Nghĩa lịch sử và biện chứng của Hegel

Georg Hegel - nhà triết học Đức thế kỷ XIX. Hệ thống của ông khẳng định Phạm vi phổ quát. Một vị trí quan trọng nó chiếm trong triết lý của lịch sử.

biện chứng của Hegel - là một cái nhìn phát triển của lịch sử. Lịch sử trong sự hiểu biết của mình xuất hiện như một quá trình hình thành và tự phát triển của tinh thần. Nó thường được coi là việc thực hiện các logic của Hegel, đó là tự phong trào ý tưởng về một khái niệm tuyệt đối. Đối với tinh thần, như chủ đề chính, tất yếu lịch sử và logic - để biết chính mình.

Các hiện tượng học tinh thần

Một trong những ý tưởng triết học quan trọng nhất được phát triển Hegel - Hiện tượng học của Thánh Linh. tinh thần của Hegel - nó không phải là một thể loại riêng biệt. Đây không phải đề cập đến tinh thần của đối tượng cá nhân, và khởi động siêu, có nguồn gốc xã hội. Spirit - đây là chữ "I", mà là "chúng tôi" và "chúng tôi", mà là "Tôi". Nghĩa là, nó là phổ biến, nhưng nó là một loại cá tính. Điều này cũng được thể hiện biện chứng của Hegel. Hình dạng của cá nhân - đó là một hình thức phổ quát của tinh thần, do đó cá tính đặc biệt vốn có trong không chỉ các cá nhân, mà còn cho bất kỳ xã hội hay tôn giáo, giáo triết học. Chúa Thánh Thần đến để biết bản thân, danh tính của mình với chủ đề, vì vậy tiến bộ trong kiến thức - đây là sự tiến bộ trong tự do.

Khái niệm về sự tha hóa

Phép biện chứng của Hegel gắn liền với khái niệm về sự tha hóa, mà ông coi một giai đoạn tất yếu của phát triển mà cứ lí do gì. Các chủ đề của quá trình phát triển, hoặc học hỏi bất cứ vấn đề nhận thức như một cái gì đó xa lạ với nó, tạo ra và hình thành nên đối tượng, hoạt động như một loại chướng ngại vật hoặc cái gì đó thống trị đề tài này.

Xa lánh không chỉ đề cập đến logic và kiến thức, mà còn đến đời sống xã hội. Tinh thần thể hiện hóa thân trong các hình thức văn hóa và xã hội, nhưng họ tất cả - các lực lượng nước ngoài liên quan đến cá nhân, một cái gì đó xa lạ mà ngăn chặn nó tìm cách khuất phục, nghỉ ngơi. Nhà nước, xã hội và văn hóa nói chung - những ức chế của các tổ chức. Sự phát triển của lịch sử loài người - là để vượt qua xa lánh, nhiệm vụ của mình - để tìm hiểu những gì dẫn anh ta, nhưng đồng thời là sáng tạo của riêng mình. Đây là biện chứng. triết học Hegel đặt ra nhiệm vụ của con người: chuyển lực lượng này để nó là một phần mở rộng miễn phí của bản thể riêng của mình.

Mục đích của lịch sử

Đối với Hegel, lịch sử - là quá trình cuối cùng, có nghĩa là, nó có một mục tiêu rõ ràng. Nếu mục đích của kiến thức - hiểu biết về cái tuyệt đối, mục tiêu của lịch sử - đó là một xã hội công nhận lẫn nhau. Trong đó nhận ra công thức I là, chúng tôi, và chúng tôi sẽ có tôi. tương đồng miễn phí này, cá nhân nhận ra nhau như vậy, nhận ra rất phổ biến như một điều kiện cần thiết cho việc thực hiện các cá nhân. Phép biện chứng của Hegel đưa ra ở đây: cá nhân được tự do chỉ thông qua xã hội. Hội công nhận lẫn nhau, theo Hegel, có thể chỉ tồn tại dưới hình thức nhà nước tuyệt đối, và nhà triết học hiểu dè dặt của mình: đó là một chế độ quân chủ lập hiến. Hegel luôn tin rằng lịch sử đã đến hồi kết, và thậm chí ban đầu liên kết mong đợi của họ với các hoạt động của Napoleon.