Kinh nghiệm cá nhân của Montaigne để làm cơ sở cho cuốn sách "Thử nghiệm". Montaigne, "Thử nghiệm": tóm tắt

Pushkin đọc nó, nó được liên tục nằm trên bàn LVA Tolstogo. Cuốn sách này là phổ biến nhất trong thế kỷ XVI-XVII. tác giả của nó - Eykem Michel de Montaigne (TS 1533/02/28, các ..) - thuộc về làn sóng mới của giới quý tộc Pháp, diễn ra từ tầng lớp thương nhân. Người cha của nhà văn tương lai Pierre Eykem vẫn trong dịch vụ hoàng gia, mẹ xuất thân từ một gia đình Do Thái giàu có.

Bố đang nói nghiêm túc về đào tạo con trai mình. Ông là một người đàn ông có học thức cao, và gia đình tinh thần quan trọng của thời cổ đại. Michel mất nhà giáo dục người đàn ông nhỏ người không biết tiếng Pháp ở tất cả, nhưng thành thạo bằng tiếng Latinh.

Giáo dục và địa vị xã hội

Mishel Monten có mọi cơ hội để làm cho một sự nghiệp rực rỡ như một viên chức công cộng. Ông được đào tạo tại các trường tốt nhất của đất nước: sau đại học ở Bordeaux rực rỡ tốt nghiệp từ Đại học Toulouse. Mới nướng luật sư 21 tuổi tham gia vào chức vị quan toà của cố vấn hoàng gia, lần đầu tiên trong Périgueux, nhưng nhanh chóng chuyển giao cho thành phố quê hương ông của Bordeaux. Trong dịch vụ của mình được đánh giá cao, anh có bạn bè ở đó. sĩ quan uyên bác đã hai lần được bầu vào chức vụ cố vấn.

Năm 1565 lợi nhuận Michel kết hôn với một người đàn bà cao thượng Pháp Françoise de Shansan. Nhưng ba năm sau, sau cái chết của cha mình, ông được đưa vào sở hữu của di sản của Montaigne, từ bỏ sự nghiệp tại tòa án. Trong tương lai, Mishel Monten sống cuộc sống của tầng lớp quý tộc hạ cánh, đã cống hiến mình cho tác phẩm văn học.

Đó là trong kinh nghiệm gia đình tổ Montaigne đã đổ ra trên giấy.

Trong thực tế nó đã được ghi nhàn rỗi giáo dục quý tộc tiến bộ. Ông đã tạo ra chúng trong thời gian rảnh rỗi của mình cho mười lăm năm qua, đặc biệt là không làm phiền để làm việc. Trong thời gian này, một số quan điểm của các nhà triết học đã thay đổi, vì vậy người đọc suy nghĩ sẽ tìm thấy trong "kinh nghiệm" một vài ý tưởng đối nghịch.

Các nhà triết học và nhân văn Pháp, đã viết trong bảng, thậm chí không nghĩ về việc công bố.

Các công trình cấu trúc hình thức

Là một bộ sưu tập miễn phí các quan sát, suy tư của ngài, tiểu luận tạo Mishel Monten "kinh nghiệm". Báo cáo tóm tắt công việc này trong một hình thức cực kỳ nén có thể được thể hiện bằng các cụm từ, ý kiến ban đầu của các nhà văn của thời kỳ Phục hưng đến đời sống và triển vọng phát triển của xã hội đương đại.

Bộ sưu tập tự nó bao gồm ba khối lượng. Tiểu luận chứa trong mỗi trong số họ, thu thập theo trình tự thời gian họ được viết.

Khối lượng đầu tiên của "Bài luận" Michel Montaigne kể về câu chuyện dưới hình thức một bài luận:

- có bao nhiêu cách một đạt được như nhau;

- đó là ý định của chúng tôi có một thẩm phán về những việc làm của chúng tôi;

- của sự biếng nhác;

- buồn rầu;

- một kẻ nói dối, và nhiều thứ khác.

Khối lượng thứ hai được viết bằng các hình thức tương tự của bộ sưu tập Montaigne. "Thử nghiệm" đầy kể lại của tác giả của các tác giả cổ xưa và Christian trên các lĩnh vực khác nhau của đời sống con người:

- vô thường của nó;

- về trường hợp trì hoãn đến ngày mai;

- về tình yêu của cha mẹ,

- trên lương tâm;

- những cuốn sách và vv ..

Tập thứ ba nói với độc giả:

- một tâng bốc và hữu ích;

- nghệ thuật nói chuyện;

- về thông tin liên lạc;

- của ý chí con người;

- khoảng vanity và nhiều hơn nữa về hàng chục các loại hoạt động của con người.

điều kiện lịch sử của sự xuất hiện của chủ nghĩa nhân văn montenevskogo

Suy nghĩ tự do trong thời trung cổ của Charles IX của Pháp là chết người. Có một đẫm máu (thực chất dân sự) chiến tranh giữa người Công giáo và Tin lành. Giáo hội Công giáo, thúc đẩy bởi Công Đồng Chung Trento 1545-1563 gg., Vật lộn với phong trào Cải cách ở quê hương của Michel de Montaigne, Phanxicô bán quân sự và cho anh ta sức mạnh phi thường.

Trong đời sống chính trị-xã hội của Pháp trả lại thời gian khủng khiếp của Inquisition. Giáo hội Công giáo hồi sinh những phương pháp vũ lực để đàn áp Tin Lành đà tăng điểm.

Phanxicô và Jesuits kiểm soát xã hội, đấu tranh với bất đồng chính kiến. Binh sĩ, các tu sĩ được phép Giáo hoàng theo lệnh của giám đốc hoàn thành thậm chí tội trọng liên quan đến các dân ngoại. Đừng tụt hậu phía sau Jesuit tàn ác và hành động trạng thái trừng phạt. Ở quê hương của Bordeaux, cậu bé 15 tuổi, các nhà triết học trong tương lai, tôi đã chứng kiến sự trừng phạt tập thể, tổ chức bởi Marshal Montmorency ủy quyền để xoa dịu người dân nổi dậy chống lại sự gia tăng của thuế đối với muối. 120 người đã bị treo cổ, và quốc hội thành phố bãi bỏ.

Trong thời gian sợ hãi đã được viết tập hợp các bài tiểu luận, mà hấp thụ kinh nghiệm của Montaigne, nhà văn-công dân và nhân văn. Trong thời gian ở Pháp liên tục đổ máu ... Triết gia, giống như toàn bộ của xã hội, với một cái rùng mình mất thảm sát kích động bởi Mariey Medichi ở Paris trong cái gọi là St. Bartholomew, khi nó đã được giết mổ 30.000 Pháp Lành.

Monen bản thân căn bản không tiếp giáp với bất kỳ của các lực lượng tôn giáo và chính trị chiến, một cách khôn ngoan để đạt được hòa bình dân. Trong số bạn bè của mình là người Công giáo, và Tin lành. Nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng chiếm ưu thế trong các chế độ độc tài đất nước, chủ nghĩa giáo điều và phản động của con người tư tưởng chống đối và kinh nghiệm triết học của Montaigne.

Trong giai đoạn cuối cùng của nhà triết học đời mình ủng hộ sự gia tăng quyền lực của Hoàng đế Henry IV, có khả năng ngăn chặn các cuộc chiến tranh tôn giáo và đặt dấu chấm hết cho sự phân mảnh phong kiến.

Civic và vị trí của con người

Ông phản đối nguyên tắc "triết lý - là nghi ngờ" thần học tín lý, triết học kinh viện, trừu tượng từ cuộc sống, đưa ra một phê bình lý luận của phạm tôn giáo Công giáo, không tuân thủ các giới răn Thiên chúa giáo.

Đồng thời, chúng tôi lưu ý rằng trong bản chất của nó là một nhà triết học không phải là một Tribune, một nhà lãnh đạo cộng đồng. Mặc dù cùng thời với ông dường như kết luận mặc khải khiến Michel de Montaigne.

"Kinh nghiệm", được viết bởi bàn tay của các nhà triết học-công dân, chứa rất tiếc rằng "học thuyết thiên và thần thánh" là "bàn tay của những kẻ ác." Này, anh nhận ra, "đã đi qua dòng suy nghĩ riêng của mình." (Nên hiểu đặc điểm nhân cách của mình.)

Montaigne là người đàn ông khó chịu đặc biệt của tâm, vì vậy, ông không thích tham gia vào các cuộc tranh luận và tạo ra dành riêng cho sự riêng tư. Tác phẩm của ông, ông đọc một vòng tròn nhỏ của bạn bè, và điều này là khá hài lòng. tâm trí quan trọng của mình không priemlel cán bộ, cơ quan chức năng. Câu nói ưa thích của Michel là: "Đối với người hầu hùng không hề tồn tại!" Nó xảy ra tất cả các tương quan với cá tính của mình. "Siêu hình học của tôi - nghiên cứu riêng của mình," - cho biết nhà triết học.

Nghiên cứu của các nhà văn là trên tầng thứ ba của tháp Montaigne lâu đài, và cửa sổ của nó được thắp sáng muộn ...

Học thuyết của sự khôn ngoan trong cuộc sống hàng ngày

Bom tấn ở châu Âu thế kỷ XVI-XVII là cuốn sách "Thử nghiệm" Montaigne. Một tâm trí nhạy cảm của các nhà khoa học bắt được thực tế xã hội mới trở thành xã hội tư sản. Nhà triết học thuộc chủ nghĩa toàn trị kêu gọi để sống những ý tưởng cổ đại của chủ nghĩa cá nhân, khoan dung, mối quan hệ mỉa mai với thực tế.

Montaigne tuyên bố rằng con người không phải là một cái ác tuyệt đối một số chiết trung, phát minh ra Inquisition ma quỷ. Ác, từ quan điểm của mình, có một niềm tin mà không có một nụ cười, một niềm tin cuồng tín trong sự thật duy nhất, không được hỏi. Cô là người đóng vai trò như một cơ sở cho việc triển khai các vòng xoáy bạo lực trong xã hội.

Nhà triết học đã tìm kiếm và tìm thấy (như chúng ta sẽ giải thích dưới đây) nguyên tắc của một xã hội lý tưởng. Ông thuộc về tự do cá nhân là giá trị cao nhất.

Theo nhà triết học, cho một cuộc sống hạnh phúc trong đó phải cân bằng niềm vui và chăm sóc sức khỏe của chính họ. Sau khi tất cả, theo logic của các nhà hiền triết cổ đại, hầu hết thú vui rồi ra hiệu và thu hút mọi người để tiêu diệt hắn.

Trong cuốn sách của mình, de Montaigne ( "kinh nghiệm") tái lãng quên trong thời trung cổ châu Âu, học thuyết cổ xưa của những cái bẫy của ý thức trong đó con người được tiếp xúc.

Đặc biệt, rất ít người được đưa ra để hiểu vẻ đẹp tự nhiên tiết lộ bí ẩn đằng sau sự đơn giản bên ngoài. Một người không có xu hướng kéo dài tâm trí của bạn để nắm bắt được "rạng rỡ yên tĩnh của cái đẹp."

con đường riêng của kiến thức

Là một tư tưởng thay thế ý tưởng cuốn sách, sau đó lên án và tác giả của nó mình - Giáo Hội Công Giáo, ông viết Mishel Monten "kinh nghiệm".

Tóm tắt của bộ sưu tập tiểu luận có thể được thể hiện bằng những ý tưởng tư sản chủ nghĩa cá nhân. Một cuốn sách ba khối lượng là một âm mưu phi thường suy nghĩ rực rỡ được giáo dục quý tộc, trước thời kỳ Phục hưng. Công việc này là sâu sắc con người uyên bác. Tổng cộng, các bộ sưu tập các bài tiểu luận chứa hơn 3000 trích dẫn tác giả thời trung cổ và cổ đại. Thường xuyên hơn nhà triết học khác trích dẫn Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Trong số các nguồn Kitô giáo đề cập đến họ nghĩ rằng Tin Mừng của Cựu Ước, tuyên bố Thánh Tông Đồ Phaolô.

Ở ngã ba của ý tưởng Stoic, hưởng thụ, sự hoài nghi quan trọng tạo Mishel Monten "kinh nghiệm".

Tổng hợp diễn biến cuộc sống công việc chính của người Pháp vĩ đại là không uổng phí nghiên cứu hai thế kỷ trong trường châu Âu thời kỳ Phục hưng. Sau khi tất cả các công việc này trong thực tế là các quan điểm triết học của các nhà khoa học, hiểu sâu sắc những triển vọng cho sự phát triển xã hội.

nói rằng ông "những linh hồn của các hoàng đế và thợ chữa giày được cắt trong khuôn tương tự," đó là hai thế kỷ sau, vào năm 1792, phương châm của tờ báo - các ấn phẩm của cuộc Cách mạng Pháp.

Nguồn ý tưởng triết học

Rõ ràng là trong Counter-Cải cách, kinh nghiệm triết học Montaigne của, thách thức vị trí của Giáo hội Công giáo, chỉ có thể được bí mật đổ ra trên giấy.

Quan điểm của ông là trái với chính thức, giáo điều và prokatolicheskimi. Ông đã có một nguồn lý thuyết mạnh mẽ từ đó đã thu hút ý tưởng cho quan điểm của họ về tương lai của các cấu trúc xã hội.

Nhà khoa học, một cách hoàn hảo biết Latinh và Hy Lạp ngôn ngữ và đọc bằng bản gốc, và biết một cách hoàn hảo các tác phẩm của các nhà triết học cổ đại hàng đầu. Là một nhà triết học đã được biết đến như là một trong những nhà chú giải có thẩm quyền nhất của Kinh Thánh bằng tiếng Pháp.

Nghiên cứu về tệ nạn nền văn minh trên nguyên tắc phản đề

Trong thế kỷ XVI ở bán cầu kia của trái đất đến cuộc chinh phục cuối cùng của thế giới mới của châu Âu. Chỉ cần vào thời điểm khi ông viết Montaigne "kinh nghiệm". Báo cáo tóm tắt hành động gây hấn và thù địch này được phản ánh trong sổ cái chung của nhà triết học.

nhà khoa học đủ biết chi tiết về tiến độ thực hiện các chiến dịch tại Mỹ. Là trong dịch vụ của nhà vua, ông đã có mặt tại các cuộc họp của các nhà truyền giáo của quốc vương với giám đốc cao quý của Ấn Độ tổ chức. Và bản thân ông đã có một tôi tớ, một chục năm của cuộc đời mình để phục vụ trong thế giới mới.

Làm phong phú thêm hình ảnh thực sự của riche nouveau - chinh phục của Mỹ - hóa ra là khó coi. Nó được civilly mạnh dạn cho thấy Montaigne ( "kinh nghiệm"). Mô tả về bản chất của sự tương tác địa chính trị đầu tiên này giữa nhân dân hai châu lục đã được giảm xuống còn nô lệ tầm thường. Thay vào đó xứng đáng phải chịu đến với thế giới học thuyết Kitô, người châu Âu đã trải qua tội trọng.

Dân bản địa của New World là trong vai trò kinh thánh của một con chiên đến hàng làm thịt. Các nhà khoa học nói rằng những người sống mà không có sự giàu có và nghèo đói, mà không thừa kế, phân chia tài sản, mà không cần chế độ nô lệ, không rượu, bánh mì, kim loại, có phẩm chất tinh thần của một bậc cao hơn người châu Âu. Trong vốn từ vựng của người bản địa thậm chí không tồn tại từ biểu thị nói dối, gian lận, sự tha thứ, sự phản bội, ghen tuông, đạo đức giả.

Triết nhấn mạnh sự hài hòa của các mối quan hệ giữa các cá nhân của các dân tộc bản địa của thế giới mới. Uncorrupted bởi nền văn minh cơ cấu xã hội của các cộng đồng của họ. Bằng tuổi, chúng được gọi là anh em, trẻ - trẻ em, người cao niên - những người cha. Già, chết, vượt qua cộng đồng tài sản của họ.

Nhân văn của tính ưu việt đạo đức của những nền văn minh đầu

Chỉ ra rằng trong hàng thủ công và các bộ lạc quy hoạch đô thị của thế giới mới không thua kém với người châu Âu Kiến trúc (của người Maya và Aztec), các nhà khoa học nhấn mạnh ưu việt đạo đức của họ.

Theo các tiêu chí về sự liêm chính, trung thực, lòng hảo tâm, man rợ thẳng thắn là cao hơn nhiều so chinh phục của họ. Và đó là những gì đã giết chết họ: chính họ phản bội, bán ra. Hàng triệu người bản xứ đã bị giết, toàn bộ tenor của nền văn minh của họ bị "đảo lộn".

Các nhà khoa học đặt câu hỏi: "Đã có một phiên bản khác của sự phát triển nền văn minh? Tại sao người châu Âu đã không gây ra những linh hồn trinh nữ của các giá trị Kitô giáo với những lý tưởng cao? Nó như vậy xảy ra, nhân loại sẽ tốt hơn. "

Đức tin và Thiên Chúa trong sự hiểu biết về triết học

Cho thấy thất bại của ý thức hệ Phản Cải Cách, một nhà khoa học đồng thời truyền đạt đến tâm trí của người đọc cực kỳ hiểu biết tinh khiết và rõ ràng về hiện tượng của Thiên Chúa và đức tin.

Ông thấy Thiên Chúa là một trừu tượng, vượt thời gian, mặt ở khắp nơi, không liên quan đến bất kỳ logic của con người hoặc trong quá trình của cuộc sống hàng ngày. Như vậy, loại của Thiên Chúa được liên kết với thiên nhiên hiện có, với nguyên nhân gốc rễ của mọi sự Mishel Monten ( "kinh nghiệm").

Nội dung của khái niệm này, theo các nhà khoa học, người được đưa ra chỉ để nhận ra các phương tiện siêu việt, nhờ đức tin.

Nhận thức này của Thiên Chúa gắn liền với những thay đổi tính cách rất sâu sắc rằng trong thực tế, một người đi bộ trên con đường đức tin, điều hành toàn bộ quá trình tiến hóa. Và ở phần cuối của con đường này được quà tặng, trên thực tế, là chuyện khác.

Biết Thiên Chúa bằng đức tin sâu là để tham gia vào liên lạc trực tiếp với anh ta trực tiếp. Và điều này, đến lượt nó, phục vụ chân thành tin tưởng bảo vệ từ "tai nạn con người" gây sốc (lạm dụng quyền lực, ý chí của các đảng chính trị, niềm đam mê cho sự thay đổi, sự thay đổi đột ngột của lượt xem).

Tuy nhiên, Montaigne đã hoài nghi về ý tưởng của sự bất tử của linh hồn.

Phát triển các quy định của Stoics và chủ nghĩa Epicurus

chủ nghĩa giáo điều tôn giáo Mishel Monten tương phản truyền thống văn hóa của chủ nghĩa Epicurus cổ và Stoics. Giống như Epicurus, nhà triết học người Pháp gọi là đạo đức (khoa học về đạo đức và đạo đức) rất quan trọng cho sự hài hòa của xã hội và "thuốc cho linh hồn" của mỗi người. Đó là đạo đức, theo ý kiến của mình, có thể là một dây cương cho niềm đam mê ác của con người. Nó tôn vinh lần xem stoic về tính ưu việt của lý trí thuần túy qua những cảm xúc không ổn định cuốn sách của con người "Thử nghiệm".

Mishel Monten, thấu hiểu các giá trị đạo đức chính, đặt một đức tính trên tất cả các phẩm chất của con người, trong đó có lòng tốt thụ động. Bởi vì đức là kết quả của nỗ lực minh ý chí có mục đích và khiến một người phải vượt qua niềm đam mê của họ. Đó là nhờ vào các nhân đức, theo Montaigne, một người đàn ông có thể thay đổi số phận của mình, để tránh đe dọa nhu yếu phẩm chết người của mình.

Các nhà khoa học xây dựng rất nhiều các nguyên lý của nền văn hóa châu Âu hiện đại. Và mình nghĩ rất sinh động. Ví dụ, cho thấy sự đồi bại của bất bình đẳng nhân tạo của người dân trong một xã hội phong kiến, các nhà triết học nói về "sự vô nghĩa đứng trên sàn, vì vẫn phải đi với đôi chân của mình. Bên cạnh đó, người ngay cả trong những ngôi tôn cao nhất sẽ ngồi trên ngai vàng của mình. "

phần kết luận

độc giả hiện đại, đáng ngạc nhiên, hữu cảm nhận của phong cách của tác giả, trong đó ông đã viết Montaigne "kinh nghiệm". Nhận xét nhấn mạnh phong cách gần gũi tác giả thời trung cổ của họ với các blogger hiện đại: tác giả đã viết trong thời gian rảnh rỗi của mình, để điền vào nghề này thời gian rảnh rỗi. Ông đã không đi vào chi tiết của thiết kế, cấu trúc của tác phẩm.

Montaigne chỉ đơn giản là viết một bài luận sau khi khác về chủ đề trong ngày, và dưới sự ấn tượng của các sự kiện, sách, tính cách.

Cũng cần lưu ý rằng cuốn sách này được thấm nhuần với cá tính của tác giả. Nó ông được biết, ban đầu được gửi đến bạn bè của mình trong bộ nhớ của mình. Và nó làm việc! Các văn bản được bật thân thiện. Nó thường được người đọc là lời khuyên tốt cho bản thân. Các loại mà có thể đã cho anh một người anh trai.