Nguồn năng lượng trong hệ thống chính trị

Tất cả sức mạnh có một sự khởi đầu ban đầu và một số hỗ trợ, nếu không hiệu quả và tác động của nó đối với người mất hiệu quả của chúng. Những khởi đầu ban đầu trong khoa học chính trị gọi là nguồn điện. Từ quan điểm của các nhà triết học Max Weber, cơ sở sức mạnh có thể được chia thành ba nhóm - vũ lực hoặc bạo lực, truyền thống hoặc cơ quan, và cuối cùng, bên phải. Người ta tin rằng ba nhóm tương ứng với các giai đoạn khác nhau của phát triển xã hội. Dần dần tầm quan trọng của các thành phần đầu tiên giảm, và thứ ba - được tăng cường. Như vậy, có phát triển một điều như "tính hợp pháp". Theo thời gian, nó là ngày càng có nhiều dựa trên nguyên tắc của nhà nước pháp quyền.

Họ cho chúng ta thấy rằng các nguồn năng lượng từ thời cổ đại đến xã hội hiện đại của các loại khác nhau - đó là rất thường xuyên các lực lượng và ứng dụng của nó, bao gồm bạo lực về thể chất. Tuy nhiên, ít nhất là sức mạnh của cộng đồng, có thể giữ chúng trên bạo lực, một thời gian ngắn. Bên cạnh đó, dưới lực lượng có thể có nghĩa là những điều rất khác nhau, chẳng hạn như sự giàu có hoặc quyền kiểm soát các nguồn lực nhất định, giao tiếp với người của gia tộc cầm quyền hay thông tin. Kể từ thời cổ đại quyền lực cũng được dựa trên thẩm quyền - cai trị một ai đó tốt hơn người có thêm kiến thức và kinh nghiệm, người có khả năng ảnh hưởng đến người dân. Cơ quan có thể được hỗ trợ bởi niềm tin vào một mục đích, vị trí đặc biệt, hoặc sức mạnh kỳ diệu của những người có thẩm quyền. Cùng lúc đó, ngay cả trong xã hội nô lệ được hình thành nguồn như quyền lực, là cơ quan hải quan của các cá nhân nhất định, giới hạn chức năng hoặc các thỏa thuận của họ, cũng như ý chí của phân đoạn nhất định của dân (dân chủ ở Hy Lạp cổ đại hay Ấn Độ).

Mặc dù xã hội phong kiến đặc trưng bởi tăng cường vai trò của bạo lực, tuy nhiên, trong nhiều khía cạnh nó được dựa trên phong tục và sắp xếp, cũng như đưa ra những lý tưởng thẩm quyền đạo đức. Nguồn thứ hai là không chỉ thuộc về cầm quyền sinh ưu tú và cao, mà còn giá trị đạo đức, sự ủng hộ và ví dụ trong số đó là để phục vụ như một người cai trị. Điều này dẫn đến một thực tế rằng, kể từ thời kỳ Phục hưng, đã trở thành de rigueur để trình bày bạo lực và ép buộc trong chiêu bài "bảo vệ các nhân đức." Điều này phản ánh không chỉ là sự hoài nghi về chính trị, nhưng tính hợp pháp mà ngày càng tham gia tính chất pháp lý. Nguồn sức mạnh kể từ thời điểm những cuộc cách mạng tư sản ở châu Âu, một mặt, dựa trên bạo lực, nhưng mặt khác - bày tỏ ý chí của nhân dân.

Khi một trong những nguồn chính của quyền lực được thực hiện không chỉ đối với truyền thống, chính quyền và ý chí của nhân dân, nhưng luật pháp và khế ước xã hội, tỷ lệ bạo lực và ép buộc trong quản lý nhà nước được giảm đáng kể. Quan tâm đến xã hội, an ninh và tự thực hiện của các thành viên, cũng như sự ổn định và hiệu quả của hệ thống xã hội và kinh tế của nó đã trở thành nhiệm vụ chính của chính phủ. Do đó, việc sử dụng vũ lực trở nên dư trong thiên nhiên và diễn ra trong một trường hợp cực đoan, một ưu tiên hàng đầu cho hiện đại loại điện là đơn vị trực thuộc niềm tin cố ý và tự nguyện thực hiện nghĩa vụ của hợp đồng. Nguồn năng lượng trong một hệ thống như vậy là rất đa dạng và có một cơ sở rộng, đem lại tính hợp pháp lớn hơn cho chính quyền.

Trong hệ thống chính trị của xã hội đóng một vai trò quan trọng và nguồn lực của quyền lực, có nghĩa là, các phương tiện và các phương pháp sử dụng nó, để đạt được mục tiêu của chúng tôi trước mặt bạn. Các quỹ này, ngoài một bộ máy ép buộc là một tư tưởng, kinh tế, công tác tuyên truyền, và vân vân. nhà xã hội học nổi tiếng Alvin Toffler tin rằng ở các giai đoạn khác nhau của sự phát triển của xã hội tỷ lệ loại khác nhau của các nguồn lực đang thay đổi quá. Nếu lúc đầu thống trị bằng vũ lực, nhưng với sự phát triển của thương mại và vốn - tài sản, trong xã hội hiện đại, nguồn lực như vậy là thông tin và bản thân con người - khả năng của mình, giáo dục, hình ảnh. Nguồn và nguồn điện là những thành phần thiết yếu của tiềm năng của nó.