Nhà thờ Cơ Đốc giáo vào thời trung cổ. Lịch sử Nhà thờ Kitô giáo

Tôn giáo chính thức của đế quốc La mã là Kitô giáo dưới triều đại của Constantine I the Great (272-337). Năm 313, ông chính thức cho phép tôn giáo này trên lãnh thổ nước mình, ra một sắc lệnh cân bằng đạo Cơ đốc về các quyền với các tôn giáo khác, và trong năm 324, nó trở thành lời thú tội chính thức của Đế quốc La Mã thống nhất. Năm 330, Constantine chuyển thủ đô của mình tới thành phố Byzantium, nơi danh dự của ông sẽ được đổi tên thành Constantinople.

Thời kỳ của Nhà thờ Thiên chúa giáo ban đầu

Vào năm 325, Hội đồng Công đồng Toàn cầu đầu tiên được tổ chức tại Nicaea (nay là thành phố Iznik, Thổ Nhĩ Kỳ) , trong đó các tín ngưỡng cơ bản của Kitô giáo được thông qua, và do đó cuộc tranh luận về tôn giáo chính thức đã chấm dứt. Nhà thờ Cơ Đốc giáo thời sơ khai, hoặc thời kỳ Tông Đồ, cũng chấm dứt sự hiện diện của nó tại Hội đồng Nicaea. Ngày ban đầu được coi là những năm 30 của thế kỷ thứ nhất, khi mà Kitô giáo mới xuất hiện được coi là một bộ phái của đạo Do Thái. Cuộc bức hại Kitô hữu bắt đầu không phải với người ngoại bang, mà với người Do Thái. Vị tử đạo đầu tiên của nhà thờ Thiên Chúa giáo, Tổng giám mục Stefan, đã bị người Do Thái tử hình trong 34.

Sự đàn áp của Kitô hữu và sự chấm dứt của cuộc bức hại

Giai đoạn của nhà thờ Cơ Đốc giáo thời sơ khai là thời kỳ sự áp bức của các Kitô hữu bởi tất cả các vị hoàng đế của Đế quốc La Mã . Khó khăn nhất là "cuộc bách hại của người Do Thái" kéo dài từ 302 đến 311 năm. Người cai trị La mã này đã đặt ra mục tiêu hoàn toàn phá hủy niềm tin mới mẻ. Chính Diocletian chết vào năm 305, nhưng những người thừa kế của ông vẫn tiếp tục vụ án đẫm máu. "Cuộc bức hại vĩ đại" được hợp pháp hóa bởi một bản án ban hành năm 303.

Lịch sử của nhà thờ Kitô giáo không biết nhiều đàn áp - Kitô hữu đã hy sinh bởi hàng chục, đưa gia đình họ vào đấu trường với sư tử. Và mặc dù một số nhà khoa học xem xét số lượng nạn nhân của trò lừa bịp của Diocletian phóng đại, tất cả đều giống nhau, con số được gọi là ấn tượng - 3.500 người. Người công chính bị tra tấn và lưu đày nhiều lần. Constantine Đại Đế đã chấm dứt sự tẩy chay và làm nảy sinh sự hưng thịnh của một trong những tôn giáo chính của nhân loại. Đã ban cho Kitô giáo một vị thế đặc biệt, Constantine đã cung cấp tôn giáo này với sự phát triển nhanh chóng. Byzantium đầu tiên trở thành trung tâm của Cơ đốc giáo, và sau đó là thủ đô của Chính thống trị, trong đó, giống như trong một số nhà thờ khác, vị vua này được xếp hạng trong số các vị thánh của Equal-to-the-Apostles. Công giáo không xem ông là một vị thánh.

Mối quan hệ của thời đại

Ngay cả những đóng góp của mẹ Constantine, Hoàng hậu Helena, được xây dựng nhà thờ. Dưới Constantine đã được đặt đền thờ Hagia Sophia ở Constantinople - một thành phố được đặt theo tên của hoàng đế. Nhưng người đầu tiên và xinh đẹp là nhà thờ Jerusalem, mà Kinh Thánh nói đến. Tuy nhiên, nhiều tòa nhà tôn giáo đầu tiên không được bảo tồn. Ngôi chùa cổ nhất trên trái đất, tồn tại cho đến ngày nay, nằm ở thành phố Poitiers của Pháp, trung tâm chính của Vienne. Đây là phép báp-tem của Giăng Báp-tít, được xây dựng vào thế kỷ IV. Tức là, ngay cả trước khi lịch sử của Thời kỳ Trung cổ bắt đầu, trong đó việc xây dựng nhà thờ, đền thờ và nhà thờ trở nên phổ biến.

Một khoảng thời gian lịch sử bận rộn

Người ta thường cho rằng Thời Trung Cổ sớm kéo dài 5 thế kỷ, kể từ thời kỳ đế chế La Mã La Mã sụp đổ năm 476 đến cuối thế kỷ thứ 10. Nhưng một số học giả cho rằng bắt đầu giai đoạn đầu tiên của thời Trung Cổ đúng 313 năm - thời điểm chấm dứt cuộc bức hại những người theo đạo Cơ Đốc.

Thời kỳ lịch sử khó khăn nhất, bao gồm sự sụp đổ của Đế chế La Mã, Đại quốc gia, Sự xuất hiện của Byzantium, tăng cường ảnh hưởng Hồi giáo, cuộc xâm lăng của người Ả rập vào Tây Ban Nha, hoàn toàn dựa vào tôn giáo Kitô giáo. Giáo Hội vào thời Trung Cổ là cơ sở chính trị, văn hoá-giáo dục và kinh tế chính cho nhiều bộ lạc và dân cư ở Châu Âu. Tất cả các trường học do nhà thờ điều hành, các tu viện là các trung tâm văn hoá và giáo dục. Ngoài ra, trong thế kỷ IV tất cả các tu viện đều rất phong phú và mạnh mẽ. Tuy nhiên, nhà thờ không chỉ gieo hợp lý, tử tế, vĩnh cửu. Cuộc bức hại sắc sảo nhất đã bị phản đối. Bàn thờ Pagan và đền thờ đã bị phá hủy, người dị giáo đã bị phá hủy về thể chất.

Đức tin như là một thành trì của nhà nước

Nhà thờ Cơ Đốc nhân trải qua sự nở rộ đầu tiên vào đầu những năm Trung Cổ, và vào cuối thời kỳ nó đã đầu hàng một phần. Và sau đó, vào những thời kỳ sau của thời Trung Cổ, bắt đầu một sự bộc phát mới của đạo Cơ Đốc. Ngay từ đầu thế kỷ thứ năm, Ireland trở thành một trong những trung tâm của Cơ đốc giáo. Nhà nước Frankish, mở rộng đáng kể các lãnh thổ của họ theo Clovis của Merovingians, đã thông qua một tôn giáo mới với nó. Trong thế kỷ thứ năm, với nhà cai trị này, có 250 tự viện trên lãnh thổ của bang Frankish. Nhà thờ trở thành tổ chức mạnh nhất với sự bảo trợ đầy đủ của Clovis. Nhà thờ Thiên chúa giáo ở thời Trung Cổ sớm đóng vai trò củng cố. Bầy đàn trung thành đang tập trung hướng về phía nhà thờ xung quanh vương quốc, đất nước trở nên mạnh hơn và không thể tiếp cận được với kẻ thù bên ngoài. Cũng vì những lý do tương tự, đức tin mới đã được các nước châu Âu khác chấp nhận. Trong thế kỷ IX, Nga đã chịu phép báp têm. Cơ đốc giáo đã đạt được sức mạnh, nó xâm nhập vào châu Á và ngược dòng sông Nile (lãnh thổ Sudan hiện đại).

Phương pháp độc ác

Nhưng vì nhiều lý do khác nhau - cả mục tiêu (đạt được quyền lực của đạo Hồi) và chủ quan (thời vua Clovis, được gọi là "những kẻ lười biếng", làm tổ chức lại nhà nước Frankish) - Cơ đốc giáo tạm thời đầu hàng. Trong một thời gian ngắn những người Ả Rập chiếm một phần của Bán đảo Iberia. Quyền bá chủ đã bị suy yếu rất nhiều. Nhà thờ Cơ đốc giáo ở thời kỳ đầu Trung cổ đã trở thành hệ tư tưởng tôn giáo của chế độ phong kiến. Sinh ra trong thời cổ đại, Kitô giáo của ông đã sống sót dưới cái nôi của chế độ phong kiến, phục vụ ông bằng đức tin và chân lý, áp bức áp bức và bất bình đẳng xã hội "theo ý muốn của Chúa." Để giữ cho quần chúng bị lệ thuộc, nhà thờ đã dùng đến sự hăm dọa, đặc biệt là những nỗi sợ hãi của thế giới bên kia. Những người phỉ báng đã được tuyên bố là những tôi tớ của ma quỷ, kẻ dị giáo, và sau đó đã dẫn đến việc tạo ra Inquisition.

Vai trò tích cực của nhà thờ

Tuy nhiên, nhà thờ Thiên chúa giáo vào thời Trung cổ sớm, bất cứ khi nào có thể, giải quyết xung đột xã hội, bất đồng và phản đối. Một trong những định đề chính của nhà thờ - trước khi Đức Chúa Trời bình đẳng. Nhà thờ không có sự thù hằn cởi mở đối với những người nông dân, vốn là công việc chính của xã hội phong kiến. Bà đã kêu gọi thương xót trong mối quan hệ với những người bị tống giam và bị áp bức. Đây là vị trí chính thức của nhà thờ, thậm chí đôi khi còn ngụy biện.

Trong thời trung cổ, gần như hoàn toàn mù chữ về dân số, khi không có bất kỳ phương tiện truyền thông nào khác, nhà thờ đóng vai trò trung tâm truyền thông - ở đây mọi người hội tụ, ở đây họ truyền đạt và học được tất cả các tin tức.

Cruel trồng của Kitô giáo

Lịch sử của nhà thờ Cơ Đốc giáo, giống như bất kỳ tôn giáo lớn khác, là giàu có bất thường. Tất cả các kiệt tác của nghệ thuật và văn học trong nhiều thế kỷ được tạo ra với sự hỗ trợ của nhà thờ, cho nhu cầu và đối tượng của nó. Cô cũng ảnh hưởng đến chính sách theo đuổi của các tiểu bang, một số các cuộc thập tự chinh là đáng giá. Thật vậy, họ bắt đầu vào thế kỷ XI, nhưng trong giai đoạn từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 10 Cơ Đốc giáo không chỉ được cấy ghép với sự thuyết phục và các cân nhắc về mặt truyền giáo hay kinh tế. Một vai trò rất lớn đã được chơi bằng vũ khí. Trong khi bắt đầu, những người ngoại giáo bị đàn áp một cách tàn nhẫn, đức tin Cơ đốc rất thường xuyên, kể cả trong cuộc chinh phục Thế giới Mới, đã được cấy ghép bằng lưỡi lê.

Trang trong lịch sử nhân loại

Toàn bộ lịch sử của thời Trung Cổ đầy những cuộc chiến tranh. Thời kỳ đầu của thời trung cổ, hay giai đoạn phong kiến ban đầu, là thời kỳ chế độ phong kiến được sinh ra và hình thành như là một sự hình thành chính trị-xã hội. Vào cuối thế kỷ thứ 10, việc phong hoá đất đai đã chấm dứt. Mặc dù thực tế là từ đồng nghĩa với thuật ngữ "chế độ phong kiến" thường là tục tĩu và lạc hậu, trong nó, cũng như trong các nhà thờ thời kỳ này, có những đặc điểm tích cực góp phần vào sự phát triển tiến bộ của xã hội, dẫn tới sự xuất hiện của thời Phục hưng.