Tất cả Đây là quê hương của tôi!

TẤT CẢ NÀY LÀ NGƯỜI TÔI!

Khái niệm quê hương có nhiều mặt trong thơ của T. Travnik, giống như chính nhà thơ. Trong bài thơ "The Motherland" Terentii khám phá ra tính linh hoạt và tính đa tầng này từ "derevensky fence" và "huts với một mái nhà", "lồng và thể dục dụng cụ", "tài sản và dao" - "tất cả đều là của tôi Rhodina ". Khái niệm này mở rộng ra ngoài ranh giới của ranh giới được chỉ định của Nga:

Vẫn còn tôi sẽ nói: từ mặt trời - thứ ba,
Với tên trong năm chữ cái - Trái đất,
Một phần sáu mảnh đất -
Tất cả điều này - quê hương của tôi!

Từ cuốn nhật ký của nhà thơ:

"Làm thế nào mà Tổ quốc bắt đầu?" - một câu hỏi thực sự quan trọng, những lời tuyệt vời, một bài hát tuyệt vời! Và, thực sự, nó bắt đầu ở đâu? Câu hỏi cho mỗi người trong chúng ta và câu trả lời là dành cho mỗi người trong chúng ta ... Tôi, ai trong tác phẩm của tôi về chủ đề này, có thể, giống như bất cứ ai khác, cần con ngựa này. Tôi thường phát âm những từ này không chỉ trong những chuyến đi của mình hoặc trong những khoảng thời gian nghỉ ngơi tách biệt, mà còn trong bất kỳ tình huống cảm xúc, cảm xúc nào khác. Có bao nhiêu câu trả lời tôi đã trải qua, tôi đã được hỏi câu trả lời cho câu hỏi quan trọng này bao nhiêu câu hỏi và tất cả đều đúng, tất cả đều phù hợp, tất cả đều đáp ứng, nhưng không hoàn toàn. Vì một lý do nào đó, luôn có một trạng thái trong tâm hồn tôi, điều đó đã nói với tôi rằng chúng ta phải suy nghĩ nhiều hơn, chúng ta vẫn phải hiểu rõ điều gì đó. Tôi không biết làm thế nào để thể hiện nó, nhưng bằng cách nào đó tôi lưu ý rằng câu trả lời cho câu hỏi này ở mỗi lứa tuổi của tôi là hơi khác nhau, rõ ràng bổ sung bằng một kinh nghiệm mới, thu được qua nhiều năm, nó thay đổi. Một cái gì đó là không thay đổi, nhưng một cái gì đó được giới thiệu, nhưng cộng đồng về đất mẹ vẫn còn. Vậy quê hương ở đâu? Với "hình ảnh trong bức thư của bạn", với những người bạn tốt, với bài hát của mẹ tôi ... hoặc từ tất cả những điều này ngay lập tức và từ một cái gì đó khác hoàn toàn khác, khó nắm bắt?
Cố gắng trả lời câu hỏi này. Tôi cam đoan với bạn, nó sẽ không dễ dàng, rất khó khăn. Cũng giống như trả lời câu hỏi về câu hỏi về tình bạn, đức tin, hạnh phúc, tình yêu dành cho bạn, ví dụ ... Nhưng đây không phải là về điều này, về quê hương: về nhà, về gia đình, về đất nước , ... và có thể về trái đất hay trái đất? .. Có lẽ về Trái Đất, nhưng trước tiên, về Tổ quốc, bởi vì câu hỏi nghe có vẻ chính xác như sau: Nguyên mẫu đến từ đâu? Tôi chết ... Tôi nghĩ, tôi nghe, nhìn, tôi tìm kiếm, tôi tìm kiếm câu trả lời ... Tôi đọc thành văn bản, của riêng tôi, người lạ, nhiều về nó và nhiều người có câu trả lời. Vậy tại sao rất khó để trả lời câu hỏi này? Có lẽ bởi vì bạn ở đây, bạn đang ở nhà, bạn đang ở trong tình yêu của mình, bạn đã bắt đầu từ đâu? ..
Di cư, nỗi nhớ ... Tôi đã hỏi những người bạn của tôi, những người rời quê hương để được "cấy ghép", như họ tự gọi mình là " Ông hỏi, và họ trả lời tôi, trả lời tôi rất sâu sắc, và thường là những câu trả lời của họ, họ đã trả lời, nhớ về thời thơ ấu, những ấn tượng thời thơ ấu đầu tiên: mẹ, cha, sân, trường, trò chơi ... và mọi thứ khi còn nhỏ. Điều này thường làm gián đoạn rasskaz, nhưng nó đã trở nên rõ ràng rằng các quê hương bắt đầu với một cái gì đó quan trọng trong thời thơ ấu. Hoặc có lẽ cô ấy bắt đầu với anh ta? Từ tất cả những gì xảy ra với chúng tôi trong thời thơ ấu của chúng tôi?
Và sau đó tôi hiểu, tôi hiểu một cách đột ngột, hiểu biết sâu sắc về tôi như thế nào, tôi hiểu rằng đó không phải chỉ là ở thời thơ ấu, nhưng những gì xảy ra với chúng tôi lần đầu tiên và trong thời thơ ấu. Điều này thực sự là như thế nào, thực sự là ấn tượng đầu tiên, cuộc gặp gỡ đầu tiên của linh hồn cởi mở của một đứa trẻ, một linh hồn chưa được khám phá bởi các quy tắc của cuộc sống trưởng thành, các công ước của nó, là gì mà Roddin bắt đầu cho mỗi người chúng ta? Nếu như vậy, thì bất kỳ hạnh phúc, tươi sáng, đầy những trải nghiệm thuần túy của ký ức thời thơ ấu là rải rác, sau đó là bước khởi đầu, hoặc đúng hơn là một trong những nguyên tắc chính sau này kết hợp lại thành một và hình thành trong mỗi chúng ta dòng sông xinh đẹp, Gọi cho Tổ quốc và mang chúng ta trong vùng biển của sự sống ... Có lẽ đây là lý do tại sao câu hỏi này, thường được hỏi bởi một linh hồn chu đáo, là điều quan trọng. Và bây giờ tôi sẽ nói theo một cách khác: bạn bắt đầu từ đâu ... là bạn? Không phải từ Tổ quốc? Và Ro-din, quê hương của bạn? Không phải từ bạn ... như một đứa trẻ?

Mùa hè năm 2004

Nhà thơ thể hiện tình yêu tuyệt vời và chân thành của mình đối với quê hương với một thái độ công dân cao đối với mọi thứ đang xảy ra ở Nga, phản ánh thời đại thời của ông với công việc của ông. T. Travnik đã thể hiện trong một bài thơ, một bài thơ, một bài thơ, một bài thơ, một bài thơ, Viết trong hai mươi bảy năm. Sau đó , bài thơ này đã trở thành bài hát nổi tiếng "Vladimirka", thường trình diễn ngày nay bởi các ca sĩ trẻ và người lùn, và chỉ đơn giản là bởi những người yêu thích từ thơ trong âm nhạc. Bạn đã đọc về những khoảng thời gian cách đây 20 năm và không tự nguyện lao vào bầu khí quyển những ngày mà "mỗi ngày Chúa Kitô lại bị đóng đinh", nơi mọi thứ được mua và bán: "một lít vodka - hai" Kati ", và linh hồn - không có shisha ". Thời gian của sự trì trệ chuyển thành thời gian uống rượu - "họ uống vào buổi sáng, họ đổ lỗi vào ban ngày, tốt, và tay trong vòng, và dưới đá - máu." Và chỉ có người "chuông ngố, biến thành một ngôn ngữ ... trong một tiếng than van, đã quyết định chết, để nước Nga lạnh sẽ làm ấm cái chết của mình". Nó là cay đắng để đọc những dòng chữ gửi đến "Nga lapotnik, một quý tộc với một rìu":

Hey bạn, lapoton Nga, quý tộc với một cái rìu
Với một linh hồn không giới hạn, và miệng sửa lại -
Dưới Smolensk - bị cướp, gần Ryazan giết
Và trong một cái hố không thành trong thập giá người say rượu ngủ.

Anh ta, trẻ Travnik là gì? Linh hồn trẻ của ông đã đáp lại cuộc sống như thế nào? Trong những năm đó, nhà thơ không tham gia với anh hùng. Họ đã viết hàng trăm bài hát. Như Travnik nhớ lại: "Tôi không viết thơ, nhưng tôi đã cho mọi thứ sức mạnh của mu-zyki. Vì vậy, ông nói - ông đã viết không phải là một bài thơ, nhưng một bài hát. Tôi viết những lời đó, nhưng tôi nghe họ hát, như chúng có âm thanh melodia. Câu thơ không phải là tất cả, nhưng chính xác thì các bài thơ có giai điệu bên trong của họ, và những gì được hát, sớm hay muộn thì sẽ trở thành một bài hát. Nếu bạn rơi vào tay của một nhà soạn nhạc tài năng, nó sẽ trở thành một tuyệt vời, và thậm chí một con chó tuyệt vời, cô ấy. Và nếu bài hát đã xuất hiện, thì bài thơ, như một tác phẩm nghệ thuật biến mất. Hãy thử và đọc sau khi bài hát nghe câu thơ bằng tác phẩm của Vladimir Vysotsky, ví dụ như "nếu một người bạn đột nhiên ..." hoặc trích dẫn bài hát của Andrei Makarevich. Nó sẽ xuất hiện trong một cách hát bài hát. Không có bài thơ nào, nhưng ... chúng được hát. Đây là cách nó xảy ra trong cuộc sống với những bài thơ sinh ra cho một pen-sen. Phần lớn được tái sinh trong nghệ thuật của từ, nhưng chỉ có những bài thơ và những bài thơ. Họ không được hát, hát là bị cấm, họ chỉ có thể được phát âm, và trong điểm đến tối thượng của họ là phải được phát âm. "
Năm 1994, T. Travnik đã viết trong "Thư gửi quê hương": "không có lửa, không đau đớn, rách rưới và trong các đốm, trên mặt đất, qua những lời nói cay đắng, hoa đã qua đi." Và hoàn toàn "không thích tôi" - nói rằng nhà thơ về "chợ nhanh" và "hội chợ của người không có chủ", khi Nga trở thành một quốc gia có nền kinh tế thị trường trong một thị trường liên tục và nhiều người, đặc biệt là thế hệ những năm 50 và 60, - Các doanh nghiệp và công dân ba mươi bốn mươi bị chia rẽ: các kỹ sư, giáo viên, bác sĩ - buộc phải buôn bán để tồn tại. Nhà thơ kêu lên về những gì ông thấy:

Bộ nhớ là tất cả các điên, gói bị cướp bóc,
Và trên chiếc nhẫn tháp mỗi vòng tiếng rên rỉ.
Bài chia tay của tôi, bài hát u sầu của tôi ...
Tại sao tôi lại trở thành khách mời, nơi tôi sinh ra?


Trong nhiều bài thơ của những năm 90 của thế kỷ XX, trong giai đoạn thay đổi lịch sử-xã hội, có một hình ảnh của một nhà thơ-người dân thể hiện những đường thơ của ông về những sự kiện đang diễn ra. Trong các bài thơ "Tin Soldiers", "Hướng tới cuộc chiến ở Chechnya", nhà thơ đã công khai bày tỏ thái độ của mình đối với xung đột địa phương, cuộc chiến tranh và hậu quả của họ, mà vào thời đó đã làm khổ Nga. Trong bài thơ "Rus", được viết vào tháng 10 năm 1993, nhà thơ, truyền tải chính xác bầu khí quyển những năm đó, nói về khả năng của người Nga khôi phục:

Và người dân ở Nga, như cỏ, dù lưỡi hái,
Chỉ để cho nó nẩy mầm - mọi thứ sẽ hiểu và tha thứ.

"Dying out" nineties, nhưng một lần nữa "linh hồn đau khổ về nó là gì, linh hồn đau khổ về những gì bây giờ" - những từ này, từ nineties, áp dụng cho Nga ngày nay. Đất nước đã thay đổi, chúng ta đã thay đổi, chúng ta đã trở nên thịnh vượng hơn, nhưng nỗi đau và lo lắng cho tương lai quê hương yêu quý của chúng ta và số phận của con người làm phiền tâm hồn của nhà thơ và đổ vào những đường nổi tiếng của ông, Và với chúng ta với bạn:

Doomed đất nước đến chết
Trường hợp không có tuổi thơ và tuổi già là người nghèo.

Trong hai dòng này, toàn bộ thực tế cuộc đời của nước Nga ngày nay được thể hiện: lương hưu hưu bổng, những người già "sống sót" và những phúc lợi khốn cùng cho trẻ em, sự mất an ninh xã hội của các chuyên gia trẻ tuổi và những người trước tuổi nghỉ hưu. Viện tuổi già của các thế hệ bị phá vỡ. Nhưng trẻ em do thiên nhiên cần phải được cha mẹ của họ chăm sóc, và cha mẹ của họ cần có kinh nghiệm cuộc sống và trí tuệ của con người của thế hệ trước. Bằng cách đầu tư các giá trị vĩnh cửu của tình yêu trong trẻ em ngày nay và đặt nền móng cho các giá trị tinh thần, văn hoá đạo đức và các truyền thống Nga bản địa đầu tiên trong tâm hồn, nuôi dưỡng tình cảm yêu nước cho quê hương của họ - nhà nước đầu tư vào tương lai của Nga. Không quan tâm đến nhu cầu của người lớn tuổi, chúng ta làm suy yếu nguồn gốc của chúng ta, hãy quên đi rằng đó là nguồn gốc tạo ra sự sống cho cả cây. Võng sẽ chết, gốc rễ sẽ chết - cả cây sẽ chết. Ivan Andreevich Krylov, một nhà văn Nga và nhà văn (1769-1844) đã cho hình ảnh lộng lẫy của một con lợn, trong khi tiêu thụ trái non nó, nhấc bớt gốc rễ cây sồi: "Chỉ có acorns, và chúng ta không cần rễ ...". Trong bài thơ "Mùa thu mùa xuân ...", ngay cả cái tên của bài thơ này cũng có nhiều giá trị, T. Travnik nói rằng "vàng trung bình" chỉ có ở đó,

Nơi có những cơ hội trong cuộc sống
Kết thúc bằng sự tôn kính
Và với cảm hứng để bắt đầu.

Và trong khi, than ôi, đi dọc theo các con đường của Nga, nhà thơ chú ý với nỗi buồn: "Tôi đã học được rất nhiều nỗi buồn từ những con đường, nói chuyện với cuộc sống bên lề đường" và "Tôi đã học được nhiều giọt nước mắt cay đắng, hy vọng và mong đợi rỗng tuếch."
Với tư cách là một công dân của thơ, T. Traniku được đặc trưng bởi một tinh thần trách nhiệm cao đối với độc giả, người của mình. "Và nếu tôi đến từ đâu, vì vậy những gì tôi tìm kiếm là những người!" Trong những câu thơ của ông có sức mạnh hiếm có và sức mạnh can đảm, sự vững chắc của các nguyên tắc đạo đức xuất hiện, sự trung thành hoàn hảo đến một sự lựa chọn tinh thần cao. Trong bài thơ "Nga, Bạn có lỗi", ông dũng cảm và cay đắng nói rằng trong ngày hôm nay của Nga "cứ mỗi năm thứ 5 thì không suy nghĩ ở đây, rằng cứ ba phần ba đều không có việc làm" và đặt câu hỏi: "Và ai lên án? Đặt tất cả sự xấu hổ hoàn hảo này "? Trong bài thơ này, hầu như mọi dòng đều liên quan đến Nga ngày nay. Nhà thơ đang lo lắng về số phận của thế hệ mình, trên mặt đất và quê hương. Bằng cách nào đó, những từ này được "đưa lên", mà nhà thơ không bao giờ sử dụng trong các tác phẩm của ông, đặc biệt cay đắng ở đây, nhưng ở đây chúng bị phơi bày như là một dấu chấm than, như là một điều kỳ cục về văn hoá, như một sự ô uế quốc gia:

Ai trao đổi bạn, Nga,
Về "wow, show và weekend"?
Là con trai của bạn? Nhưng họ thực sự là con trai?
Ai chỉ cần bắt thời điểm này,

Và hoàng tử rơi vào trong thân thể này,
Anh ta giữ gìn chính mình,
Những gì mà ông nội chúng tôi đánh giá cao -
Linh hồn của nhân dân danh dự và xấu hổ.

Sự tức giận và đau đớn của nhà thơ bao trùm vào từng từ của bài thơ này, nhắc nhở những người cùng thời của ông về việc bảo vệ giá trị lớn lao của "linh hồn của nhân dân", "danh dự và xấu hổ của mình". "Lương tâm, Mức độ và Phẩm giá - đó là, quân đội thánh thiện của chúng ta" - những từ này của Nga - điều này, người thực thi tác phẩm của bài hát Bulat Okudzhava (1924-1997), được viết vào năm 1988 và ngày nay giống như một thanh kiếm tinh chỉnh.
Nhà thơ không thể giữ được thái độ thờ ơ và ngôn ngữ Nga bị chặn bởi những từ ngữ ngoại lai và những từ ký sinh trùng. Trong bài "Phân tích về hiển thị danh nghĩa", T. Tranik-publicist viết: "Ngôn ngữ là một chỉ thị hoàn hảo cho toàn bộ trạng thái, cuộc sống tâm linh của chúng ta. Cuộc sống thô tục, ngôn ngữ của chúng ta bị biến dạng, khả năng cảm nhận, hiểu và biết của chúng ta bị giảm bớt. Văn hoá ngôn ngữ, hiểu được từ, sở hữu nó, giữ gìn tinh thần trách nhiệm trong chính bản thân mình cho những gì đã nói là hướng dẫn cho sự tồn tại của chúng ta, mà nó phụ thuộc phần lớn vào sự phát triển của chúng ta sẽ tốt đẹp và khác biệt, hài hòa, hoặc bóp méo, quay sang phía bên kia và , Cuối cùng, sẽ có được một hình thức xấu xí, ghê tởm. Ngôn ngữ của chúng ta kém hơn, và chúng ta mất đi cảm giác về thời gian càng nhiều, thì chúng ta càng muốn có một âm tiết nguyên thủy và nguyên thủy ".
Vấn đề của những từ ngữ - cỏ dại trong nhà thơ Nga là toàn bộ chu trình của bài thơ "Các bài học của ngôn ngữ Khrushtian", nơi Travnik buồn bã thực hiện các bài học về những từ gây ô nhiểm ngôn ngữ Nga. Và ngày hôm nay, bài học này vẫn chưa kết thúc, bởi vì những từ ngữ và cách diễn đạt đi kèm đầy đủ trong từ vựng của chúng ta: "Tipo hiểu, như thể anh ấy nghe", "một kẻ ngạo mạn, đánh hơi từ dưới mũi" tốt ", thường có nghĩa là Một "tự nhiên" tự nhiên; Và thay vì "cái gì", ném qua môi nửa nén "Th", "chavo". Trong bài báo này, T. Travnik bày tỏ ý tưởng rằng "ngôn ngữ của người dân có nét biểu cảm, thanh mảnh và phong phú hơn, cao hơn là khả năng phát triển không gian văn hoá, xã hội và trí tuệ của chính mình". Từ sự hiểu biết này về việc giữ gìn sự giàu có và bản sắc của ngôn ngữ Nga mạnh mẽ, sự biểu hiện của nó, nhà thơ, với từ ngữ của ông, đứng lên bảo vệ vẻ đẹp và sự trọn vẹn của ngôn ngữ bản địa, tránh thái độ thiếu tôn trọng đối với ông ta, giao tiếp với người đọc bằng những từ ngữ. Đó là tinh thần cao của từ Nga đó là cây cầu nối chúng ta với thế giới của ngọn đồi và khuyến khích "học tiếng Nga, sao cho ngôi sao có thể dễ dàng hiểu được". Có, từ tiếng Nga là đặc biệt, và Travnik biết về điều này và cho chúng ta một phần của kiến thức này:

Không so sánh, không thể so sánh
Tiếng Nga trong câu.
Không có gì, không phải với ai, mà chỉ với chính mình
Nó có thể cạnh tranh.

Tất cả những gì được tràn ngập trong tình yêu,
Tình yêu và được bảo vệ!

Thật là một hai dòng cuối cùng đầy đủ và mạnh mẽ! Cái vẻ đẹp và sự rõ ràng thơ mộng mà những đường nét này hít thở! Trong đó, nhà thơ tiết lộ những bí mật về sức mạnh tinh thần của từ Nga: nó tràn ngập tình yêu - đây là bí mật đầu tiên, nhưng bí mật chính là từ Nga không chỉ chứa đầy tình yêu, đó là "tình yêu và bảo vệ". Dựa vào chân lý Kitô giáo rằng Thiên Chúa là Tình yêu, và đọc những dòng này với sự trợ giúp của phương pháp thông diễn học, ý nghĩa ẩn sâu của những lời này mở ra: "Mọi thứ Thiên Chúa - Thiên Chúa được bảo vệ và bảo vệ". Ngay lập tức đi theo những đường này, những người khác: Thiên Chúa của Nga là trung tâm của Chính Thống Giáo, một quốc gia từ thời xa xưa giữ tôn giáo chính thống trong Thiên Chúa và sống theo các điều răn Gospel. Phát triển thêm suy nghĩ theo hướng này, bạn mở ra một ý nghĩa khác, nhiều cá nhân hơn: Thiên Chúa bước vào trái tim con người, tinh khiết từ sự ô nhiễm, và làm cho trái tim này tràn ngập tình yêu, và tình yêu này bảo vệ một người khỏi mọi rắc rối và Cuộc sống trần tục. Đó là những gì kiến thức mà T. Tranik đã tiết lộ với chúng ta trong hai đường dây khổng lồ này! Bây giờ, từ đó sự giàu có và sức mạnh của từ Nga đến từ đâu?