Nông dân ở châu Á

Processes bó nông dân tự do đáp ứng quy trình nhất định giữa các giai cấp thống trị. Kết quả là, sự tiến hóa, ông đã đạt được một hệ thống phân cấp rõ ràng hơn ở nơi đó xác định vị trí trong bộ máy nhà nước , hoặc tiêu đề, kích thước của quyền sở hữu đất đai và bản chất của quyền đối với nó. Một tính năng đặc biệt của xã hội phong kiến ở Đông Nam Á, Trong sự lãng phí, mà trong những thế kỷ của các cộng đồng nông dân là chúa servicemen (không chủ nesluzhilye), đã ly yếu của đẳng cấp quân sự, càng cao uy tín của cán bộ công chức, người có chức năng nói chung một phần thế tục hoá.

Hầu hết quân đội và hầu hết các chức năng trí tuệ, đặc biệt là ở cấp độ cao hơn của hệ thống phân cấp, trong thế kỷ này có thể được thực hiện và thực hiện bởi dân sanovnikami.Kultura Nhật Bản có đóng góp riêng của mình để lịch sử của văn hóa châu Á.

Trong mối quan hệ với hai loại người nông dân bị chi phối bởi chủ phong kiến: nông dân, có điều kiện phụ thuộc (về thuế, một phần của tòa án) của chủ đất có điều kiện - các lãnh chúa phong kiến và nông dân phục vụ, gen di truyền chủ đất phụ thuộc. Quá trình tăng số lượng phụ thuộc thu hẹp cơ sở tài chính của nhà nước phong kiến như một toàn thể, và nó được đại diện trong khu vực, như một quy luật, vì lợi ích của phương tiện và lãnh chúa phong kiến nhỏ từng phần.

Và nó được xác định bằng mong muốn của mình để làm chậm quá trình tăng số lượng phụ thuộc, nô dịch người tự do bởi vì đôi khi mất trong kích thước của thế kỷ này, đe dọa sự tồn tại của một nhà nước phong kiến mạnh mẽ. Tuy nhiên, số lượng phụ thuộc lớn.

thế kỷ XI-XIV đánh dấu một hoa chưa từng thấy của nghệ thuật thị giác, nghệ thuật, luật pháp và các tài liệu. Hình thành trên cơ sở của các đế quốc hùng mạnh với sự sùng bái syncretic họ của thần-vua của kiến trúc và nghệ thuật để tạo ra một độc đáo trong sự độc đáo của nó, tượng đài cao nghệ thuật bao gồm trong kho bạc của thế giới kultury.Kultura Nhật Bản có đóng góp riêng của mình để lịch sử của văn hóa châu Á.

Ban nhạc Pagan Yasodharapura (Angkor) và Panatarana; Java và điêu khắc Khmer; văn học Java lớn; hồ sơ mở rộng Việt Nam và Miến Điện và văn học thế tục, tất cả các bằng chứng này không chỉ của sự độc đáo, sáng tạo và sự phong phú đặc biệt của văn hóa Đông Nam Á này trong nhiều thế kỷ, mà còn sự tồn tại của một mặt bằng chung, lối đi chung và tỷ lệ phát triển văn hóa. Sự trỗi dậy văn hóa to lớn của khu vực Đông Nam Á trong thế kỷ XI-XIV. Tôi đã làm điều đó vào thời điểm đó một trong những khu vực phát triển nhất trong thế giới nghệ thuật.

Nông dân ở châu Á