Thời trung cổ Tây Tạng

Songtsen Gampo (Sovereign) đã có những cải cách xã hội. Có lẽ do hậu quả của cơn co giật sau khi đàn áp cuộc nổi dậy, ông đã tạo ra một quỹ lớn các vùng đất vương miện, "đất của chủ quyền" (je-shing), và ban cho những vùng đất thuộc với những người gắn liền với đất (Brann). Thủ đô của Yarlung đã được chuyển đến Lhasa, nơi Marpori cung điện núi được xây dựng Tsenpo. Đối với mục đích văn phòng tại một nhà nước Tây Tạng trẻ trong 632 Thonmi Sambhota tạo trên cơ sở của một lá thư của bảng chữ cái nagaris Tây Tạng. Songtsen Gampo hình thành bộ máy hành chính cao nhất của đất nước của chín bộ trưởng và áp đặt một bộ phận hành chính của đất nước. Tây Tạng đã được chia thành sáu khosponov (tỉnh) trong vòng khospona đơn vị hành chính cơ bản là việc củng cố hàng ngàn gia đình. Nó được đưa vào luật hiệu lực thi hành bằng văn bản. Dân số chia thành ba bất động sản: nông dân, binh sĩ, công chức. Mỗi khospon có quân đội của mình, phân biệt bởi hình dạng của quần áo, phù hợp với ngựa và biểu ngữ.

quân Tây Tạng để thực hiện chuyến đi đến miền Nam - ở Nepal, Bhutan, và Bengal ở phía nam-đông - để giới hạn của nhà nước Nam Chiếu (lãnh thổ hiện đại tỉnh Trung Quốc Vân Nam), về phía đông và đông bắc - tại các khu vực tiếp giáp với hồ. Thanh Hải chống lại Tuyuyhun. Các thành phần của Tây Tạng bao gồm các bộ lạc du mục của vùng đông bắc Tây Tạng nagorya.Srednevekovy ...

Trong 634 phái Tây Tạng đã đến tòa án Tang. Sau đó là ở Lhasa gửi bài trả lời Đại sứ quán Trung Quốc, đứng đầu là Feng Deji. Con đường trở lại của Lasa Feng Deji kèm sứ giả Tây Tạng, trong đó có vợ yêu cầu nhiệm vụ Songtsen Gampo Trung Quốc công chúa. công chúa Trung Quốc đã kết hôn với hoàng đế Tuyuyhun và Turkic Kagan. Songtsen Gampo đã không muốn nhìn tồi tệ hơn những gì họ mong đợi, và cuộc hôn nhân này để củng cố vị trí quốc tế của Tây Tạng. phái Tây Tạng đã bị từ chối. Sau đó, quân đội xâm lược Songtsen Gampo ở Tứ Xuyên. Trong 641, nhà Đường Tòa án cho vợ Songtsen Gampo Trung Quốc công chúa. Về 646 công chúa Trung Quốc Văn Thành đến Lhasa. Bên cạnh đó với cô ấy trong những người vợ Songtsen Gampo đã có một công chúa Nepal Văn Thành, con gái của những người cai trị của hầu hết người Tây Tạng vùng chinh phục (trong đó có con gái của người cai trị Tangut) và trẻ em gái từ tất cả những thế mạnh lớn và dòng họ quý tộc Tây Tạng.

biên soạn lịch sử Phật giáo gán Songtseyu Gampo và vợ Trung Quốc và Nepal mình khen tuyệt vời trong sự khẳng định của đạo Phật ở Tây Tạng. Mình Songtsen Gampo của Tây Tạng được xem như là hiện thân của người bảo trợ - Bồ Tát Avalokiteshva-ry. Công chúa thực sự đưa đến miếu Tây Tạng Phật giáo, và đặt chúng trong các đền thờ được xây dựng Lhasa Phrulnang (tương lai Dzhokan) và Ramoche. Nhưng thực sự khi Songtsen Gampo Phật giáo chơi hầu như không có vai trò gì trong cuộc sống của Tây Tạng ... Vị Trí linh mục Bon, pháp sư (shenov) vẫn chủ yếu là kiên định cho đến cuối thế kỷ VIII. Trong 649, trong quá trình dịch của Songtsen Gampo ông qua đời. Đó là một người cai trị đầy nhiệt huyết, tài năng, người đã đóng góp nhiều để củng cố nền kinh tế, văn hóa và quân sự sức mạnh của Tây Tạng.

thời trung cổ Tây Tạng