Biểu tượng "Feast of Chính thống". Triumph của Chính thống: lịch sử của lễ hội cho trẻ em

Trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, các Kitô hữu trên toàn thế giới kỷ niệm Triumph của Chính thống giáo. Chin được thực hiện vào ngày chủ nhật, tất cả các nhà thờ là những dịch vụ kỳ nghỉ.

Feast of Triumph của Chính thống giáo

Mỗi năm, phát âm trong tên của bữa tiệc của Triumph của mục sư từ Chính thống giáo, Metropolitan Kirill truyền thống thực hiện dịch vụ tại Đức Kitô Moscow của Nhà thờ Đấng Cứu Thế. Sau đó Thánh Thượng phụ thực hiện cấp bậc đặc biệt, được giới thiệu vào thế kỷ XI Rev. Fedossiev Kiev hang động.

Quay trở lại thế kỷ VIII, một sự kiện không chỉ trở lại với các tín hữu có cơ hội để mở việc tôn kính các biểu tượng và hình ảnh của các thánh, mà còn là bằng chứng về sự phục hồi sự hiệp nhất của Giáo Hội, cũng như chiến thắng dị giáo và bất đồng chính kiến. Thốt ra trong một kỳ nghỉ gọi là "Triumph của Chính thống" Patriarch rao giảng cho thấy tất cả chúng ta ý nghĩa sâu sắc của sự kiện này.

Lịch sử ngày lễ

Ghi chép lịch sử cho thấy rằng dựa trên Kinh Thánh tôn kính của các biểu tượng vẫn tùy chỉnh Christian ảnh hưởng đến nhóm VIII thế kỷ trước Công nguyên. Nhưng Byzantine Emperor Leo III Isaurian đã áp đặt một lệnh cấm việc tôn kính các ảnh thánh. Phá hủy hàng ngàn hình ảnh, biểu tượng, tượng của các vị thánh trong suốt đế chế. tín đồ chân chính, các Kitô hữu, tu sĩ và Chính Thống Giáo thường bị bức hại và tàn nhẫn đàn áp thẳng tay. Họ bị giam giữ bị tra tấn, thực hiện.

Biểu tượng - một thần tượng thánh hoặc hình ảnh?

Hình ảnh, tượng trưng cho chiến thắng của Chính thống - biểu tượng kỳ nghỉ - rất hùng hồn và thẳng thắn, mà chắc chắn sẽ gây ấn tượng ngay cả những xa nhất từ tôn giáo và những người lãnh đạo. Này áp dụng cho hầu như bất kỳ hình ảnh nhà thờ. Thật khó có thể tưởng tượng rằng trong thời cổ đại, có người giơ tay để xúc phạm thánh vật các biểu tượng. Có lẽ đó là lý do tại sao những hình ảnh thánh rất sâu và rất xúc động trái tim của những người mà đi qua bản thân sự khủng khiếp của sự phá hoại và man rợ?

Lý do quan trọng nhất đối với việc bác bỏ các biểu tượng là sự phủ định rất của niềm tin rằng Con Thiên Chúa đã được mua lại một khuôn mặt con người, và đã cứu thế giới khỏi sự hủy diệt. Chúa Giêsu hình dung sự xuất hiện của tinh thần của Thiên Chúa, Thiên Chúa trở nên thân thiết và dễ tiếp cận với mọi người, có cơ hội để đại diện cho nó và để nắm bắt. Thiên Chúa bị mất hào quang của ông bất khả tiếp cận và vô thể, và dường như nhận được gần gũi hơn với những người hơn tất cả những người khác. Nhưng trong Kinh Thánh đã nói rằng việc tạo ra các thần tượng - là một tội lỗi, nhiều giáo sĩ đã chống lại những hình ảnh của các vị thánh. Những người theo thuyết này, những người cai trị và hoàng đế, có thể trang bị một lý thuyết về tội lỗi của việc tạo ra các thần tượng, bắt buộc mọi người tin tưởng vào sự không thể nhận các hình ảnh tôn giáo, và những người không làm theo những điều cấm, mất cuộc sống của họ.

Sản xuất các biểu tượng

Trong việc tạo ra các biểu tượng nghi lễ hiện nay. Với việc xây dựng các tu viện Iversky ở Valdai nó đã quyết định sản xuất một nhà thờ mới với một danh sách các Iberia Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa. Danh sách này đã được thực hiện rất cẩn thận, phù hợp với một công nghệ đặc biệt. Brotherhood of the tu viện trong sự cầu nguyện nước thánh, để tưới bảng bách của mình để viết hình ảnh. Tiếp theo, nước được trộn với màu sắc, họa sĩ bắt đầu viết hình ảnh, kèm theo văn bản của sự cầu nguyện và ăn chay.

chế độ đả phá hình tượng

Nó giống như một nghi lễ thờ thần tượng. Do đó, nhiều cán bộ nhà thờ mất mặt bên của iconoclasts. Hoàng đế Theophilus đả phá tín ngưỡng, người cai trị đế chế Byzantine cho đến khi 842 tuổi, cũng không ngoại lệ. Và vợ ông, nữ hoàng Theodora là một Cơ Đốc nhân thật.

Bữa tiệc đầu tiên của Triumph của Chính thống giáo

Có một giả thuyết cho rằng một ngày nào đó, trong năm thứ mười hai của triều đại của ông, hoàng đế trở nên rất ốm và, nhận ra tội lỗi của họ, ăn năn trong việc phá hủy hình ảnh thánh thiện. Vợ cầu nguyện giao phó cho ông hình ảnh của Đức Trinh Nữ, người hôn hoàng đế cảm thấy tốt hơn nhiều.

Tuy nhiên, căn bệnh này không dịu bớt, và sau cái chết của Hoàng đế Theophilus vợ, người đóng vai trò của nhiếp chính cho nhỏ Emperor Michael III, áp đặt một lệnh cấm chính sách khủng bố của Kitô hữu và sự tàn phá của các biểu tượng. Nữ hoàng ra lệnh cho Thượng Phụ Constantinople Methodius tổ chức một Hội đồng, và vào ngày chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay ngày 11 tháng 3 năm 843, trong Đền Thánh Sofia tất cả các giám mục Chính thống giáo được triệu tập đến một dịch vụ long trọng. Các thành viên của Hội đồng được ghi trong những người lạc giáo và cuối hoàng đế, nhưng sau một thời gian tên của mình không được liệt kê.

Tất cả các giáo sĩ và giáo dân bình thường đứng đầu với nữ hoàng đã xuống đường của Constantinople với các biểu tượng trong tay họ. Sau khi dịch vụ được tiến hành rước Constantinople, và các tín hữu trở lại các biểu tượng được lưu trữ ở những nơi họ trong các ngôi đền.

Theo truyền thuyết, trong lời cầu nguyện Theodore cảm ơn Chúa vì sự tha thứ của chồng, Hoàng đế Theophilus, người ủng hộ cho việc phá hủy các biểu tượng, biểu tượng của ý nghĩ người hâm mộ những người lạc giáo và phá hủy chúng. Sự kiện này đánh dấu sự khởi đầu của một hoa hồng hàng năm của cấp bậc của Triumph của Chính thống giáo, đó là ngày quan trọng nhất của lịch Orthodox trong ngày của chúng tôi.

Ý nghĩa của ngày lễ

Nhưng không phải ngay lập tức đến một chiến thắng của chính thống, lịch sử của các kỳ nghỉ, mặc dù bắt đầu từ thế kỷ thứ tám, nhưng quá trình bắt bớ các Kitô hữu tiếp tục cho đến giữa thế kỷ IX. Chỉ khi đó ikonopochitateli đã được thả khỏi nhà tù, họ trở về giáo phận của họ, và những người đam mê các hoạt động đả phá tín ngưỡng được yêu cầu hoặc chấp nhận việc tôn kính các biểu tượng, hoặc chấm dứt dịch vụ trong nhà thờ.

Ngày Triumph nổi tiếng của Chính thống giáo, đánh dấu không chỉ là chiến thắng của nhà thờ qua những nhà vô địch của các biểu tượng. Chiến thắng dành cho nhà thờ Christian cơ hội để chính đáng tham gia vào những chiều sâu của ý thức của mọi người sự thật, để xóa tâm trí của họ và cung cấp cho họ một cơ hội để lấy lại trên con đường đúng đắn. Giáo hội kỷ niệm chiến thắng trên tất cả các lạc giáo, lỗi và sự khác biệt.

lễ kỷ niệm chính thống cấp bậc đã được thiết lập, các dịch vụ đặc biệt, trong đó tất cả các độ phân giải mô tả Phổ Hội đồng, thiên nhiên ưu đãi ikonopochitateli bày tỏ sự kính trọng với những người cai trị già đã chết và sau đó được đưa vào văn bản với giáo điều chính thống.

Chin ghét cay ghét đắng

Triumph của Chính thống giáo được đánh dấu bằng sự phụng vụ, trong đó bao gồm một phần đặc biệt - cấp bậc ghét cay ghét đắng, đó là một danh sách các hành động mà dẫn đến vạ tuyệt thông. Do đó, Giáo Hội cảnh báo các tín hữu, nó không phải là chấp nhận được để làm, và những người đã phạm tội như vậy, ghét cay ghét đắng tuyên bố.

Vào đầu cấp bậc của lễ kỷ niệm chính thống của tất cả là 20 lời nguyền rủa, và một danh sách những người đã tiếp xúc với nguyền rủa, lên tới 4000 người. Tại thời điểm khác nhau trong danh sách bao gồm George Tu viện Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, linh mục Habacúc, Emelyan Pugachev, nhà văn Leo Tolstoy, nhà sư Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Lịch sử của những lời nguyền rủa hoa hồng cấp bậc

Orthodox nghi lễ được thực hiện trước khi các biểu tượng của Đấng Cứu Thế và Mẹ của Nhà thờ Thiên Chúa. Vào cuối thế kỷ XVIII, vào năm 1767, trong nghi lễ chính thống đã được sửa đổi, bổ sung. Metropolitan Novgorod và St Petersburg Gabriel đã tiến hành điều chỉnh để loại trừ nhiều tên. Sau 100 năm ở cấp bậc cũng đã giảm. Cho đến năm 1917, đã có 12 ghét cay ghét đắng, cảnh báo tức về những gì một người có thể bị trừng, và tất cả các tên của bị loại trừ. Năm 1971, với sự tín Cũ đã được gỡ bỏ lời nguyền rủa và họ đã trở lại với Giáo Hội.

giáo sĩ nhà thờ nhấn mạnh rằng ghét cay ghét đắng - nó không phải là một lời nguyền. người ăn năn có thể trở về nhà thờ, và nó sẽ được chấp nhận nếu có đủ bằng chứng về sự chân thành của sự ăn năn của mình. Anathema thể được gỡ bỏ sau khi ông mất.

Cho đến nay ghét cay ghét đắng thường không bao gồm các cấp bậc của Triumph của Chính thống giáo, họ có mặt chỉ vào các dịch vụ giám mục.

Ảnh của các kỳ nghỉ tuyệt vời

Biểu tượng "Triumph của Chính thống" được viết vào thế kỷ XV ở Constantinople (nay là Istanbul). hình ảnh ban đầu của các vị thánh là ở Bảo tàng Anh ở London.

Mô tả của biểu tượng "Feast of Chính thống"

Như chiều sâu của nhân vật, độ phức tạp và không đồng nhất của một lễ kỷ niệm như vậy, như một chiến thắng của chính thống, một biểu tượng dành riêng cho ông, miêu tả không phải là một người tử vì đạo, nhưng một số, và bao gồm hai phần. Trong phần trên của các thành phần cho thấy biểu tượng của Đức Mẹ, Hodigitria (Putevoditelnitsa) người Hy Lạp biểu tượng yêu thích. điểm trinh nữ cho con trai của mình, Chúa Giêsu, Đấng đang ngồi trên đùi của cô ấy, và hình ảnh của cô là buồn, vì cô đã biết những gì đang chờ đợi anh trong tương lai. Người ta tin rằng các Odigitrii gốc từ thiên nhiên sơn Thánh Luca. Trong nhiều năm hình ảnh của bức tranh biểu tượng đã bị phá hủy, và biểu tượng của "Triumph của Chính thống giáo" là một biểu tượng trong biểu tượng, nhấn mạnh rằng các biểu tượng không còn ngoài vòng pháp luật, rằng họ có thể viết và tiêu diệt chúng, không ai sẽ.

Ở phía trên cùng của nghệ sĩ mô tả các Empress Theodora và con trai Michael. Ở hàng dưới cùng của biểu tượng "Triumph của Chính thống chứng tỏ những người đã tử đạo trong tên của việc tôn kính các biểu tượng. Ở bên phải của ngôi đứng St Methodius và St. Feodor Studit. Biểu tượng với hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô tổ chức một thánh Feofan Sigriansky Confessor và Stefan sư mới. Ở bên phải của họ, ĐGM Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, anh em, Theodorus và Theophanes (Emperor Theophilus kể lại trong khuôn mặt của anh em vẽ câu trong một dấu hiệu của sự thách thức đả phá hình tượng). bên trái của cái ôm Throne liệt sỹ Theodosius cổ phần của Chúa Kitô. Theo sự kiện lịch sử, cô chấp nhận cái chết, không cho phép một người lính để mất hình ảnh của Đấng Cứu Độ với những cánh cổng của Constantinople.

Biểu tượng "Feast of Chính thống", và hình ảnh ban đầu, truyền thống nhất và đoàn kết thể hiện trong những người đàn ông vải. Trên thực tế, tất cả trong số họ trình bày râu của họ, và họ đang ăn mặc theo phong cách tương tự. Quan sát sắc như vậy, các nghệ sĩ có thể muốn nhấn mạnh rằng số lượng ikonopochitateley rất lớn, nhiều người vẫn đang thu hút bởi đức tin thánh thiện và tinh khiết.

Ý nghĩa sâu sắc của biểu tượng

Nếu bạn nhìn kỹ hơn, biểu tượng "Feast of Chính thống", ở cái nhìn đầu tiên, có một số không chính xác. Một chi tiết kỳ lạ là các họa sĩ thế kỷ XV được miêu tả những người sống vào thế kỷ thứ chín. Tại sao họ nhớ đến sau khi chết? Thực tế là trong thế kỷ XV trong đế quốc Byzantine giảm đủ mạnh biên giới. Empire lớn nghèo, phải chịu đựng cuộc tấn công của kẻ thù, kể cả những người Hồi giáo, những người đã ủng hộ quyết liệt của bất kỳ hình ảnh của người dân như những hình ảnh thánh thiện. Byzantine đã không có lựa chọn nào khác để yêu cầu giúp đỡ trong việc cung cấp vũ khí và các quỹ từ các nước láng giềng châu Âu, đặc biệt là Pháp, để bảo vệ chống lại người Hồi giáo. Nhưng phía Pháp từ chối họ.

Bắt mà chẳng cần và các biện pháp, Byzantine đã quyết định viết một biểu tượng như cơ hội cuối cùng của mình, cuối cùng đề cập đến thời điểm đế chế là phong phú và mạnh mẽ. Những hình ảnh của thời điểm đó là một nỗ lực để chứng minh cho bản thân và tin vào sự thật rằng quyền lực của đế chế vẫn chưa khô cạn. Và như vậy các nghệ sĩ đã miêu tả những người từ quá khứ, thế kỷ thứ chín, tượng trưng cho đế chế hưng thịnh. người Byzantine, giống như tất cả những tín đồ chân, các Kitô hữu, tin rằng hình ảnh thánh họ chắc chắn sẽ giúp để tồn tại và một lần nữa lấy lại mặt đất bị mất của mình.

Thật không may, điều này không làm việc, các đế chế vĩ đại giảm, nhưng đã không bị hỏng một tinh thần mạnh mẽ của nhân dân, các tín đồ chân chính trong sự thánh thiện của Thiên Chúa, trong đó ông sẽ giải cứu con cái của mình, những người trung thành với ông đến cốt lõi.

Những gì bạn có thể nói với con về kỳ nghỉ?

Thứ nhất, tuần nghiêm trọng nhất của đầu Mùa Chay với các kỳ nghỉ, "Feast of Chính thống". bài giảng của linh mục, cầu nguyện và đức tin chân thành sẽ giúp duy trì toàn bộ bài hoàn toàn. Nếu bài đăng được quan sát tín đồ Chính Thống trên tất cả các qui, sau khi kiêng khem nghiêm ngặt đến một cảm giác nhẹ nhàng và niềm vui về phân đoạn đường dẫn thực hiện. Và cách này mọi người không chỉ vượt qua và đi qua tốt hơn nó. Đặc biệt nếu bạn tránh không chỉ từ thực phẩm, nhưng đã không phạm tội, để tránh xung đột và cãi vã với hàng xóm, mọi người trong gia đình, làm đầy trái tim của họ với tình yêu và sự chăm sóc của mình.

Vâng, nếu Triumph của Chính thống giáo cho trẻ em sẽ trở thành ngày lễ quan trọng đối với người lớn. Trước đó trong trường học để dạy các môn học, trong đó trẻ em tham dự nghi thức thờ, học thánh thư. Hôm nay nó không phải là, nhưng họ cần phải hiểu những điểm mấu chốt ít nhất là cho phát triển chung. Nếu, trước khi thế hệ trẻ hiện đại đúng cách truyền đạt ý nghĩa của "chiến thắng của Chính thống giáo", câu chuyện về một kỳ nghỉ cho các em sẽ rất thú vị và chạm sâu trái tim của họ, tất nhiên, nếu họ thật sự tin vào Thiên Chúa ở độ tuổi sớm và không tách mình khỏi nhà thờ. Sau khi tất cả, nó bắt đầu tất cả mọi người trong trái tim anh.

Kỳ nghỉ, đánh dấu chiến thắng của Chính thống giáo cho trẻ em và người lớn, ban đầu nên xuất hiện trong tâm hồn của mỗi con người cũng giống như một lời cầu nguyện chân thành và nhiệt thành và ăn chay. Nếu một người đang trên đường đi niềm tin, tâm hồn mình được làm đầy với niềm vui, tình yêu, một cảm giác thuộc về một cái gì đó thật sự và vĩnh cửu. Chúng tôi có thể nói rằng mỗi người chúng ta có thể ăn mừng lễ riêng của Triumph của Chính thống hơn mỗi năm một lần và thường xuyên hơn nếu bạn chọn một trong những quyền, cách sạch của tình yêu và lòng tốt.