Giật gân - đó là, ý nghĩa của nó là gì? đại diện của giật gân

Giật gân - là một trong những lĩnh vực mà nổi bật trong lý thuyết về kiến thức. Theo đó, nhận thức và cảm giác là hình thức chủ yếu kiến thức đáng tin cậy. Giật gân - là theo hướng ngược lại để chủ nghĩa duy lý. Nguyên tắc chính của phương pháp này là không có gì trong tâm trí rằng không thể tìm thấy trong các giác quan là. Như vậy, giật gân - một hình thức gợi cảm của tri thức. Bên cạnh những nhận thức và cảm giác thuyết trình cũng bao gồm trong đó.

Đại diện của giật gân rất nhiều, nhưng trong số đó là những nhà triết học lớn của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Protagoras (ảnh trên), Epicurus, J. Locke, và Etena Bonno de Condillac sau ..

Khái niệm "giật gân"

Cousin đưa vào sử dụng chung thuật ngữ "giật gân". Ông đối lý tưởng của mình. Như vậy, Cousin này hạn khu vực quy định, mà ngày nay chúng ta gọi là chủ nghĩa duy vật. Tuy nhiên, ý nghĩa của thuật ngữ này là không bị mắc kẹt. Hôm nay giật gân - một xu hướng trong nhận thức luận, đối lập với chủ nghĩa duy lý và trí thức.

Nội dung chủ yếu, giật gân và chủ nghĩa duy vật

Nội dung chủ yếu quan tâm đến chúng tôi hướng sau. Trước hết, nó phủ nhận sự tồn tại của ý tưởng bẩm sinh. Nói cách khác, tâm ghi nhận chỉ có giá trị xuất phát, và không phải là gốc. Như vậy, thỏa mãn dục vọng và hợp lý trong triết lý ngược lại. Tất cả những kiến thức của người đại diện của giật gân nắm để cảm giác. Tất cả nội dung của bạn là tâm được ra khỏi cảm giác, và cuối cùng - của kinh nghiệm. Do đó, bên ngoài thế giới - và các tiêu chuẩn và nguồn gốc của kiến thức. Đây là, và sự khác biệt và tương đồng giữa giật gân và chủ nghĩa duy vật. Đại diện của cả hai khu vực nói rằng thế giới bên ngoài là nguồn gốc của kiến thức của chúng tôi. Tuy nhiên, ông hiểu chúng khác nhau. Đại diện chủ nghĩa duy vật cho rằng có một cảm giác sắc phần hay hoàn toàn những phẩm chất của một đối tượng. Chúng tôi không đồng ý sensationalists.

Theo Condillac

Trong công việc của mình "chuyên luận về Sensations" Condillac tuyên bố rằng bức tượng tặng khứu giác nhận thức nhà nước độc quyền chủ quan khi ngửi một bông hồng. Condillac mất một đứng nguyên tắc về vấn đề cảm giác liên quan đến chất lượng của một đối tượng. Ông tin rằng một câu hỏi nhàn rỗi và tránh đưa ra những nhận định về ông. Triết học giật gân, do đó, không dẫn chúng ta đến chủ nghĩa duy vật. Ngược lại, nó là dễ dàng hơn để có được ra khỏi chủ nghĩa chủ quan (sự phủ định những gì mà thế giới bên ngoài có thể được biết).

Giật gân và chủ nghĩa duy tâm chủ quan

Giật gân liên quan đến chủ nghĩa duy tâm chủ quan (ví dụ, Fichte). Tuy nhiên, có một sự khác biệt giữa chúng. Điều này được hiểu là hoạt động sản xuất chủ đề của nó. Bản chất của ý thức để chủ nghĩa duy tâm chủ quan là hoạt động tổng hợp của tâm trí con người. Khi cảm giác này chỉ là một, giai đoạn thấp nhất của hoạt động này. Ngược lại, nó là dành cho giật gân trong đó là toàn bộ hoạt động của ý thức của chúng tôi. Từ cảm giác suy nghĩ và đầu ra t. D. Từ nhận diện này suy nghĩ và cảm giác nó có thể kết luận rằng không có luật của tư tưởng.

Theo Condillac của mối quan hệ giữa cảm giác và suy nghĩ

Condillac đã chú trọng đến vấn đề này. Ông mô tả một cách chi tiết như thế nào cảm giác xuất hiện từ sự chú ý, trí nhớ và tư duy. Condillac cho thấy làm thế nào để tạo ra một ảo giác về các quá trình tâm thần diễn ra vào riêng của họ, bất kể kinh nghiệm. Sự cần thiết của tư tưởng trong thực tế - một hiệp hội hoặc thói quen, vì sự lặp lại thường xuyên trở thành không thể tách rời. Nền tảng của tất cả các kiến thức được biết đến cảm giác. Điều này có nghĩa rằng kiến thức là tư nhân. Không có gì khái quát thực không phù hợp. Cùng lúc đó một nguồn tri thức và xác định giới hạn của nó, và nhân vật của mình. Như vậy, nguồn này - tiêu chuẩn của chân lý. Kể từ khi cảm giác phấn khích (một vị trí để đảm nhận đức tin về dục lạc) phụ thuộc vào bên ngoài đi, và mọi kinh nghiệm - đó là một cái gì đó tương đối, hợp lý, ngẫu nhiên, tính chất tương đối và ngẫu nhiên, và nên gán tất cả các kiến thức nói chung.

Xác định chủ đề từ quan điểm của giật gân

Trên cơ sở các sự kiện tâm lý nhất định, Mill sau xác định vấn đề (chủ đề): đó là khả năng vĩnh viễn của cảm giác. đại diện như vậy là trong giật gân. Đã có trong Condillac chúng ta tìm thấy những gợi ý của nó. Từ góc độ của đối tượng tư tưởng này là một tập hợp các cơ quan đại diện của mật độ, kích thước, độ cứng và những thứ tương tự. D. Nói cách khác, các hợp chất của cơ quan đại diện được lấy từ các loại khác nhau cảm giác tiếp xúc chủ yếu là liên lạc. Do đó, để thực hiện một ý tưởng nào đó của đối tượng, nó không phải là cần thiết để nghĩ ra một bề mặt hoặc một tàu sân bay. nhận thức luận giật gân như được trình bày một cách chung chung.

những lời chỉ trích của giật gân

hướng này có thể được đưa ra tín dụng cho thực tế là đại diện của mình đặc biệt quan tâm đến việc phân tích tâm lý của các sự kiện khác nhau của nhận thức và cảm giác. Họ đã cố gắng để xác định cách đáng kể cảm giác trong sự hiểu biết và vai trò của phạm trù riêng của họ. Đặc biệt chú ý trong này đối xứng đáng công việc của Condillac.

phân tích tâm lý của xu hướng này, tuy nhiên, có nhược điểm của nó. Ông nhìn vào các sự kiện được phân tích với một điểm sai lệch về quan điểm. Giống như một nhà ảo thuật, giật gân đã đầu tư vào cảm giác rằng nó không phải là đặc biệt. chiến thắng này sau đó được chiết xuất từ nó. Nó không tạo ra một cảm giác của chúng tôi nhớ, ý thức, tư duy, trí tưởng tượng. Ngược lại, các hoạt động tổng hợp của ý thức của chúng tôi được thể hiện dưới các hình thức nêu trên. thiết lập của họ phụ thuộc vào chất liệu nào đó để làm việc. Đại diện của giật gân coi thường, cơ giới hóa hoạt động của ý thức. Họ cố gắng nó trên phát hiện nguyên tố để đánh giá hiệu suất tổng thể của nó. Kết quả nhận thức luận không chính xác phù hợp với một phân tích tâm lý sai. Chúng tôi quan tâm theo hướng hạn chế các lĩnh vực kiến thức, sai giải thích tính năng của nó (ví dụ, nó liên quan đến bản chất của kiến thức toán học), cung cấp một tiêu chí sai sự thật. Như vậy, trong Tóm lại, nó chỉ trích.

Giật gân và các điểm đến khác

Giật gân trong triết học - Đây là hướng mà lịch sử đã nổi lên tại nhiều lần và rất linh hoạt. Nó được đan xen với chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Bởi vì lịch sử này là không dễ dàng để viết nó mà không làm cùng lúc các yếu tố người nước ngoài. giật gân vật chất là nghịch lý, bởi vì khả năng đã được cảm thấy bản thân (và nó cũng là nhận thức Condillac) chắc chắn loại trừ chủ nghĩa duy vật. Sau khi tất cả, nó bao hàm khả năng của tinh thần. Sense vật chất thỏa mãn dục vọng như vậy, rất khó để xác định duy nhất. Và trường hợp với các khu vực khác là gì? Giật gân là chính nó là một hình thức chủ nghĩa duy tâm chủ quan, đó là đối diện với sự chỉ đạo, trong đó cốt lõi của tinh thần được nhìn thấy trong các hoạt động của tâm trí con người (một trong những đại diện - Fichte, Sr). liên quan đến chủ nghĩa kinh nghiệm với, thỏa mãn dục vọng cũng tương tự như trong việc sử dụng phân tích tâm lý. Bên cạnh đó, cả hai khu vực có quan điểm giống nhau về tầm quan trọng trong kiến thức kinh nghiệm.

Chủ nghĩa Epicurus và Stoics

Giật gân trong thời cổ đại đại diện trong hệ thống của Stoics và Epicurus (ảnh trên). Theo sau này, cảm giác được tạo ra bởi thực tế là những hình ảnh được tách ra từ các đối tượng. Họ rơi vào các cơ quan của các giác quan của chúng tôi và sau đó buộc phải cảm nhận của họ. Epicurus tin rằng mỗi cảm giác là đúng. Rằng nó là tiêu chuẩn của chân lý. Tất cả mọi thứ mà không đồng ý với ông, là sai.

Stoics như một xu hướng đã phát triển trong cuộc tranh luận thường xuyên với chủ nghĩa Epicurus. Tuy nhiên, họ có rất nhiều điểm chung. Theo Stoics, linh hồn là vật chất. Tuy nhiên, chủ nghĩa duy vật này chứa các yếu tố của thuyết phiếm thần. Họ cho phép chúng ta nói về sự hiệp nhất của linh hồn, và rằng sức mạnh của hoạt động hợp lý là tính năng chính của linh hồn con người. Theo Stoics, linh hồn không phải là thụ động như Epicurus tin tưởng. Ngược lại, nó là công việc. Stoic trong giảng dạy của mình về cảm giác làm một bổ sung đáng kể cho các lý thuyết Epicurean. Họ nói rằng tất cả mọi thứ xuất phát từ cảm giác (cũng như Epicurus), nhưng trong họ linh hồn biểu hiện hoạt động của nó. Theo suy nghĩ của họ, trong đơn vị hình thành tất cả các điểm chung. Từ cảm giác xuất hiện mọi quan điểm.

Giật gân trong triết học hiện đại

Trong triết học hiện đại, sự chỉ đạo tuyên truyền quan tâm đến chúng tôi giúp Locke (chân dung của ông được đưa ra ở trên). Mặc dù thực tế rằng ông coi mình là một kinh nghiệm chủ nghĩa và một phần là đệ tử của Descartes, công việc của mình "Một tiểu luận Về Hiểu Nhân", chắc chắn đóng góp vào sự phát triển của giật gân. Locke hai nguồn kiến thức của chúng ta - sự phản xạ và kinh nghiệm - đã tiếp tục kiểm tra cuối cùng. Học thuyết của triết gia này phản ánh là hơi mơ hồ. Điều này cũng có thể nói các cuộc thảo luận của ông về chất. Vì vậy, từ ý nghĩ của Locke dễ dàng suy luận học thuyết giật gân.

Và trong các tác phẩm của Condillac (ảnh trên), chúng tôi tìm thấy một giật gân nối tiếp của thời hiện đại. Mặc dù thực tế rằng phương pháp tâm lý của nhà tư tưởng này là hoàn hảo, và nghiên cứu của ông là có tính chất thí điểm (họ đã được xây dựng trên một tiên nghiệm, giả định đầu cơ), tác phẩm của ông là vô cùng quan trọng trong lịch sử của tâm lý học. Giật gân thời gian mới đã được phát triển hơn nữa trong những năm tới. Thời điểm gần nhất là giai đoạn từ năm 1918 cho đến ngày nay. Chúng ta hãy nói vài lời về cách phát triển một quan tâm đến hướng của chúng tôi sau cuộc cách mạng.

Giật gân trong thời hiện đại

Trong thời gian gần đây Tolba bảo vệ giật gân trong triết học. xu hướng trong các tác phẩm của các nhà triết học này một lần nữa xoay từ phenomenalism vốn có Condillac, để chủ nghĩa duy vật. Điều này là do thực tế rằng trong 1960-1970 năm khuynh hướng duy vật tăng cường đáng kể trong các lĩnh vực khác nhau của kiến thức.

Một loại giật gân trong thế kỷ 20 là theo kinh nghiệm. hướng này được phát triển bởi Mach (ảnh trên) và R. Avenarius. Nhà tư tưởng cho rằng ý thức tiềm ẩn những cảm xúc, tâm trạng và biểu hiện của ý chí của chúng ta - một hình thức thích nghi với môi trường. Họ là kết quả của quá trình tiến hóa.