Feofan Grek: một biểu tượng của "Our Lady of Don"

Trong năm 1370, ông xuất thân từ Byzantium và định cư tại Novgorod ba mươi icon họa sĩ tên Theophane. Novgorod cho ông biệt danh Hy Lạp - và đó là nơi sinh là tương tự, và các bậc thầy từ Nga liên tục nhầm lẫn với Hy Lạp. Khi sẽ ban phước, ông bắt đầu vẽ nhà thờ Biến hình mà đứng trên đường phố Ilyina, cho thấy kinh ngạc trước con mắt của Novgorod như hình ảnh tuyệt vời của các lực lượng nguyên sinh mà bảo đảm cho ông vinh quang, không pomerknuvshaya cho đến ngày nay.

Iconographer s bờ Bosfora

Về cuộc đời của Feofana Greka vẫn ít thông tin. Được biết, ông đã đi đến Volkhov đến Volga ở Nizhny Novgorod, và sau đó trong Serpukhov và Kolomna, cho đến khi cuối cùng ông định cư tại Moscow. Nhưng ở khắp mọi nơi, bất cứ nơi nào ông đạo chân, để lại đằng sau một ngôi đền sơn đẹp màn hình trong sổ nhà thờ và các biểu tượng mà đã trở thành mô hình không thể đạt cho nhiều thế hệ nghệ sĩ.

Mặc dù thực tế rằng kể từ thời điểm khi ông sống và làm việc Feofan Grek, là sáu thế kỷ, chúng tôi đã sống sót nhiều tác phẩm của ông. Bức tranh này đã được đề cập Novgorod Nhà thờ Biến hình, và những bức bích họa trên tường của nhà thờ Kremlin - Archangel và Truyền Tin và Giáo Hội của Nativity Our Lady của. Nhưng khác hơn là trong kho tàng nghệ thuật quốc gia bao gồm văn bản biểu tượng bàn chải của mình, nổi tiếng nhất trong số đó là hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria, đã đi vào lịch sử như "The Virgin của Don."

Món quà cho Hoàng tử Dmitry Donskoy

Về lịch sử của thuật sĩ nổi tiếng nhất này vẫn rất ít được biết rằng trong số các nhà phê bình mô tả nhiều ý kiến về việc ngày và nơi viết của mình. Thậm chí còn có những người hoài nghi, cố gắng để thách thức các tác giả của Theophanes (theo ý kiến của họ, khuôn mặt thánh sơn bằng một trong những học trò của ông). Tuy nhiên, trong một thời gian dài đã có một truyền thống để được bình đẳng dựa trên các tài liệu lịch sử và trong các truyền khẩu, theo đó nó Feofan Grek tạo kiệt tác này, và đã làm như vậy cho đến năm 1380.

Tại sao như vậy? Câu trả lời có thể được tìm thấy trong "mô tả lịch sử của Donskoy Monastery Moscow", được biên soạn vào năm 1865 bởi nhà sử học nổi tiếng I. E. Zabelinym. Trên các trang của mình, tác giả trích dẫn một bản thảo cổ xưa, mà nói về cách trước khi trận Kulikov Cossacks mang Grand Duke Dmitriyu Donskomu hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria, qua đó Nữ hoàng rất of Heaven cấp sức mạnh quân đội chính thống và lòng dũng cảm tại vượt qua nhân vật phản diện.

Về vị trí của Don Mẹ Thiên Chúa sau khi đánh bại Mamaia trên lĩnh vực Kulikovo năm 1380, có một số giả thuyết. Nhiều khả năng nó được coi là một trong những theo đó các hình ảnh thánh trên hai trăm bảy mươi năm, đã được giữ trong tu viện Assumption Cathedral Simonov mà ông cho là đã được viết. Không phải ngẫu nhiên, kể từ khi biểu tượng là hai mặt, và trên lưng của nó được viết trong bối cảnh Đức Mẹ Lên Trời của Mẹ Thiên Chúa trong các giải pháp tổng hợp Giáo hội Chính thống bình thường.

Biểu tượng - bảo vệ người Nga

hiện tượng sáng tiếp theo của biểu tượng, được nhận bởi Dmitry Donskoi trước trận Kulikov, đề cập đến năm 1552, khi đi sâu vào chiến dịch chiến thắng của mình chống lại các Kazan chức kha hản, cầu nguyện trước khi biểu tượng này Tsar Ivan Khủng khiếp. Sau khi hỏi Heavenly Advocate sự bảo trợ của cô, ông mất với anh ta và hình ảnh được vẽ bởi Theophanes Hy Lạp, và đã trở lại và đưa anh ta trong nhà thờ Tổng lãnh thiên thần của điện Kremlin. Kèm theo biểu tượng của vua, và trong chiến dịch của mình chống lại Polotsk năm 1563.

Vì vậy, nó là đẹp lòng Nữ Vương Thiên Đàng, là hình ảnh kỳ diệu của "Our Lady of Don" xuất hiện để người Nga trong thời gian thử nghiệm quân sự nghiêm trọng, thấm nhuần trong họ lòng can đảm và ban phước cho quân đội chính thống. Chuyện xảy ra vào năm 1591, khi Throne Đầu tiên tiếp cận lũ vô số các Tatar Khan Kazi Giray II. Ngay từ chiều cao của Hills Vorobyovy, họ nhìn ánh mắt ăn thịt của thủ đô Nga, nhưng Moskva đã đưa ra khỏi nhà thờ Don biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, đi với đám rước cô bức tường thành phố, và họ trở nên không thể tiếp cận với kẻ thù.

Ngày hôm sau, ngày 19 tháng 8, đã thiệt mạng trong một khủng khiếp mặt cắt ngang quân Tatar Khan, và anh ấy với những tàn tích của tay sai của ông hiếm khi trốn thoát và một cách kỳ diệu trở lại Crimea. Tất cả điều này thời gian Dồn icon của Mẹ Thiên Chúa đang ở trong nhà thờ trung đoàn, và không ai có bất kỳ nghi ngờ rằng đó là lời cầu bầu của cô đã giúp đẩy kẻ thù từ đất Nga.

Trong ký ức về chiến thắng vĩ đại trong nơi ông trong trận chiến của nhà thờ trung đoàn, thành lập một tu viện mà đã nhận được tên của Don. Đối với tu viện mới này đã được thực hiện một danh sách với biểu tượng kỳ diệu, mà cho nó tên của nó, và sau đó đã được cài đặt trong ngày lễ kỷ niệm của nó vsetserkovnogo - 19 tháng sáu (01 tháng 9). Kể từ thời điểm đó, Đức Mẹ của Don được tôn kính như là bảo vệ thiên của đất Nga từ tất cả những ai đến với cô ấy với một thanh gươm.

King, Troubles cầm đồ

Khi nào, trong năm 1589, sau cái chết của Sa hoàng Fodora Ioannovicha - con trai thứ ba Ivana Groznogo, bị gián đoạn triều đại Rurik tại Nga, và ngai vàng trống đi Borisu Godunovu, các Thượng Phụ đầu tiên của Moscow và Toàn Nga , công việc ban phước cho ông vua của biểu tượng đặc biệt này. Tuy nhiên, Boris quy tắc là không hạnh phúc. Nó trùng hợp với một giai đoạn khó khăn của lịch sử nước Nga, được đặt tên là Time of Troubles.

Sau khi trải qua bảy năm tại người đứng đầu một quốc gia bị chia rẽ bởi cả sự can thiệp của nước ngoài và xung đột xã hội nội bộ, nhà vua qua đời năm 1605, ngay trước khi tuổi năm mươi ba năm. Nơi nghỉ ngơi của chủ quyền quá cố là Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần của điện Kremlin, nơi bia mộ của ông buồn bã nhìn từ mặt tường của biểu tượng Don của Mẹ Thiên Chúa, mà ông chỉ mới gần đây, dưới sự không ngớt chuông của chuông, thề trung thành hoàn toàn với Tổ quốc.

Sự khởi đầu của triều đại của Peter I

Được biết, vào đầu triều đại của Peter I Nga đang có chiến tranh với Thổ Nhĩ Kỳ, kéo dài mười bốn năm và đã trở thành một phần của châu Âu Đại chiến Thổ Nhĩ Kỳ. Nó bắt đầu với chiến dịch của quân đội Nga ở Crimea. Ông đứng đầu là bạn đồng hành trung thành của nó của Sovereign Hoàng tử Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Biểu tượng "Our Lady of Don" tháp tùng ông trong suốt chiến dịch, mà đã trở thành cho Nga thử thách và đã tốn nhiều nạn nhân của cô. Nhưng lời cầu bầu của Mẹ Thiên Chúa, giơ tay lên qua các hình ảnh đã được lưu trữ trong các lều trại trưởng, giúp các chiến binh, mặc dù với tổn thất nặng nề, nhưng để trở về nhà, hoàn thành nhiệm vụ được giao bởi các nghĩa vụ liên minh. Những năm cuối của thế kỷ XVII hình ảnh kỳ diệu được tổ chức tại các buồng em gái của Peter I Natalia Alekseevna Tsarina, nơi có nhiều biểu tượng cũ, và nơi ông sau đó đã được chuyển đến Nhà thờ Truyền tin của điện Kremlin đã được thu thập.

Số phận của hình ảnh trong nhiều thế kỷ XVIII và XIX.

Trong nhiều thế kỷ XVIII và XIX, biểu tượng sử dụng việc tôn kính phổ biến. Cô cầu nguyện và viết lời khen ngợi. Bên cạnh đó, hình ảnh nổi tiếng ở trung tâm của nhiều tiểu thuyết và truyện ngắn, một số trong đó phản ánh các sự kiện thực tế, chi tiết trong số đó được rút ra từ các nguồn tài liệu, như là một phần của kết quả của trí tưởng tượng của nhân dân, những người muốn bày tỏ tình yêu và lòng biết ơn của họ để Heavenly Trung Gian.

Các trang trí của các biểu tượng đã không tiếc tiền. Được biết, để hình ảnh cuộc xâm lược của Napoleon đã được che phủ bằng lương phong phú với đá quý. Những phiến đá đã bị đánh cắp bởi người Pháp, và sau khi trục xuất của họ chỉ là một khung vàng cho biểu tượng mà kẻ cướp nhầm cho đồng.

Nghệ thuật đặc trưng biểu tượng

Nó được viết trên một Nói về tính năng hình ảnh hình tượng đen có kích thước 86h68 cm., Cần lưu ý rằng biểu tượng "Don Trinh Nữ" dùng để chỉ một loại áp dụng trong nghệ thuật Marian biểu tượng "Đau", mà là một tính năng đặc trưng của hợp chất phải đối mặt với Đức Trinh Nữ và Trẻ em Eternal của cô. Tuy nhiên, ý nghĩa thần học vốn có trong các biểu tượng thuộc loại này đã vượt xa khỏi khoảnh khắc hàng ngày, miêu tả một người mẹ và tình cảm của con mình.

Trong trường hợp này trình bày một biểu hiện hình ảnh của giáo điều tôn giáo, trong đó xác định mối quan hệ của Đấng Tạo Hóa sáng tạo của Ngài. Thánh Kinh nói về tình yêu vô biên của Thiên Chúa như vậy cho người dân rằng để cứu họ khỏi sự chết đời đời, ông đã chứng tỏ chỉ Con.

trang trọng kèm theo con số đặc biệt bây giờ bị mất một nền vàng trên đã được mô tả Đức Trinh Nữ và Trẻ em. Nó không được bảo quản tốt và mạ vàng bao phủ hào quang, nhưng may mắn thay, những khuôn mặt và quần áo đã sống sót trong tình trạng tốt.

Bố cục và màu sắc biểu tượng

hình ảnh tổng hợp của một quyết định khá đặc trưng của các biểu tượng của sự xem lại này (giống kinh điển). Đức Trinh Nữ Maria ôm con trai bà đang ngồi trên đùi của mình và bám vào má cô. Child Eternal được mô tả vozdevshim tay phải trong phước lành và tay trái cầm một cuộn.

Biểu tượng Feofana Greka khác với những hình ảnh khác của hình ảnh duyệt lại trần truồng chân Bogomladentsa đến đầu gối dựa trên cổ tay trái Virgin. Nếp bao gồm đất son áo của mình - may mặc, nhấn mạnh mạng lưới mịn làm việc dây chuyền vàng, được thành lập kết hợp với màu vải và các điểm nhấn màu xanh nhìn long trọng và lễ hội. Nó bổ sung cho ấn tượng tổng thể của ren vàng, thắt cuộn.

Tương tự thanh lịch và tại cùng một thời gian với một liên lạc của giới quý tộc đại diện lễ phục Virgin. manti trên cô - mafory - thực hiện trong màu cherry đen và tỉa với viền vàng, được trang trí với rìa. Ba ngôi sao vàng, theo truyền thống phục vụ trang trí trang trí của cô, là cảm giác hoàn toàn giáo điều. Họ tượng trưng cho sự đồng trinh vĩnh cửu của Mẹ Thiên Chúa - trước, trong và sau khi sự ra đời của Chúa Giêsu.

Độ lệch từ các qui Byzantine

Cần lưu ý rằng, theo hầu hết các nhà phê bình, họa sĩ Feofan Grek (nguồn gốc Byzantine) trong tác phẩm của ông đã đi xa hơn những truyền thống thành lập của trường Constantinople, mà là bậc thầy không cho phép bản thân để thí nghiệm sáng tạo vi phạm các qui. Dồn icon Our Lady là một ví dụ tiêu biểu.

Để làm cho đặc điểm khuôn mặt Đức Trinh Nữ sức sống hơn và nghệ sĩ biểu hiện cho phép một số bất đối xứng trong vị trí của miệng và mắt. Họ đang không song song, cả hai biểu tượng của Byzantine thạc sĩ, và nằm trên các trục từ trên xuống. Bên cạnh đó, miệng hơi bù đắp bên phải.

Những chi tiết này dường như không đáng kể, được sử dụng bởi các tác giả trong một mục đích thuần túy kỹ thuật được, tuy nhiên, một sự vi phạm các qui thành lập bởi Giáo Hội của Constantinople và Byzantium được coi là không thể chấp nhận. Và rất nhiều ví dụ như vậy trong các biểu tượng và các bức bích họa, mà Feofan Grek viết. "Our Lady of Don" - là một trong số họ.

Mặt sau của biểu tượng

Lớn sự quan tâm cũng là mặt trái của hội đồng quản trị, trong đó mô tả Hồn Xác Lên Trời - biểu tượng, như đã đề cập ở trên, song công. Tranh được bảo quản tốt hơn nhiều so với trên mặt. Rõ ràng có thể đọc được dòng chữ thậm chí tinh tế rèn son. Anh ta có thể đã đóng một vai trò trong việc biểu tượng một lần lương cũ, bị bắt cóc bởi người Pháp vào năm 1812, phục vụ như là một lời nhắc nhở của khung vàng còn tồn tại chỉ dành cho các biểu tượng.

Khi nhìn vào hình ảnh của sự vắng mặt đáng chú ý của các yếu tố truyền thống đến hiện trường. Thạc sĩ không được bao gồm trong các thành phần của bình thường trong trường hợp này, hình ảnh của các thiên thần, leo lên các tông đồ, đau buồn phụ nữ và nhiều thuộc tính tương tự khác. Central là hình của Chúa Giêsu Kitô cầm một con số zapelenovannuyu nhỏ, tượng trưng cho linh hồn vĩnh cửu của Đức Trinh Nữ.

Trước khi con số của Chúa Kitô trên giường nghỉ ngơi hài cốt tử của Đức Trinh Nữ, được bao bọc bởi những con số của mười hai tông đồ và hai giám mục - đã có mặt, theo lời Kinh Thánh, tại cái chết của Đức Trinh Nữ Maria. Đặc trưng bởi hai phần, đó là những biểu hiện của các công ước áp dụng trong các hình tượng: tòa nhà được đặt trên các cạnh của biểu tượng có nghĩa là cảnh này diễn ra trong nhà, và nến đặt trước giường của Đức Trinh Nữ Maria - biểu tượng của cuộc sống mờ dần.

Các cuộc tranh luận về các tác giả của biểu tượng

Đó là đặc trưng rằng cảnh miêu tả ở phía bên trái của biểu tượng, mang một sự sai lệch rõ ràng từ các truyền thống của nghệ thuật Byzantine. Đây lần đầu tiên cho thấy khuôn mặt của các tông đồ, đặc tước Constantinople truyền thống tính năng quý tộc. Như đã nhấn mạnh trong tác phẩm của ông, nhiều học giả của Feofana Greka, họ đang ngày càng được đặc trưng bởi một đặc điểm hoàn toàn nông dân phổ biến trong những người dân thường.

Không ngạc nhiên khi nhiều khác biệt về tác phẩm của qui Byzantine Feofana Greka và truyền thống nghệ thuật đã tạo ra một số nhà phê bình đặt câu hỏi về quyền tác giả của các tác phẩm quy cho ông. quan điểm của họ là dễ hiểu, bởi vì trên bờ của nghệ sĩ Bosphorus không chỉ sinh ra, nhưng cũng nổi lên như một bậc thầy về hình tượng - ta không nên quên rằng ông đến Nga càng sớm càng tuổi ba mươi.

cọ của ông là trường Novgorod gần hơn Byzantine quê hương ông. thảo luận lâu năm về đề tài này không chấm dứt cho đến ngày nay, nhưng họ bị chi phối quan điểm cho rằng, là một quốc gia mới cho anh ta và có cơ hội để nhìn thấy nhiều biểu tượng cũ được tạo ra bởi các bậc thầy của Nga, các nghệ sĩ sử dụng trong công việc của mình đặc điểm của họ.

Bản sao nổi tiếng nhất của biểu tượng

Được biết, trong suốt chiều dài lịch sử của biểu tượng với một số danh sách của mình đã được thực hiện. Sớm nhất trong có niên đại từ cuối thế kỷ XIV. Nó được sản xuất theo đơn đặt hàng của một người em họ của Dmitry Donskoy - Prince Vladimir Andreyevich, và được trang trí với mức lương mạ vàng bạc là món quà của mình của Thiên Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra.

Trong lần Ivana Groznogo đến trật tự của ông đã được thực hiện hai danh sách, một trong số đó sẽ được gửi đến Kolomna, sau đó bị mất, và người kia, được đặt trong nhà thờ Assumption, bảo quản cho đến ngày nay. Khi Heavenly Bổn Mạng vào năm 1591 đã giúp người dân Moskva phản ánh cuộc xâm lược của Khan Giray, ngay tại chỗ mà đứng nhà thờ trung đoàn được thành lập Tu viện Donskoy, sau đó cho anh ta thực hiện một danh sách các hình ảnh kỳ diệu. Ngoài ra còn có nhiều bản sao của một khoảng thời gian sau đó.

Donskoy địa chỉ Tu viện và vé giao thông địa phương

thời gian của Liên Xô đã trở thành một giai đoạn mới trong lịch sử của Don Mẹ Thiên Chúa. Kể từ năm 1919, con số này được bao gồm trong bộ sưu tập của Thư viện Tretyakov. Ở đây nó là một trong những phần triển lãm đáng chú ý nhất của hội họa Nga Cũ. Mỗi năm một lần, ngày lễ kỷ niệm vsetserkovnogo của mình, hình ảnh gửi đến Tu viện Donskoy (địa chỉ :. Moscow, Don Quảng trường 1-3), nơi trước khi nó diễn ra phụng vụ long trọng, trong đó tập hợp hàng ngàn người. Bất cứ ai, là vào thời điểm này tại Moscow, muốn tham gia vào nó, có thể nhận được vào tu viện, bước ra khỏi ga tàu điện ngầm Shabolovskaya.

Người ta không phải ngẫu nhiên đây là hình ảnh của Đức Trinh Nữ được hưởng tình yêu đặc biệt từ người Nga. Như đã đề cập ở trên, đó là trong suốt lịch sử của nó đã gắn liền với những kỳ công của vũ khí của những kẻ bảo vệ Tổ quốc, và qua nó Queen of Heaven là lần Orthodox Ludu giúp đỡ và lời cầu bàu.