Nho giáo và Đạo giáo: hai mặt của một nước Trung Quốc

Các tôn giáo chính thức ở Trung Quốc được sinh ra trong thời gian của sự sụp đổ của triều đại nhà Chu. Trong 5-3 thế kỷ trước Công nguyên, một quốc gia hùng mạnh và mạnh mẽ đã trở thành một loạt các công quốc phong kiến, không ngừng chiến với nhau. Các tầng lớp thấp hơn, ra khỏi sự vâng phục, sôi sục như một nồi nước sôi, và trong "nước sôi" được sinh ra hàng trăm tôn giáo và học thuyết. Sau đó, một cuộc họp của những ý tưởng triết học trở nên được gọi là "trăm trường học." Nhưng nó đã sống sót và bị bắt chỉ có hai học thuyết - Nho giáo và Đạo giáo. Theo thời gian, hai trường phái này đã trở thành cơ sở của xã hội và thế giới tôn giáo của Trung Quốc. Đạo giáo có thể được coi là một tôn giáo của Trung Quốc, trong khi những lời dạy của Khổng Tử kiểm soát đời sống xã hội của Trung Quốc. Do đó, những trường phái triết học bổ sung cho nhau, nó đã được 2000 năm xác định ý thức và hành vi của hàng triệu người.

Nho giáo được đặt theo tên của người sáng lập, Kung Fu-tzu. Nhờ các nhà truyền giáo Kitô giáo bắt đầu âm thanh tên là "Khổng Tử". Khổng Tử sống trong những năm 551-470 trước Công nguyên, khi con đường của xã hội Trung Quốc đã thay đổi với sự quan liêu gia trưởng. Nho giáo và Đạo giáo, mà hỗ trợ các lĩnh vực tâm linh, giúp ngăn ngừa tình trạng hỗn loạn và lưu trạng thái của Trung Quốc từ sụp đổ hoàn toàn. giảng dạy của Khổng Tử dựa vào việc đạt được sự hài hòa giữa các thế giới và con người. Khổng Tử không liên quan đến tôn giáo, tập trung vào cuộc sống của con người. Nó kiểm soát năm loại quan hệ dựa trên nguyên tắc "lòng hiếu thảo", mà cho đến ngày nay là nền tảng của văn hóa Trung Hoa.

Một nơi danh dự trong Nho giáo đã được trao cho các nghi lễ khác nhau. Họ đã tụ tập tại một loại "quy tắc pháp luật", mà là để làm theo tất cả của Trung Quốc. Nếu không tuân thủ các nguyên tắc của Nho giáo người không thể làm cho một sự nghiệp trong dịch vụ công cộng. lễ thay vì giới tăng lữ trong Nho giáo đã được thực hiện vào đầu của gia đình, quan chức cấp cao và hoàng đế, và sự sùng bái của nhà nước tương đương với Thiên Đàng sùng bái. Như vậy, Nho giáo, Đạo giáo và hoàn toàn kiểm soát cuộc sống của người dân Trung Quốc.

Đạo giáo được sinh ra từ những lời dạy bán huyền thoại của Lão Tử. Cơ sở giảng dạy của mình, ông trình bày trong cuốn sách thiêng liêng "Tao Te Ching". Ý nghĩa và mục đích của đời sống con người Lão Tử đã thấy trong bất tử, mà là đạt được thông qua khổ hạnh và hướng nội. Khổ hạnh, dẫn đầu một cuộc sống công bình, trở thành một người đàn ông của Tao - thực tế vĩnh cửu, đầu của Thiên Chúa và sáng tạo. Một biểu hiện của Tao trong cuộc sống thực, bản chất của những thứ được coi là Dae. Đạo giáo không bao giờ can thiệp vào De và không cố gắng thay đổi nó. Đạo giáo, những ý tưởng cơ bản trong số đó là ba khái niệm - tình yêu, khiêm tốn và điều độ - giảng các "nguyên tắc không can thiệp." Không hành động - là nguyên tắc chính và là nền tảng của cuộc sống Đạo giáo. Ông từ chối mọi nỗ lực để thay đổi thế giới và cuộc sống của riêng mình và dành riêng buông tha đầy đủ.

Như trong Nho giáo, Đạo giáo cũng vậy, có một trạng thái lý tưởng. Trong Đạo giáo là một quốc gia nhỏ, không có chiến tranh, không buôn bán với các nước láng giềng, và xã hội, và đời sống tinh thần mà là dựa trên nguyên tắc phi hành động. Ở Trung Quốc, những nhận thức đã là nguyên nhân của các cuộc nổi dậy phổ biến và cuộc cách mạng. người hoàn hảo trong Đạo giáo được coi là một ẩn sĩ, người đã cống hiến bản thân để đạt được sự bất tử. Theo thời gian, Đạo giáo được chia thành hai phần thông thường - các triết học và tôn giáo, những người có giữa chúng có sự khác biệt đáng kể. phần tôn giáo bao gồm mê tín khác nhau và niềm tin vào ma thuật. Khiến nó hướng như chiêm tinh và phong thủy. trung tâm tinh thần của Đạo giáo rất nhiều các tu viện.

Trong nhiều thế kỷ, Khổng giáo và Đạo giáo, Phật giáo chống lại thành công. Hỗ trợ và bổ sung cho nhau, những giáo lý đã thành lập Trung Quốc bí ẩn và bí hiểm, đã được bảo tồn cho đến ngày nay.