Kép đức tin - đây là những gì? Ngoại giáo và Kitô giáo - hiện tượng của đức tin kép ở Nga

Trong những năm gần đây, một xu hướng rõ ràng của việc tăng lãi suất trong tôn giáo, và hơn một lần chúng ta nghe nói rằng trên lãnh thổ của nước Nga hiện đại vẫn nhận về ngoại giáo và Kitô giáo. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. đức tin kép ở Nga - một hiện tượng đã được thảo luận rộng rãi cho đến nay. Chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu một cách chi tiết về vấn đề này.

khái niệm

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. đức tin kép - đó là sự hiện diện của dấu hiệu phổ biến của đức tin khác verovaniya.Chto Đối với nước ta, cho thời điểm hiện tại ở Nga Kitô giáo một cách hòa bình cùng tồn tại với tiếng vang của ngoại giáo. người Orthodox vẫn mừng Mardi Gras với niềm vui và đốt một hình nộm ăn tiệc bánh kếp. Điều đáng nói đến là ngày đầu tiên của mùa xuân được tổ chức trước khi Mùa Chay. Trong ý nghĩa này, để nói về chủ nghĩa hỗn tạp, có nghĩa là, không thể chia và niềm tin chung sống dường như hòa bình. Tuy nhiên, Chính Thống Giáo và các giáo phái ngoại đạo không phải là quá dễ dàng để có được cùng với nhau.

Các ý nghĩa tiêu cực của khái niệm

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. đức tin kép F ene có nguồn gốc từ thời Trung Cổ, từ này được hiển thị trong văn bản bài giảng bằng văn bản đối với Chính Thống, người tiếp tục đọc các vị thần ngoại giáo.

Thật thú vị khi lưu ý rằng khái niệm "đạo đức bình dân" ở cái nhìn đầu tiên có vẻ như giống với định nghĩa của "kép đức tin" nhưng phân tích sâu hơn nó trở nên rõ ràng rằng trong trường hợp đầu tiên chúng ta đang nói về một chế độ hòa bình của sự tồn tại, và trong lần thứ hai - sự hiện diện của phe đối lập. конфликта между старой и новой верой. Kép đức tin - biểu tượng của sự mâu thuẫn giữa cái cũ và niềm tin mới.

về ngoại giáo

Bây giờ chúng ta hãy nói về thuật ngữ này. Trước khi tiến hành Bí tích Rửa tội của Rus ngoại giáo đã được thực tế rằng thay thế tôn giáo của người Xla-vơ cổ đại. Sau khi áp dụng các Kitô giáo, thuật ngữ này bắt đầu được sử dụng thường xuyên hơn để chỉ định một tổ chức phi Kitô giáo, "nước ngoài" (nước ngoài, dị giáo) hoạt động. Từ "ngoại đạo" được coi là một từ bẩn.

Theo nhận xét của Lotman, tín ngưỡng dân gian (Cũ văn hóa Nga), tuy nhiên, không thể được coi là một cái gì đó kém phát triển so với các tôn giáo Kitô giáo, vì nó cũng đáp ứng các nhu cầu để tin, và trong giai đoạn cuối cùng của sự tồn tại của nó, gần nhiều để thuyết độc thần.

Phép Rửa của Nga. đức tin kép. Sự cùng tồn tại hòa bình của tín ngưỡng

Như đã đề cập trước đó, ngoại giáo Slavơ đến việc thông qua Kitô giáo là một niềm tin nhất định, nhưng người bảo vệ nhiệt thành và đối thủ của đức tin mới ở Nga là không. Những người được rửa tội, đã không hiểu rằng việc áp dụng chính thống Kitô giáo có nghĩa là từ chối của các nghi lễ ngoại giáo và tín ngưỡng.

Nga cổ xưa đã không dẫn một cuộc đấu tranh tích cực với Kitô giáo, chỉ trong cuộc sống hàng ngày, mọi người tiếp tục tuân thủ các thông lệ áp dụng trước đây, không quên tôn giáo mới.

Kitô giáo đã được bổ sung bằng các hình ảnh sinh động, cụ thể đối với niềm tin trước đó. Một người có thể là một Kitô hữu gương mẫu và vẫn có một người ngoại giáo. Ví dụ, mọi người có thể vào lễ Phục sinh để hét chủ rừng về sự phục sinh của Chúa Kitô. Nhà và leshim cũng đã được đưa bánh và trứng.

cuộc đấu tranh mở

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. đức tin kép ở Nga, tuy nhiên, không phải lúc nào có tính cách của một chung sống hoà bình. Đôi khi, họ đã chiến đấu "cho sự trở lại của thần tượng."

Trong thực tế, điều này được thể hiện trong việc thành lập những người đàn ông khôn ngoan của những người chống lại niềm tin mới và quyền lực. Mở cuộc đụng độ của mọi thời đại đã được chứng kiến bởi chỉ có ba. Được biết, các thành viên của lực lượng sử dụng sức mạnh của hoàng tử chỉ trong những trường hợp người bảo vệ của ngoại giáo bắt đầu đe dọa người dân và gây mất đoàn kết.

Về lòng khoan dung của Thiên Chúa giáo ở Nga

Một khía cạnh tích cực của tôn giáo mới là một sự khoan dung cao với truyền thống thành lập. điện Princely là khôn ngoan để thích nghi với mọi người niềm tin cách mềm mới. Được biết, ở phương Tây, chính phủ đã cố gắng để hoàn toàn thoát khỏi hải quan thành lập mà đã gây nhiều năm chiến tranh.

Viện Giáo hội Chính thống ở Nga đầu tư vào tín ngưỡng ngoại đạo của ý tưởng Kitô giáo của nội dung. Nổi tiếng nhất là những tiếng vang của ngoại giáo, không có nghi ngờ, ngày lễ như Giáng sinh và Carols Mardi Gras.

Theo các nhà nghiên cứu

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Hiện tượng của đức tin kép ở Nga không thể tiếp tục thờ ơ với công chúng và óc sáng nhất của các thế hệ khác nhau.

Đặc biệt, NM Galkovsky, một học giả người Nga, đã chỉ ra rằng những người chấp nhận chính thống Kitô giáo, nhưng không phải đức tin sâu sắc và biết rằng, mặc dù không cố ý, không từ bỏ tín ngưỡng ngoại giáo.

nhân vật công chúng D. Obolensky cũng lưu ý rằng giữa Kitô giáo và tín ngưỡng dân gian là sự thù địch và chỉ ra 4 mức độ tương tác giữa chúng, phản ánh mức độ khác nhau về mối quan hệ của những ý tưởng Kitô giáo và tín ngưỡng ngoại giáo.

Các nhà khoa học theo chủ nghĩa Marx ở Liên Xô để thách thức sự thiếu hiểu biết của người dân, và lập luận rằng hầu hết trong số họ đều có ý thức trái ngược với đức tin Kitô giáo.

nhà khảo cổ học Liên Xô B. A. Rybakov công khai nói về sự thù địch giữa Chính thống giáo và tín ngưỡng dân gian.

Trong một số các nhà khoa học Liên Xô lần công khai, chẳng hạn như TP Pavlov và Y. Kryanev, nói về sự vắng mặt của sự thù địch mở, nhưng đã phát triển ý tưởng rằng khổ hạnh Kitô giáo đã không blizokoptimisticheskomu văn hóa tâm trạng ngoại giáo.

Ý tưởng B. Uspensky và Lotman hiển thị các khái niệm về tính hai mặt của nền văn hóa Nga.

Nữ quyền hoàn toàn bác bỏ những mặt tích cực của học thuyết Kitô giáo và định nghĩa nó như là một tư tưởng "nam" nhằm chống lại các hệ thống niềm tin cũ của Nga "phụ nữ". Theo M. Matosyan, nhà thờ đã thất bại hoàn toàn thoát khỏi nền văn hóa ngoại đạo do thực tế rằng phụ nữ đã có thể chỉnh sửa và cân Kitô giáo với những nghi thức ngoại giáo.

Một nhân vật nổi tiếng của Eve. Levin chỉ ra rằng phần lớn các nhà nghiên cứu đã cố gắng phân biệt giữa tín ngưỡng chính thống của cổ mà không giả thậm chí chồng lên nhỏ nhất giữa chúng. Nói chung, tác giả nhấn mạnh rằng các khái niệm về sự tồn tại của đức tin kép phải được tự do từ ý nghĩa miệt thị.

Phép Rửa của Nga. tầm quan trọng chính trị

sự kiện tôn giáo và chính trị có ý nghĩa là sự chấp nhận của Kitô giáo. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. đức tin kép là kết quả của việc áp đặt những ý tưởng chính thống về truyền thống ngoại đạo. Hiện tượng này là khá đơn giản để hiểu, vì việc thông qua đức tin - là một quá trình phức tạp mà đã phải trải qua thế kỷ. Từ bỏ niềm tin Slav mà mọi người không thể, bởi vì nó là một nền văn hóa hàng trăm năm tuổi.

Đề cập đến danh tính của người khởi xướng nghi thức rửa tội. Hoàng tử Vladimir là không có nghĩa là nghiêng cho con người thánh thiện. Được biết, ông đã giết chết anh trai Jaropolk công khai hãm hiếp lấy công chúa bị giam cầm, và đã hy sinh nghi lễ của người dân.

Về vấn đề này, một cách đúng đắn rằng việc thông qua Kitô giáo là một bước đi chính trị cần thiết cho phép Vladimir để tăng cường vị thế của hoàng tử và quan hệ thương mại làm với Byzantium năng suất cao hơn.

Tại sao lựa chọn rơi vào Kitô giáo

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Vì vậy, vấn đề của đức tin kép nảy sinh sau khi thông qua của Kitô giáo, nhưng Hoàng tử Vladimir Rus có thể trả tiền để tôn giáo khác? Chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu.

Được biết, việc thông qua đạo Hồi sang Nga cổ xưa là không thể. Trong tôn giáo này có một lệnh cấm về việc sử dụng say đồ uống. hoàng tử này không thể đủ khả năng, như một nghi lễ rất quan trọng được giao tiếp với một đội. bữa ăn thông thường ngụ ý, chắc chắn rượu. Từ chối một thức uống như vậy có thể dẫn đến hậu quả tai hại: hoàng tử có thể mất các đội hỗ trợ, đó là không thể tránh.

Với người Công giáo Vladimir từ chối đàm phán.

Do Thái hoàng tử từ chối, chỉ ra rằng họ đang rải rác khắp nơi trên trái đất, và anh ta không muốn như vậy một số phận cho Rusich.

Vì vậy, các hoàng tử có lý do để thực hiện các nghi lễ rửa tội, mà đã dẫn đến đức tin kép. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Có khả năng, đó là một sự kiện mang một nhân vật chính trị.

Kiev và rửa tội Novgorod

Theo ghi chép lịch sử còn tồn tại, lễ rửa tội của Rus' đã được đưa ra tại Kiev.

Theo lời khai, mô tả N. S. Gordienko, có thể kết luận rằng Kitô giáo đã được áp đặt bởi Hoàng tử Vladimir trong hình thức của một trật tự, ngoài ra, nó mất gần gũi với anh. Do đó, một phần đáng kể của những người dân thường chắc chắn có thể nhìn thấy trong đào tẩu nghi lễ này từ đức tin Nga cổ xưa mà đã dẫn đến đức tin kép. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Đây là một biểu hiện của kháng phổ biến được mô tả rõ ràng trong cuốn sách Kira Bulycheva "Bí mật của Nga", trong đó nói rằng người dân Novgorod là trận chiến tuyệt vọng cho niềm tin của người Xla-vơ, nhưng sau khi cuộc kháng chiến thành phố tuân thủ. Nó chỉ ra rằng mọi người không trải qua những nhu cầu tinh thần để chấp nhận một niềm tin mới, do đó, có thể có một thái độ tiêu cực đến nghi thức Kitô giáo.

Nếu chúng ta nói về cách Kitô giáo đã được thông qua tại Kiev, ở đây tất cả mọi thứ đã rất khác so với ở các thành phố khác. Như đã nêu bởi L. N. Gumilov trong công việc của mình "Rus cổ đại và cuộc Đại Steppe", tất cả mọi người đã đến Kiev và muốn sống ở đó, đã phải chấp nhận Chính thống giáo.

Việc giải thích của Kitô Giáo ở Nga

Vì vậy, sau khi thông qua đức tin, vì nó bật ra, các truyền thống Kitô giáo và nghi lễ ngoại giáo được thâm nhập chặt chẽ vào nhau. 13-14 века. Người ta tin rằng thời gian của đức tin kép - nó 13-14 thế kỷ.

Tuy nhiên, trong Trăm Chương (1551) nó đã được ghi nhận rằng ngay cả các linh mục sử dụng các nghi lễ ngoại giáo, ví dụ, khi đặt dưới ngai vàng của muối trong một thời gian, và sau đó đưa nó cho người dân để chữa bệnh bệnh.

Bên cạnh đó, có những ví dụ khi nhà sư, người đã giàu có, đã dành toàn bộ số tiền không phải là để cải thiện cuộc sống của người dân, và nhu cầu nhà thờ. Sau khi ông mất tất cả sự giàu có và trở thành người nghèo, người quay lưng lại với anh, và anh không còn bắt buộc các Cuộc sống của thánh. Do đó, ông đã dành tất cả số tiền của họ không phải là để tiết kiệm linh hồn, nhưng từ mong muốn nhận được một phần thưởng.

Như đã đề cập trong nghiên cứu của họ Froyanov I. Ya., Giáo Hội Chính Thống Cũ là thành viên điều khiển hơn. Viện Giáo Hội đã quan tâm đến chức năng của chính phủ và bị lôi kéo vào cuộc sống cộng đồng, mà giữ linh mục cơ hội để tham gia vào sự lây lan của Kitô giáo trong nhân dân thông thường, do đó, không ngạc nhiên bởi sức mạnh của niềm tin ngoại giáo trong thời gian trước Mongol Nga.

Biểu hiện của đức tin kép, ngoài việc tuần Pancake, hôm nay là một sự thức tỉnh tại nghĩa trang, khi mọi người sẽ ăn, và "điều trị" cõi chết.

Một kỳ nghỉ nổi tiếng - Ngày Ivana Kupala, trùng hợp với sự ra đời của Ioana Krestitelya.

Một biểu hiện của ngoại giáo và Kitô giáo tín ngưỡng show rất thú vị trong lịch, nơi tên của thánh thêm bất kỳ tên, ví dụ, Basil nhỏ giọt, Catherine Sannitsa.

Do đó, cần phải nhận ra rằng niềm tin kép ở Nga đã được hình thành mà không có sự tham gia của các truyền thống cổ xưa, cho Giáo Hội Chính Thống vào các tính năng ban đầu Trái đất, không phải không có sự quyến rũ của nó.