Thần Slavic - ngoại giáo của thế giới cổ đại.

Thông tin về các vị thần của các dân tộc cổ đại người sinh sống hành tinh chúng ta, thưa thớt. Khôi phục tài khoản của họ từ những huyền thoại còn sống sót, của hồi môn, diễn giải và khai quật thông tin rời rạc của những nơi văn hóa. Trong số này cốm của thông tin, nó trở nên biết rằng người cổ đại đã cố gắng để "nhân đạo" một số tình huống cuộc sống và tạo nên thế giới. Được xác định bởi vì các khái niệm về sự xâm lăng của con người - một cuộc chiến tranh. Và sau khi đã có vị thần chiến tranh. Những vị thần được yêu thích nhất và tôn trọng giữa các bộ lạc chiến. Giống như những câu chuyện thần thoại, chiến tranh thường gắn với sự ra đời của vũ trụ và sự bảo vệ mà tồn tại. huyền thoại phổ biến về cuộc chiến giữa các vị thần trong nhóm, nơi cuộc đụng độ giữa hai chuyển đến mặt đất và trở thành cuộc chiến tranh trần thế giữa con người. Của hồi môn thường được các vị thần can thiệp vào đời sống nhân dân: ưu hoặc xử phạt. Gods of War là trong mọi nền văn hóa ngoại giáo cổ đại.

nhà sử học La Mã Gaius Korneliy Tatsit trong chuyên luận "Về nguồn gốc của người Đức và vị trí của Đức" (98g. BC) mô tả voinstvennostpredstaviteley tuyệt vời người này, mong muốn của họ cho trận đánh liên tục và đổ máu. Giống như tác giả La Mã khác, Tacitus nói rằng nhiều vị thần Đức - xác định này La Mã. Vì vậy, khốc liệt chiến tranh thần Mars là tương đương với thần Đức Tiwaz Rune, còn gọi là Tyurom. Rất khó để nói khi người Đức bắt đầu đọc Tiwaz Rune và các vị thần khác của chiến tranh. nó cũng không được biết chính xác khi nó được thay thế bằng Wodan như vị thần tối cao của chiến tranh, trong đó các tác giả La Mã so với Mercury. Cùng với Tiviazom và Wodan, Đức tôn thờ và thần chiến tranh thứ ba - Donara (Toru hoặc Tunare). Trong giai đoạn ngoại giáo muộn, hầu hết người Đức nghĩ ông là người Thiên Chúa mạnh mẽ nhất và hào phóng.

Mặc dù, như nhà sử học lưu ý, "người Xla-vơ là bao giờ là một hiếu chiến người, nhà thám hiểm, như người Đức ...", họ cũng đã có vị thần chiến tranh của họ. Hôm nay, nổi tiếng nhất là các vị thần Slavic, Perun và làm thế nào Semargl. Mặc dù xa xưa của nó, và do đó phổ biến kiến thức, họ đã ít quý vì vẻ bề ngoài hiếu chiến. Perun đã được đại diện vũ trang với một chiến binh rìu, chạy đua trên một chiếc xe ngựa vàng được vẽ bởi Stallions trắng và đen. Semargl xem như một con sói với đôi cánh và móng vuốt của diều hâu, và đôi khi với người đứng đầu của một con chim ưng. Warriors Slavs thường tự nhận mình với những con sói.

thần Slav của chiến tranh, trong các vấn đề khác, cũng như tất cả các vị thần ngoại giáo "đòi hỏi" sự hy sinh, lễ này mất trên diện rộng. Vì nó trở nên nổi tiếng trên lời khai của dân tộc học và khai quật khảo cổ, các vị thần mang như nạn nhân của chó sói và chó, cao hơn cúng của sự hy sinh của con người được xem xét. Những trở thành tù nhân.

C giới thiệu của các vị thần Kitô giáo Slav chính thức không còn tồn tại. nhân vật của họ được coi là tiêu cực, trừ các đối tượng được xác định với các thánh Kitô giáo. Để tăng cường sự hiệp nhất tinh thần của nhân dân và làm mềm chuyển đổi từ ngoại giáo trở lại Kitô giáo, Hoàng tử Volodymyr không tiến hành cuộc đàn áp tàn bạo của người hâm mộ niềm tin cũ. Theo thời gian, điều này dẫn đến một thực tế rằng các vị thần Slav đã trở thành một biểu tượng của các nhân vật Kitô giáo. Kể từ Perun được so sánh với Thánh Ilia.

Đã hơn một nghìn năm đã trôi qua kể từ khi việc áp dụng của Kitô giáo, nhưng các vị thần ngoại giáo Nga vẫn chưa quên. Trong nghệ thuật dân gian, tranh vẽ, tranh khắc gỗ, mẫu thêu bảo quản cơ quan đại diện và các ký hiệu sơ đồ của họ. Hơn nữa, ngày nay nhiều người tin rằng ngoại giáo Nga có thể được tái sinh như một cái gì đó nguyên thủy, không vay mượn từ các quốc gia khác, và không phụ thuộc vào toàn cầu hóa.