Các vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống: chúng ta là ai, tại sao chúng ta ở đây và chúng ta đi đâu?

Dù bận thế nào mọi người về kinh doanh của họ, bất kể như thế nào buồn hay không hài lòng với cuộc sống của mình, vẫn còn ở phía trước của nó câu hỏi đặt ra - đó là tất cả những gì? Tại sao chúng ta sống nếu mọi người đều chết dù sao, hơn nữa, chắc chắn chết nếu những người mà chúng ta yêu thương? Đây là vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống - có lẽ, cùng một vấn đề trong một nỗ lực để giải quyết đó là có triết lý riêng của mình. Bởi vì vấn đề này là tập trung tất cả các quan trọng nhất và có giá trị cho bất kỳ người nào không phải là sợ phải suy nghĩ về nó.

Bất kỳ hệ thống niềm tin, tư tưởng và quan điểm triết học, cuối cùng, dựa trên cách tiếp cận vấn đề này. Đây không phải là đáng ngạc nhiên, bởi vì cuối cùng, tất cả những điều cấm và các quy định, truyền thống và giá trị này được chứng minh chỉ bởi thực tế, tại sao và cho những gì họ cần được tôn trọng. Đó là lý do tại sao ý nghĩa của triết lý cuộc sống và thái độ với cuộc sống và cái chết rất chi liên kết. Cũng trong vấn đề này được dệt cá nhân cảm giác - có nghĩa là, ý nghĩa cuộc sống của một người cụ thể - và xã hội - ý nghĩa của đời sống xã hội hoặc nhân loại nói chung. Về mặt lịch sử, triết học biết ba loại phương pháp cho vấn đề này.

Việc đầu tiên của họ - đây là một cách tiếp cận truyền thống dựa trên đức tin. Cuộc sống chỉ có ý nghĩa khi nó là vĩnh cửu. Khi những gì tốt nhất mà bạn có, không biến mất khi không có ác, không có thời gian không còn tồn tại, và chỉ có niềm vui vĩnh cửu và viên mãn của sự sống. Nhưng để đạt được một cuộc sống như vậy - sống lại sau cái chết của vật lý trong một thế giới khác - bạn cần trong khi vẫn còn sống để đạt được thống nhất với các vị thần, hoặc Thiên Chúa, và tuân theo các quy tắc và hạn chế, các dữ liệu trên. ý nghĩa của cuộc sống Vấn đề với phương pháp này là khát vọng loại bỏ Thiên Chúa và sự sống đời đời. Tuy nhiên, nhiều hệ thống tôn giáo yêu cầu và đòi hỏi sự từ bỏ tính cách của con người, hoặc vị trí chia sẻ của địa ngục và sự chết đời đời cho những ai không tuân theo các thiết lập của Thiên Chúa.

Liên quan đến tôn giáo, cách tiếp cận thế tục nó nói rằng số phận con người là sự sắp xếp hoặc tổ chức lại của thế giới để mọi người không phải chịu một trong hai từ sợ hãi hay vì đói và sống, được hướng dẫn bởi các nguyên tắc của công lý và tình huynh đệ. và cuộc sống cá nhân vì lợi ích của tiến bộ. Đối với một số phạm vi, phương pháp này mang một thiên đường từ một thế giới khác trong tương lai. Nhưng nếu cách tiếp cận tôn giáo thường làm cho các cá nhân với những thiếu sót hoặc thiếu niềm tin vào một trở ngại cần phải vượt qua của mình, vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống với công thức thế tục của câu hỏi được chỉ là một nhân vật tập thể, và mọi người đang trở thành một cái gì đó của một mùn cho các thế hệ tương lai.

Khác, không kém so với phương pháp truyền thống đặt ra các phiên bản mà ý nghĩa của cuộc sống riêng của mình, đến từ bất kỳ quy tắc hoặc giá trị cao hơn, không tồn tại, và cuộc sống của con người là hữu hạn về nguyên tắc. Do đó, chúng ta phải sử dụng nó và cung cấp cho nó ý nghĩa rằng chúng tôi sẵn sàng cung cấp cho nó. Do đó, một người hoặc một thức uống, ăn và vui chơi, bởi vì ngày mai sẽ chết, hoặc có ý thức quyết định thành nạn nhân của cuộc đấu tranh cho danh tính của mình, nhưng không có gì trên hy vọng. Nhưng vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống trong trường hợp này dường như được rút xuống vào nền và che khuất, che dấu. Chia tinh thần anh dũng của phương pháp này không phải tất cả có can đảm, và do đó những người ủng hộ của phương pháp này cần phải vượt qua tuyệt vọng và đau đớn, đặc biệt rằng đó là một cách tiếp cận hòa sự tồn tại của cái chết, không giải quyết được vấn đề về cái chết của những người thân yêu.

Các vấn đề về ý nghĩa của triết lý cuộc sống và lịch sử phát triển của nó cũng cho phép chúng ta thấy rằng nhiều nhân vật nổi tiếng, nổi tiếng với sự khôn ngoan của mình, được chia sẻ bởi một hoặc các phương pháp khác. Vì vậy, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, và dưới đặt một số Spinoza có thể được gọi là những người ủng hộ quan điểm cho rằng cuộc sống có ý nghĩa trong chính nó, và người đó phải nhận ra điều này và thực tế, phấn đấu vì hạnh phúc, an bình nội tại, thực hiện "ý chí hùng cường" và vân vân . Aristotle, Marx, Feuerbach, Mill ưa thích để xem ý nghĩa của cuộc sống trong việc thực hiện các nguyện vọng của cộng đồng. Đối với, Ấn Độ Ai Cập, triết học Trung Quốc, Socrates và Plato, các hướng khác nhau của Kitô giáo và triết lý Hồi giáo, triết học cổ điển châu Âu, đặc biệt là khi đối mặt với Kant, họ về cơ bản chia sẻ cách tiếp cận tôn giáo, mặc dù thường bị chỉ trích bởi nhiều thiếu sót của mình. Hơi ngoài khi đứng triết lý của chủ nghĩa hiện sinh, mà đại diện cũng được hướng dẫn bởi cách tiếp cận thế tục, vô thần hay tôn giáo. Nhưng đóng góp của họ cho việc nghiên cứu của câu hỏi này là để nghiên cứu "Tình hình biên giới" của quá trình, khi một người đàn ông đột nhiên thấy mình trong một quan trọng, "chết" nhà nước, và vượt qua nó, có thể tìm thấy tự do và để hiểu được ý nghĩa của sự tồn tại của chính mình.