lập của chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa hiện sinh, nhưng đa số các đại diện của các phong trào thích chia sẻ chúng, mặc dù tất cả mọi người công nhận tương đồng cơ bản của họ, bởi vì ý tưởng cơ bản của các khu vực này - sự công nhận của tự do cá nhân trong việc lựa chọn và xây dựng tồn tại của nó. Hiện sinh và nhân văn đồng ý rằng nhận thức của chính mình, chạm vào nó chuyển đổi và biến đổi con người nâng nó lên trên sự hỗn loạn và khoảng trống về sự tồn tại thực nghiệm, tiết lộ danh tính của mình và do đó làm cho cảm giác của chính mình. Bên cạnh đó, nhân phẩm tuyệt đối của khái niệm nhân bản không phải là lý thuyết trừu tượng nhúng trong cuộc sống, nhưng trái lại, một kinh nghiệm thực tế thực hành là nền tảng cho khái quát khoa học. Kinh nghiệm coi nhân loại như một giá trị ưu tiên và mang tính bước ngoặt chính. Và tâm lý học nhân văn và hiện sinh đánh giá thực hành như là thành phần quan trọng nhất. Nhưng ở đây bắt nguồn từ sự khác biệt giữa phương pháp này: đối với nhà nhân văn thực hành quan trọng kinh nghiệm và giải pháp của vấn đề cá nhân rất cụ thể kinh nghiệm thực tế, chứ không phải là việc sử dụng và thực hiện các mẫu có phương pháp và phương pháp luận.

bản chất con người trong SE và ES

Cốt lõi của phương pháp nhân bản (GP) là khái niệm về bản chất của bản chất con người, trong đó kết hợp các dòng đa dạng và khác biệt so với các khu vực khác của tâm lý học. Bởi Roy Cavallo, bản chất của bản chất con người là phải liên tục được trong quá trình hình thành của nó. Trong quá trình trở thành một người độc lập, năng động, có khả năng tự thay đổi và thích ứng sáng tạo, tập trung vào việc lựa chọn nội. Tránh sự hình thành liên tục của sự từ chối của đời sống chân thực, "con người trong con người."

Cách tiếp cận hiện sinh của tâm lý học (EP) chủ nghĩa nhân văn đặc trưng, trên tất cả, đánh giá chất lượng của bản chất của người đó và nhìn vào bản chất của nguồn của quá trình hình thành. Theo chủ nghĩa hiện sinh, bản chất của người đó không đưa ra bất kỳ tích cực hay tiêu cực - đó là bước đầu trung lập. đặc điểm tính cách cũng đã đạt được trong quá trình tìm hiểu bản sắc độc đáo của nó. Với tiềm năng cả tích cực và tiêu cực, người đó chọn và là sự lựa chọn cho trách nhiệm cá nhân.

đời

Sự tồn tại - sự tồn tại. Tính năng chính của nó - sự thiếu tiền định, predzadannosti có thể ảnh hưởng đến một người, xác định làm thế nào nó sẽ phát triển trong tương lai. Loại trừ hoãn tương lai, chuyển hướng trách nhiệm trên vai của người khác, dân tộc, xã hội và nhà nước. Một người đàn ông quyết định cho chính mình - đây và bây giờ. tâm lý học hiện sinh xác định hướng phát triển của các cá nhân lựa chọn duy nhất mà ông làm. Người làm trung tâm tâm lý liên quan đến bản chất của nhân cách là một tích cực trao ban đầu.

Niềm tin vào người đàn ông

Niềm tin vào nhân cách - cài đặt cơ bản, phân biệt phương pháp nhân bản để tâm lý từ các dòng khác. Nếu cơ sở của học thuyết Freud, behaviorism, và đại đa số các khái niệm về tâm lý học Liên Xô là sự hoài nghi trong nhân cách, sự chỉ đạo hiện sinh về tâm lý học, trái lại, coi con người từ quan điểm của đức tin nơi Ngài. Trong học thuyết Freud cổ điển ban đầu chất tiêu cực của cá nhân, mục đích của ảnh hưởng đến nó - sửa chữa và bồi thường thiệt hại. Bihevioristy đánh giá bản chất con người và trung tính ảnh hưởng đến nó bằng cách hình thành và điều chỉnh. Nhân bản thấy bản chất con người cùng hay vô điều kiện tích cực và nhìn thấy mục đích ảnh hưởng đến sự giúp đỡ trong quá trình hiện thực của người (Maslow, Rogers), hoặc đánh giá cao tính chất cá nhân như một bán tích cực và mục đích chính của những tác động tâm lý khi nhìn thấy sự giúp đỡ trong việc lựa chọn (tâm lý học hiện sinh và Frankl Bugental). Như vậy, cơ sở của Viện giảng dạy của ông về tâm lý hiện sinh đặt các khái niệm về sự lựa chọn cuộc sống cá nhân của con người. Tính cách được coi là vốn trung lập.

Các vấn đề của tâm lý học hiện sinh

Cơ sở của phương pháp nhân bản đặt các khái niệm về giá trị nhận thức rằng một người "chọn cho mình", cho phép các vấn đề then chốt của cuộc sống. tâm lý học hiện sinh của người khai báo tính ưu việt của sự tồn tại của con người trong thế giới. Một cá nhân từ khi sinh ra liên tục tương tác với thế giới và tìm thấy trong mình ý nghĩa của sự tồn tại của mình. Thế giới chứa cả các mối đe dọa và giải pháp thay thế tích cực và cơ hội mà mọi người có thể lựa chọn. Tương tác với thế giới sản xuất trong con người cơ bản hiện sinh vấn đề, căng thẳng và lo lắng, không có khả năng để đối phó dẫn đến sự mất cân bằng trong tâm trí của cá nhân. Những vấn đề khác nhau, nhưng sơ đồ nó có thể được giảm xuống còn bốn "nút" chính của phân cực, trong đó quá trình phát triển của con người là cần thiết để tạo ra một sự lựa chọn.

Thời gian, cuộc sống và cái chết

Death - dễ dàng nhất để thực hiện, bởi vì thực tại tối hậu không thể tránh khỏi rõ ràng nhất. Nhận thức về cái chết sắp xảy ra đầy người đàn ông với nỗi sợ hãi. Mong muốn được sống và nhận thức đồng thời của sự tồn tại của thời gian - cuộc xung đột chính, nghiên cứu tâm lý hiện sinh.

Định mệnh, tự do, trách nhiệm

Hiểu biết về sự tự do trong hiện sinh cũng là mơ hồ. Một mặt, người đó có xu hướng thiếu cấu trúc bên ngoài, mặt khác - sợ sự vắng mặt của cô ấy. Sau khi tất cả, tồn tại trong một tổ chức, tuân theo kế hoạch vũ trụ bên ngoài dễ dàng hơn. Nhưng, mặt khác, tâm lý học hiện sinh khẳng định rằng con người tạo ra thế giới của riêng mình, và hoàn toàn chịu trách nhiệm về nó. Nhận thức về việc thiếu các mẫu và cấu trúc chuẩn bị sanh ra sợ hãi.

Đối thoại, tình yêu và sự cô đơn

Tại trung tâm của sự hiểu biết mình là khái niệm về cách ly hiện sinh, tức là tách rời khỏi thế giới và xã hội. Một người đàn ông đi vào thế giới một mình và vì nó lá. Cuộc xung đột được tạo ra bởi nhận thức về sự cô đơn của riêng mình, một mặt, và nhu cầu nhân lực phục vụ thông tin liên lạc, bảo vệ, thuộc một cái gì đó lớn hơn - mặt khác.

Vô nghĩa và ý nghĩa của cuộc sống

Vấn đề thiếu ý nghĩa trong cuộc sống xuất phát từ ba nút đầu tiên. Một mặt, là trong một kiến thức liên tục của chính con người tạo ra ý nghĩa riêng của mình, mặt khác - nhận thức được cách ly, cô đơn và cái chết sắp xảy ra.

Tính xác thực và chủ nghĩa tuân thủ. rượu

Nhà tâm lý học, nhân văn, dựa trên nguyên tắc của sự lựa chọn cá nhân, phân biệt hai cực chính - xác thực và chủ nghĩa tuân thủ. Trong con người thế giới quan xác thực cho thấy những phẩm chất cá nhân duy nhất của họ, tự coi mình là một người có khả năng ảnh hưởng đến xã hội và kinh nghiệm riêng của mình thông qua việc ra quyết định, bởi vì xã hội được tạo ra bởi sự lựa chọn của cá nhân, do đó, có thể thay đổi như là kết quả của những nỗ lực của họ. lối sống đích thực đặc trưng bởi nội bộ định hướng, đổi mới, hài hòa, khéo léo, lòng dũng cảm và tình yêu.

Man, tuy nhiên, bên ngoài theo định hướng, không có can đảm để chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của riêng mình, chọn con đường phù hợp, xác định bản thân chỉ là một người biểu diễn các vai trò xã hội. Hành động theo mẫu công cộng thu hoạch, một người như vậy đang nghĩ khuôn mẫu, không thể và không muốn thừa nhận sự lựa chọn của mình và để cho anh ta một đánh giá nội bộ. Conformist trông về quá khứ, dựa vào mô hình làm sẵn, nhờ đó ông có một sự thiếu tự tin và cảm giác vô dụng. Có một sự tích lũy của tội lỗi bản thể học.

cách tiếp cận dựa trên giá trị cho người và đức tin trong con người sức mạnh của nó cho phép cô để khám phá sâu hơn. Về hướng dựa trên kinh nghiệm được chứng minh bởi sự hiện diện của một loạt các góc trong đó. Các chính của họ - các truyền thống hiện sinh, hiện sinh-phân tích và nhân văn tâm lý học hiện sinh. Mei và Schneider cũng tiết ra cách tiếp cận hiện sinh-tích hợp. Bên cạnh đó, có những cách tiếp cận như liệu pháp đối thoại Friedman và liệu pháp ý nghĩa Frankl.

Mặc dù một số khác biệt về khái niệm, tính cách trung tâm dòng chảy nhân văn và hiện sinh của tinh thần đoàn kết trong độ tin cậy của người đó. Một lợi thế quan trọng của những xu hướng này là họ không tìm cách "đơn giản hóa" người đó, đặt nó những vấn đề quan trọng nhất ở trung tâm của sự chú ý của mình, không cắt đứt các vấn đề khó khăn của việc tuân thủ của con người trên thế giới và bản chất bên trong của mình. Nhận thấy rằng xã hội ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách và sự tồn tại của mình trong đó, tâm lý học hiện sinh gắn liền với lịch sử, nghiên cứu văn hóa, xã hội học, triết học, tâm lý xã hội, cũng như là chi nhánh mạch lạc và đầy hứa hẹn của khoa học hiện đại về con người.