Lý thuyết của giới tinh hoa

Lý thuyết của các tầng lớp dưới hình thức cổ điển thuộc về các nhân vật như Pareto, Mosca, Michels. Họ đã đặt nền móng cho sự phát triển tiếp theo của các khái niệm. Lý thuyết hiện đại của giới tinh hoa rất đa dạng. Trong số đó có một số lĩnh vực.

Nhóm thứ nhất bao gồm các lý thuyết về trường ưu tú xảo quyệt. Khái niệm cơ bản của hướng này được nhóm lại như sau:

1. Elitist xã hội nào được công nhận. bộ phận của nó vào đa số thụ động và cai trị một dân tộc thiểu số (ưu tiên) là một quá trình tự nhiên, kết quả của sự phát triển tự nhiên của con người và xã hội.
2. Elite có đặc điểm tâm lý đặc biệt. Giáo dục và tài năng thiên bẩm, trước hết, xác định tình trạng của nó.
3. Có một sự gắn kết nhóm. Khi hiệp hội này được thực hiện không chỉ phù hợp với vị trí xã hội hoặc tình trạng chuyên nghiệp, mà còn có sự hiện diện của ý thức ưu tú, nhận thức lớp đặc biệt, có nhiệm vụ - kiểm soát xã hội.
4. Elite với quyền của mình để lãnh đạo theo nghĩa chính trị, trong một mức độ nào đó khối lượng được công nhận.
5. xã hội ưu tú đặc trưng bởi tính lâu dài cấu trúc, bất chấp những thay đổi trong thành phần cá nhân. Nói cách khác, về cơ bản vẫn không thay đổi quan hệ thống trị.
6. Giới tinh hoa đang thay đổi và được hình thành trong quá trình của cuộc đấu tranh giành quyền lực. vị trí cao trong xã hội là sẵn sàng chấp nhận lên rất nhiều, có những phẩm chất kinh tế và tâm lý nổi bật của nhân dân. Tuy nhiên, không ai tìm cách tự nguyện nhường vị trí hoặc bài viết của họ.

lý thuyết có giá trị phân loại xã hội ưu tú vinh dự cho lực lượng xã hội cơ bản mang tính xây dựng. Cùng lúc đó, vị trí của các tín đồ của khái niệm này là nhẹ nhàng hơn trong quan hệ với dân chủ. Nói chung, những người ủng hộ của học thuyết này có xu hướng thích ứng với nó (giảng dạy) với cuộc sống thực sự của nền dân chủ hiện đại. Trong số các tính năng chính của khái niệm này, cần lưu ý:

1. Elite là yếu tố xã hội có giá trị nhất ưu đãi với hiệu suất cao và khả năng trong cần thiết nhất đối với các ngành công nghiệp của nhà nước.
2. Các đặc quyền, vị trí thống trị của xã hội thượng lưu vì lợi ích của xã hội nói chung, bởi vì nó là hiệu quả nhất và sáng kiến của nhân dân, ưu đãi với mục đích đạo đức cao.
3. Hình thành của tầng lớp thượng lưu của xã hội không chỉ là một kết quả của cuộc đấu tranh cho quyền lực, mà còn do sự chọn lọc tự nhiên của giá trị nhất trong xã hội.
4. Privilege tầng lớp xã hội sau một cách tự nhiên từ sự bình đẳng về cơ hội, không trái ngược với khái niệm hiện đại của nền dân chủ. Trong trường hợp này, sự bình đẳng xã hội được hiểu là bình đẳng về cơ hội có sẵn, không phải là trạng thái hoặc kết quả. Trong bối cảnh của sự bất bình đẳng ban đầu trong khả năng, sự thông minh, hoạt động dân chủ phải đảm bảo rằng họ là xấp xỉ các điều kiện khởi đầu tương tự. Tuy nhiên, tại kết thúc họ đi kèm với kết quả khác nhau vào những thời điểm khác nhau.

giới tinh hoa lý thuyết tiếp theo cho thấy khái niệm "chủ nghĩa tinh hoa dân chủ." Khái niệm này là sự hiểu biết về dân chủ như một biểu hiện cạnh tranh các nhà lãnh đạo tiềm năng cho các phiếu và tín nhiệm của cử tri. lớp chỉ đạo được coi không chỉ là nhóm có chất lượng quản lý quan trọng, mà còn là một người bảo vệ các giá trị dân chủ.

Khái niệm về sự đa dạng của tầng lớp thượng lưu phủ nhận lớp này dưới hình thức một nhóm duy nhất. nhóm đặc quyền, theo học thuyết này, nhiều với giới hạn cho từng khu vực hoạt động.

Các phản đề của khái niệm này là lý thuyết tự do cánh tả. Các cấp trên của quản, theo tín đồ của nó, chiếm nhóm cầm quyền, mà không cho phép phần còn lại của dân số đến hành chính công.

Lý thuyết của giới tinh hoa chính trị định nghĩa xã hội như một tự túc thiểu số đặc quyền, có phẩm chất chính trị, xã hội và tâm lý cao, người trực tiếp tham gia xây dựng và thực hiện các quyết định có liên quan đến việc sử dụng các cơ quan công quyền hoặc ảnh hưởng đến cô.