Các nhà triết học Do Thái Martin Buber: tiểu sử, cuộc đời, sự sáng tạo và thú vị thật

Martin Buber - các nhân văn Do Thái vĩ đại và triết học, cũng như nổi tiếng nhân vật công chúng và tôn giáo. cá tính này là mơ hồ, nó là rất khó khăn. Một số nhà nghiên cứu coi anh ấy như một nhà lý luận, người sáng lập Zionism. Những người khác gọi triết lý hiện sinh về tầm quan trọng đầu tiên. Ai thực sự là Martin (Mordechai) Buber? tiểu sử của mình và các công trình chính sẽ được dành riêng cho bài viết của chúng tôi.

Nhà triết học sống lâu, nhưng nghèo các sự kiện cuộc sống bên ngoài. Nhưng, tuy nhiên, ông là chủ đề của nhiều tác phẩm tiểu sử và nghiên cứu. Tên Buber là nổi tiếng thế giới. Ông đã làm việc trong các lĩnh vực khác nhau của nền văn hóa. Mối quan tâm không chỉ là triết lý về sự tồn tại của con người, mà còn giáo dục, nghệ thuật, xã hội học, chính trị, tôn giáo (đặc biệt là nghiên cứu Kinh Thánh). Tác phẩm của ông trên Hasidism dịch sang nhiều ngôn ngữ. Nhưng người đọc Nga có sẵn không phải là quá nhiều các tác phẩm của các nhà triết học. nhưng họ đã chuyển sang "nghệ thuật của người Do Thái", "Đổi mới của người Do Thái" và một số điều. Trong những năm bảy mươi và họ đã được chuyển tiếp đến các quỹ đặc biệt. công trình Buber của đã được tái bản và truy cập giữa các công dân Liên Xô tiến bộ trong samizdat.

Biography Martina Bubera. Thời thơ ấu và thanh niên

Mordechai được sinh ra (Martin) Buber tại Vienna vào ngày 08 tháng 2 năm 1878 trong một gia đình Do Thái khá thịnh vượng. Cậu bé thậm chí còn không ba tuổi, cha mẹ ly dị. Người cha mất con trai của mình để Lemberg (ngày nay Lviv, Ukraina), lúc đó là một phần của Đế quốc Áo-Hung. Thành phố này là quê hương của ông bà đứng về phía của người cha của Martin - Solomon và Adele. Shlomo Buber (ông qua đời vào năm 1906) là một chủ ngân hàng giàu có. Tuy nhiên, ông đã nổi tiếng ở Lviv đúng không, và đó là một chuyên gia xuất sắc trong Midrash văn bản. Và do đó một uy tín lớn trong cộng đồng Hasidic ở Lviv. Ông và cậu bé thấm nhuần tình yêu của tiếng Hebrew. Ông theo nghĩa đen mở cửa ở trung tâm của thế giới hấp dẫn và bí ẩn của Hasidism - phong trào tôn giáo xuất hiện vào giữa thế kỷ XVIII trong những người Do Thái Đông Âu. Bà đọc những đoạn trích cậu bé từ Kabbalah, và ông nội của ông đã dạy ông tiếng Hebrew, thấm nhuần một tình yêu văn học và tôn giáo.

Hasidism và triết lý của cuộc đối thoại Martin Buber

Trong Lviv nhà triết học tương lai biết về "đạo đức" Do Thái giáo. Người sáng lập của Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, tin rằng đức tin thật không có trong những lời dạy của Talmud, và trong tập tin đính kèm với Thiên Chúa với tất cả trái tim của chúng tôi, tâm hồn ngây ngất sản lượng thần bí của lời cầu nguyện chân thành nóng và quái gở. ecstasy tôn giáo này xảy ra đối thoại quyền với Đấng Tạo Hóa của vũ trụ. Do đó, Hasidim được di chuyển ra khỏi cấm hạn chế bên ngoài của Do Thái giáo. Những người thường xuyên giao tiếp với Thiên Chúa, tsadiks có khả năng tiên tri và thấu thị. Những người sùng đạo giúp đỡ và tai Hasidim sự cứu rỗi và làm sạch khác khỏi tội lỗi. Điều này toàn bộ thế giới bí ẩn và huyền bí của cao ảnh hưởng đến trẻ Martin Buber. Trong cuốn sách của ông, "cách của tôi để Hasidism" Ông nói rằng trong một khoảnh khắc nhận ra bản chất của tất cả các tôn giáo của con người. thông tin liên lạc này, đối thoại với Thiên Chúa, mối quan hệ giữa tôi và Ngài.

Giáo dục. năm vị thành niên

Ông chủ ngân hàng đã đảm bảo rằng cháu trai của ông là một nền giáo dục tuyệt vời. Tại mười tám, Martin Buber tham gia giảng dạy của Đại học Vienna. Sau khi tốt nghiệp, ông tiếp tục việc học của mình tại trường trung học ở Zurich và Leipzig. Tại Đại học Berlin giáo viên của ông đã Dilthey và Georg Simmel. Trong hai mươi năm qua, chàng trai trẻ bắt đầu quan tâm Zionism. Ông thậm chí còn một đại biểu đến Đại hội thứ ba của phong trào Do Thái. Trong 1900 và đầu năm từng là biên tập viên phục quốc Do Thái của tờ tuần báo "De Welt". Khi cả nhóm chia, Buber, sống vào thời điểm đó tại Berlin, được thành lập nhà xuất bản của riêng mình gọi là "Yudisher Verlag". Nó phát hành một cuốn sách Do Thái ở Đức. Đừng để lên lãi thanh niên trong các vấn đề Hasidism. Ông dịch sang tiếng Đức một loạt các câu chuyện và dụ ngôn của Rabbi Nachman của Bratslav. Sau đó làm việc tận tụy Hasidism "Gog và Magog" (1941), "The Light của ẩn" (1943) và "Pardes ha hasidut". Buber trả nhiều sự chú ý và hoạt động xã hội.

Zionism và chủ nghĩa xã hội

Năm 1916, Martin Buber đã trở thành tổng biên tập của tháng "Der Jude". Ấn phẩm này đã trở thành cơ quan ngôn luận của sự phục hồi tinh thần Do Thái. Ông thành lập Ủy ban Quốc gia Do Thái, mà ở phần đầu của thế giới thứ nhất đại diện cho lợi ích của Đông Yishuv châu Âu. Và cuối cùng, vào năm 1920, các nhà triết học xây dựng vị trí xã hội của mình. Ông tuyên bố họ ở Praha Zion Quốc hội. Vị trí này cũng tương tự như trong âm thanh đến lớp cho chủ nghĩa xã hội. Về vấn đề quốc gia với, Buber tuyên bố "hòa bình và tình huynh đệ với những người Ả Rập," thúc giục cả dân tộc cùng tồn tại với nhau "trên quê hương chung mới." Chức vụ I - Bạn, một cuộc đối thoại mà mỗi bên có thể nghe và hiểu được "chân lý" của người kia, hình thành cơ sở triết lý của các nhà tư tưởng.

Thế chiến thứ II và năm sau

Trong giai đoạn giữa hai cuộc chiến tranh, Buber làm việc tại Đại học Frankfurt. Ông từng là một giáo sư trong bộ phận về đạo đức và triết lý của Do Thái giáo. Khi quyền lực trong 33 đến đảng Xã hội Quốc gia, triết gia bị mất công việc của mình. Ngay sau đó, ông đã buộc phải chạy trốn khỏi Đức tới Thuỵ Sỹ. Nhưng sau đó, ông di cư đến và đi từ quốc gia đó để duy trì trung lập trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Martin Buber, mà trích dẫn chung sống hoà bình giữa người Do Thái và người Palestine, than ôi, là "một giọng nói kêu trong đồng vắng", chuyển đến Jerusalem. Trong thành phố và nhà triết học thánh này ông sống 1938-1965. Ông qua đời ngày 13 tháng 6 ở tuổi tám mươi bảy. Tại Israel, Buber làm việc như một giáo sư tại khoa xã hội học tại Đại học Jerusalem. Trong sáu mươi đầu, ông đã nhận được danh hiệu danh dự của Chủ tịch đầu tiên của Học viện Khoa học Israel.

Cách tiếp cận nhân học đến triết lý của Martin Buber

Trong khi còn là sinh viên, nhà triết học sống động tham gia vào các cuộc thảo luận trẻ Nietzschean. Học thuyết của nhà lãnh đạo và đám đông "ít người đàn ông" là không thể chấp nhận cho anh ta. Tuy nhiên, ông nhận ra rằng Nietzsche đã cố gắng để đặt ở vị trí hàng đầu vấn đề về sự tồn tại của con người duy nhất trong một thế giới mà "Thiên Chúa từ chối người trong sự hiện diện của Ngài." Tuy nhiên, cần được giải quyết trên cơ sở giá trị của mỗi người, nghĩ Martin Buber. "Vấn đề của con người" - chủ yếu là một công việc có tính luận chiến, trong đó một nhà khoa học chỉ trích Nietzsche mặc nhiên. "Ý chí để tăng sức mạnh" không thể, theo ý kiến của mình, đóng vai trò như một ánh sáng dẫn đường cho nhân vật mạnh mẽ và tinh thần tự do. Cách tiếp cận này sẽ chỉ dẫn đến chế độ độc tài hơn. Trong các cuộc thảo luận của Nietzsche, cũng như chịu ảnh hưởng của Dilthey và Ziemer, giáo viên của mình, trong trưởng thành khái niệm riêng của mình Buber của nhân chủng học.

Martin Buber, "You and I": tóm tắt

Công việc này, tất nhiên, có thể được gọi là các tác phẩm triết học chính của một nhà tư tưởng. Nó Buber đặt trên mối quan hệ quy mô khác nhau "I - It" và "I - Ngươi". Chỉ trong trường hợp thứ hai, đối thoại có thể, thông tin liên lạc giữa các cá nhân còn sống. Khi một người dùng để chỉ một cái gì đó hay ai đó là "nó" biến việc sử dụng thực dụng. Nhưng một người - nó không phải là một phương tiện và mục tiêu. Quan hệ với nhau như trong "You" mang đến cho người tham gia trong các cuộc đối thoại về tinh thần, thiên nhiên có giá trị. Bronis³aw Malinowski giới thiệu thuật ngữ "mana" kim ngạch triết học. Đây là một từ Polynesia phản ánh một cách chính xác cảm giác doreligioznogo cái nhìn sâu sắc, cảm thấy lực lượng vô hình mang một người, một con vật, một cái cây, và thậm chí hiện tượng của đối tượng. Theo Buber, hai loại mối quan hệ làm phát sinh phản đối khái niệm của thế giới. Tất nhiên, người tìm thấy nó khó khăn để duy trì liên tục trong tình trạng "I - Ngươi". Nhưng một trong đó luôn đề cập đến thế giới bên ngoài là "nó" mất linh hồn của mình.

tôn giáo

Một tác phẩm cơ bản, người viết Martin Buber - "Hai hình ảnh của đức tin." Trong cuốn sách này, các nhà triết học nhớ lại những trải nghiệm thời thơ ấu của ông bước vào thế giới của thần bí, một chút gợi cảm của Hasidism. Ông đối chiếu Talmudic Do Thái giáo của mình. Nó cũng có thể phân biệt giữa hai cách tiếp cận cơ bản để đức tin. Thứ nhất, pistis - một "Hy Lạp" cách tiếp cận hợp lý. Trong ý nghĩa này, đức tin - thông tin đưa vào xem xét. Nó có thể được gọi là kiến thức hay thậm chí là "giả thuyết khoa học". đức tin như vậy "Pistis" chống lại "emunah". Nó được dựa trên sự tin tưởng, tình yêu cuộc sống, đối với Thiên Chúa là "Bạn". Buber dấu vết cách Kitô giáo ban đầu dần dần khởi hành từ tinh thần Thánh Kinh liên quan đến tim, nhận thức giác quan của Cha Thiên Thượng, đến giáo điều với bộ mẫu chết mình, Giáo Hội.

thần bí

Trong các trường đại học Zurich và Vienna, Martin Buber, có triết lý là nghiêng nhiều hơn để sinh tồn, phân tâm học nghe các khóa học. Ông là quan tâm đến tính cách con người trong tất cả các khía cạnh của nó. Ý tưởng khoa học thần bí không nhìn thấy như một bệnh lý tâm thần. Chủ đề của luận án tiến sĩ của ông là một nghiên cứu toàn diện về triết lý của Meister Eckhart và Yakoba Bome. Những thần bí cuối thời Trung Cổ Đức đã có một ảnh hưởng lớn đến Buber. Là một sinh viên của Dilthey, nhà triết học đã cố gắng để làm quen với kinh nghiệm tôn giáo của hổ thẹn Dominica Eckhart. Đối với tất cả các cuộc hành hương của sự ăn năn và ăn chay, tất cả những gì thực thi chính thống, nó là không có giá trị nếu ta không tìm kiếm sự hiệp thông với Thiên Chúa. BOEHME cũng tuyên bố rằng các điều răn phải bên trong để được viết trên hai bảng đá của trái tim, và không được bên ngoài như những giáo điều.

«Huyền thoại Chassidic»

xu hướng Mystic trong Do Thái giáo - đó là một niềm đam mê, mà cuối đời bị hút Martin Buber. Sách của tác giả Hassidism này đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ. Trong đó, ông cố gắng bộc lộ đức tin như đối thoại với Thiên Chúa, như một niềm tin sống trong Đấng Tạo Hóa. Công việc cuối cùng là những "truyền thống Chassidic." Tiếng Nga đã được dịch chỉ là người đầu tiên của khối lượng của nó. Trong cuốn sách này, Buber Hasidism cho hình ảnh mới - một thể loại văn học. Thiên Chúa được tiết lộ thông qua một loạt các sự tự tin để kể lại câu chuyện. Chỉ bằng cách này, theo Martin Buber, khả năng xây dựng cây cầu đối thoại giữa người đàn ông và "xương cùng", giữa "tôi" và "bạn". Cách tiếp cận này đã bị chỉ trích bởi Gershom Scholem, người sáng lập của nghiên cứu khoa học của phong trào thần bí trong Do Thái giáo. Ông tin rằng Buber phớt lờ di sản triết học của Hasidism.