Duy danh và chủ nghĩa hiện thực

Duy danh và chủ nghĩa hiện thực - đó là chống đối nhau. Sự khác biệt là rất lớn giữa chúng. Hiểu biết về cả hai cung cấp cho cơ hội để nhìn vào những điều bình thường một chút khác nhau. Cuộc tranh luận về những lý thuyết là đúng, là lâu đời. Nó được sự tham dự của nhiều nhà triết học hàng đầu. Mọi người đều bày tỏ ý kiến của họ, dựa trên các tác phẩm của các nhà tư tưởng trước đó.

Chủ nghĩa hiện thực và duy danh đang đối hướng của triết học kinh viện thời trung cổ. ủng hộ duy danh đã cố gắng để chứng minh rằng chỉ có những thứ cá nhân, và những người ủng hộ chủ nghĩa hiện thực đã được thuyết phục rằng tất cả những gì trong tâm trí của Thiên Chúa. nominalists cực đoan cho rằng các khái niệm chung là kết quả của sự trừu tượng, được kết hợp với suy nghĩ, óc thực tế cực đoan cho rằng các khái niệm chung là phổ quát rằng tồn tại một cách độc lập của chúng ta - họ trước khi sự xuất hiện của sự vật.

Duy danh và chủ nghĩa hiện thực trong triết lý thời trung cổ là rất khác nhau từ mỗi khác, là trong tình trạng mâu thuẫn. Các cuộc thảo luận diễn ra giữa các bên, dẫn đến sự xuất hiện và phát triển của một logic nhất định, trong đó ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của kinh viện. Cũng trong duy danh và chủ nghĩa hiện thực, hay đúng hơn là những tranh cãi liên quan đến họ, dẫn đến sự phát triển của sự chặt chẽ khoa học, ảnh hưởng đến lý thuyết tập hợp. Cuộc tranh luận của chủ nghĩa hiện thực duy danh và kéo dài trong nhiều thế kỷ.

Chủ nghĩa hiện thực của thời Trung Cổ là một học thuyết mà tuyên bố rằng thực tế chỉ có phổ quát (ví dụ, khái niệm chung). Hơn nữa, những điều này chỉ là tạm thời, không thường xuyên và liên tục thay đổi. Các khái niệm là gốc rễ của sự vật - họ được sinh ra ra khỏi tâm trí của Thiên Chúa.

Các duy danh cùng nhấn mạnh trên thực tế là ý chí chiếm ưu thế trên lý do. Trong tâm trí của Thiên Chúa không có khái niệm. ý Chúa là nhằm vào việc tạo ra các chỉ sự vật, các khái niệm cũng là sự sáng tạo của những linh hồn không biết.

Foma Akvinsky đã cố gắng để vượt qua cả hai thái cực. Để đáp lại, nominalists, ông nói rằng các khái niệm, trong đó xuất hiện ở ý chí của tâm thần, là nguyên mẫu của các khái niệm mà chúng ta có bây giờ. Hiện thực, ông lập luận rằng những khái niệm, mà được hình thành trong tâm trí con người, là thứ yếu so với bản chất chính của sự vật.

Foma Akvinsky lập luận rằng kiến thức được dựa trên thực tế là một người đàn ông hành động một lần hai bên - dễ hiểu và hợp lý. Đó là về những gì loại của các đối tượng đang tồn tại kép: bên trong tâm trí con người, cũng như bên ngoài nó. loại Sensual cho phép mọi người hiểu được cá nhân trong mọi thứ. kiến thức triết học của vật nâng cao con người, mang đến cho anh gần gũi hơn với Thiên Chúa.

Duy danh và chủ nghĩa hiện thực sau này được xem hơi khác nhau. Với sự giúp đỡ của kiến thức về điều các nhà tư tưởng đã cố gắng trả lời các câu hỏi liên quan đến sự tồn tại của sự vật, nó gây ra những điều cơ bản, cũng như ý nghĩa. Nhiều người tin rằng nó là thông qua những điều bạn có thể nắm bắt được thực tế.

Chủ nghĩa hiện thực như chỉ đạo của triết học kinh viện là học thuyết mà tuyên bố rằng thực tế đúng là chỉ liên quan đến phổ quát và các đối tượng cá nhân không có bất cứ điều gì để làm với nó. Đặt sự tồn tại của đối tượng như vậy - thế giới thực nghiệm. Về sự tồn tại thực chỉ có thể nói chuyện liên quan đến sự vật, là dai dẳng, đó là vĩnh cửu. Universal - ý nghĩ xuất hiện của tâm thần.

Sự tồn tại duy danh các khái niệm chung không được phép. Phổ quát - đây là những gì xuất hiện sau này mọi thứ. Các khái niệm chung chỉ có tên, mà thường không thể có một sự tồn tại độc lập.

Duy danh và chủ nghĩa hiện thực - một cuộc tranh luận về cách tương tác sdelochnoe và nói chung. Tất nhiên, rất nhiều hiện thực với chủ nghĩa lý tưởng, và duy danh - chủ nghĩa duy vật.