Triết lý của Schopenhauer duy ý chí và purposelessness của đời sống con người

Người tiền nhiệm Artura Shopengauera tranh luận về ý nghĩa của sự tồn tại của con người, tự hỏi: "Vì mục đích gì sao chúng ta sống" Một số người lập luận rằng mục đích của đời sống con người bao gồm trong đức tin vào Thiên Chúa, những người khác đã nói về sự phát triển của tự nhiên, những người khác kêu gọi người đương thời của họ rằng ý nghĩa của cuộc sống là sự cần thiết để tìm hòa bình, và một số thậm chí dám nói rằng mục đích của cuộc sống là vĩnh cửu tìm kiếm của mình.

Ảo giác về mục đích trong cuộc sống

là gì không bình thường trong triết lý Artura Shopengauera? Thực tế là ông lần đầu tiên nói về sự tồn tại của con người vô tri. Chúng ta sống trong tình trạng hỗn loạn, hỗn loạn vĩnh viễn, trong những vấn đề nhỏ và chết, thậm chí không có thời gian để nhìn lại và xem những gì đã được thực hiện trong cuộc sống của tôi. Những gì chúng ta gọi là mục đích của cuộc sống, chỉ để đáp ứng những ham muốn nhỏ của riêng mình, những thành tựu trong đó làm tăng lòng tự trọng và làm cho chúng ta dâm đãng hơn. Hạnh phúc, trong đó chúng ta nói quá nhiều như về ý nghĩa của cuộc sống là không thể đạt. Nỗi sợ hãi liên tục của cái chết và ý tưởng về thời giờ ngắn ngủi của cuộc sống không cho phép chúng tôi để thư giãn và cảm thấy hạnh phúc. triết lý Schopenhauer là chúng ta chỉ tạo ra những ảo ảnh của nó, nhờ vào tôn giáo và niềm tin vào các mục tiêu quan trọng. Arthur Schopenhauer, có triết lý giải quyết trên nguyên tắc tự nguyện, trở thành một trong những người sáng lập của xu hướng này ở Đức. bản chất của nó là thế giới không ai kiểm soát, Thiên Chúa, theo tôn giáo, chúng ta không bảo vệ và bảo trợ. Nhiều như nó có vẻ buồn, nhưng trên thế giới được cai trị bởi sự hỗn loạn - vượt thời gian, không thể phục hồi bằng bất kỳ tính toán logic. Ngay cả tâm trí con người không có khả năng để chinh phục sự hỗn loạn. Chỉ có ý chí, ý chí của con người và khát vọng là động lực để di chuyển con hỗn loạn.

"Cuộc sống - có đau khổ, bởi vì nguyên nhân của đau khổ là mong muốn của chúng tôi"

Nguyên tắc này là nền tảng của giáo lý Phật giáo, bởi vì tất cả mọi người nhớ khổ hạnh của họ cuộc sống. Triết lý của Schopenhauer nói, sau sự chỉ đạo của những ham muốn của chúng tôi, chúng tôi không có được một cảm giác hạnh phúc. Thậm chí đạt những thành tựu của họ, một người không cảm nhận được sự uy nghi, nhưng chỉ có sự tàn phá của tâm hồn. Nhiều tồi tệ hơn, nếu hoàn thành mong muốn đạt được và thất bại, và ý nghĩ của nó mang lại cho chúng ta đau khổ. Và là những gì, trên thực tế, là cuộc sống của chúng ta? Từ mong muốn được gần gũi với một ai đó, để tìm một cái gì đó để mua điều cần thiết ...

Đau khổ từ sự mất mát của một người cần đến chúng tôi vì chúng tôi muốn được ở bên anh, chạm vào anh, nhìn vào mắt anh.

triết lý Schopenhauer của tìm thấy một cách ra khỏi đau khổ: sự từ bỏ những ham muốn. Khổ hạnh rao giảng bởi Phật tử, nói rằng loại bỏ khả năng mong muốn, chúng tôi lao vào tình trạng niết bàn. Nói cách khác, trong một trạng thái gọi là "không có gì." Niết bàn là gì, làm gì, và không muốn bất cứ điều gì. Nhưng một lần nữa câu hỏi: "Làm thế nào có thể một người đàn ông sống có thể ngăn chặn bạn yêu cầu?" Xét cho cùng, lực lượng mà di chuyển nhân loại buộc chúng ta phải leo ra khỏi giường vào buổi sáng, và điều này cũng là ý chí, khát vọng. Những gì còn lại trên thế giới, nếu một người là sẵn sàng để ngăn chặn? sẽ thế giới gì?

triết lý Schopenhauer của cung cấp để đào tạo bản thân và thực hành thiền định như một cách để từ bỏ những ham muốn. Thiền giúp chỉ trong một thời gian để lao vào một trạng thái của cái gọi là "niết bàn". Nhưng nếu bạn hỏi một tu sĩ Phật giáo: "Bạn đã cố gắng từ bỏ khả năng yêu cầu?" Nó không chắc rằng bằng cách chân thành trả lời câu hỏi này. Sau khi tất cả, những gì người đàn ông không thực hiện ham muốn của mình, nó không có nghĩa là anh đã không còn mong muốn ...