Đối tượng là gì. Một số nhận xét triết học

Trong triết học, khái niệm của đối tượng cuối cùng hình thành chỉ bằng giữa BC thế kỷ IV, trong thời đại cổ điển của Plato và Aristotle. Trước đó, nhiều cuộc điều tra triết học xử lý chủ yếu bằng việc giải thích các vấn đề vũ trụ học và đạo đức. Các vấn đề về kiến thức của thế giới không bị ảnh hưởng đặc biệt. Điều thú vị là trước khi sự ra đời của thế giới lý tưởng của Plato là một trong những nhà hiền triết Hy Lạp đã không chia sẻ với thế giới trong đó con người sống, và nhận thức cá nhân của thế giới. Nói cách khác, xung quanh sự vật, sự kiện, và hành động của mọi người trong thời đại doplatonovskuyu không "bên ngoài" để quan sát triết lý cổ xưa. Theo đó, đã tồn tại đối với bất kỳ đối tượng của đối tượng - một ý nghĩa gnosiological, siêu hình hay đạo đức của những khái niệm này.

Plato cũng làm một cuộc cách mạng về tinh thần, khi có thể chứng minh rằng trong thực tế cùng tồn tại ba độc lập với nhau trên thế giới: thế giới của sự vật, thế giới của những ý tưởng và thế giới của những ý tưởng về sự vật và ý tưởng. Phương pháp như vậy được thực hiện theo một cách khác để xem xét các giả thuyết vũ trụ học bình thường. Thay vì việc xác định nguồn gốc của sự sống ở nơi đầu tiên có một mô tả về thế giới và giải thích về cách chúng ta nhận thức thế giới. Theo đó, nó trở nên cần thiết để làm rõ để những gì đối tượng. Và những gì tạo nên nhận thức của mình. Theo Plato, đối tượng là cái gì đó ánh mắt của một người được định hướng, có nghĩa là "bên ngoài" trong quan hệ với người quan sát. nhận thức cá nhân của đối tượng thực hiện như là một chủ đề. Do đó, nó đã được kết luận rằng hai người khác nhau có thể có quan điểm trái ngược về đề tài này, nhưng vì thế giới bên ngoài (các đối tượng của thế giới) được coi một cách chủ quan. Mục tiêu hay lý tưởng, nó chỉ có thể là một thế giới của những ý tưởng.

Aristotle, đến lượt nó, thiết lập các nguyên tắc biến. Cách tiếp cận này về cơ bản là khác nhau từ Plato. Trong việc xác định một đối tượng là gì, nó bật ra rằng thế giới của các chất (vật) được chia ra như nó đã thành hai phần: hình thức và vật chất. Và "vấn đề" được hiểu chỉ về thể chất, được mô tả chỉ qua kinh nghiệm thực nghiệm, trong khi các hình thức được ưu đãi với tính chất siêu hình và đề cập riêng cho các vấn đề của nhận thức luận (lý thuyết về kiến thức). Về mặt này, các đối tượng là thế giới vật chất và mô tả của nó.

một sự hiểu biết kép như của đối tượng - vật lý và siêu hình - không thay đổi so với hai thiên niên kỷ tiếp theo. Tôi chỉ có nhận thức của điểm nhấn. Lấy ví dụ, tâm lý Kitô giáo thời Trung cổ. Thế giới là - một biểu hiện của Đức Chúa Trời. Các câu hỏi về những gì một đối tượng không bị tổn hại ở tất cả: mắt khách quan có thể chỉ có Thiên Chúa và nhân dân, vì sự không hoàn hảo của họ chỉ vị trí chủ quan. Do đó, thực tế vật chất, ngay cả khi nó được công nhận như vậy (Frensis BEKON), vẫn có một chủ quan, chia thành riêng biệt, độc lập từ mỗi chất khác. Khái niệm về đối tượng được sinh ra sau, vào thời hiện đại và thời đại của kinh điển, khi thực tế xung quanh không còn được coi chỉ là một đối tượng của triết học. Thế giới đã trở thành mục tiêu cho khoa học phát triển nhanh chóng.

Hôm nay, đặt ra câu hỏi "đối tượng là gì?" Đó là phương pháp chứ không phải là triết học. Một đối tượng thường được hiểu lĩnh vực nghiên cứu - và nó có thể là một đối tượng hoặc điều, và một số tài sản của mình, hay thậm chí là một sự hiểu biết trừu tượng của các thuộc tính. Một điều nữa là thường các đối tượng được mô tả bởi các vị trí chủ quan, đặc biệt là trong việc xác định bản chất của hiện tượng mới. Bằng cách này, hãy xem xét điều này: cộng đồng trực tuyến và các mạng trực tuyến - mà trong trường hợp này là chủ đề và chủ đề đó?

Trong ý nghĩa này, nó là rõ ràng: các câu hỏi về những gì một đối tượng được giảm độc quyền cho các vấn đề về tính hợp pháp khoa học. Nếu khái niệm hay lý thuyết đề xuất là được chấp nhận, chúng tôi có thể được chứng kiến sự ra đời của một đối tượng mới. Hoặc ngược lại, deobektivizatsii những điều hay hiện tượng. Trong thế giới này, tất cả mọi thứ chỉ là tương đối.