Cầu nguyện "Vua của thiên đường". Cầu nguyện cho Chúa Thánh Linh "Vua thiên đàng"

Phổ biến và được yêu mến trong Giáo hội Chính thống, lời cầu nguyện "Vua trên trời, Đấng Yêu thương ..." theo truyền thống liên quan đến Chúa Thánh Linh - người thứ ba của Thiên Chúa Ba Ngôi, theo Orthodox Trinitology. Đặc biệt phổ biến trong bản dịch của Giáo Hội Slavonic, được phản ánh trong các chi tiết cụ thể của việc nghe - đọc chính xác và phát âm văn bản. Cầu nguyện cho "Vua của Thiên đàng" với sự nhấn mạnh được đưa ra trong bất kỳ cuốn sách kinh nguyện chính thống nào.

Nguồn gốc

Lịch sử của lời cầu nguyện này là một ngàn năm tuổi. Có lẽ còn hơn thế nữa. Trong mọi trường hợp, nó không được biết đến quy chế phụng vụ của Constantinople IX thế kỷ, cho phép một mức độ cao của sự tự tin để tham khảo thời gian xuất hiện của nó vào cuối thế kỷ IX-X.

Sử dụng hiện đại

Hiện nay, nó thường được sử dụng như một lời mời gọi - lời cầu nguyện của Thiên Chúa trước khi bắt đầu những lời cầu nguyện theo nhóm hoặc cá nhân. Trong việc sử dụng Chính thống giáo, nó được gọi là "sự khởi đầu của bình thường", bao gồm, ngoài những điều trên, cái gọi là Trisagion, lời cầu nguyện của Chúa Thánh Thần Ba Ngôi và "Cha của chúng ta".

Trong thờ phượng, nó được sử dụng như một sticheron cho kinh chiều, dành cho bữa tiệc Lễ Hiện Xuống hoặc là ngày Chúa Ba Ngôi. Có lẽ, từ dịch vụ đền thờ rằng lời cầu nguyện "Vua của Thiên đàng" đã được chuyển sang truyền thống của tế bào và thực hành cầu nguyện ở nhà.

Tác giả và nguồn gốc của lời cầu nguyện này, không may, không được biết. Nó cũng có thể là sự sáng tạo của một tu sĩ ẩn tu, hoàng đế-hymnograf, hoặc sự thích nghi của một lời cầu nguyện "dị giáo", đầu tiên được sinh ra, ví dụ, trong các vòng tròn hình tượng. Những tiền lệ tương tự trong lịch sử tự nhiên Chính thống không phải là hiếm.

Giải thích Chính thống

"Vua của Thiên đàng" - một lời cầu nguyện, văn bản của nó chứa đầy ý nghĩa giáo điều cho ý thức chính thống. Như đã đề cập, lời kêu gọi này được gửi cho Đức Thánh Linh. Điều quan trọng là phải lưu ý rằng đức tin chính thống, được duy nhất, công nhận ba hiện thân của một Thiên Chúa. Mỗi người có thể được đối xử độc lập như một cá nhân. Đồng thời, sự thống nhất thiết yếu của họ được đưa ra.

Heavenly King - danh hiệu, được trao cho Đấng Tối Cao. Sự cách biệt đối với Thiên Chúa của các ái quốc chính trị trên đất liền bắt nguồn từ Do thái giáo, nơi Thiên Chúa được gọi là chúa tể ngồi trên chê-ru-bin như trên ngai tòa (xem Thi thiên 79: 2). Một nguồn khác, củng cố danh hiệu này, là Đế chế La Mã, trong đó Caesar tập trung đầy đủ quyền lực và thẩm quyền. Theo đó, lĩnh vực của thần thánh được so sánh với vương quốc với vị hoàng đế Thiên Chúa ở đầu. Điều này cũng có thể được nhìn thấy trong các ví dụ về biểu tượng, nơi mà Chúa Kitô được miêu tả ngồi trên ngai vàng trong trang phục hoàng tộc. Và vì sự hiệp nhất thiết yếu, phẩm giá của hoàng gia được áp dụng cho tất cả mọi người của Ba Ngôi.

Hơn nữa, Thiên Chúa được gọi là Đấng An Ủi, Thánh Linh của sự thật, ở khắp nơi và mọi sự trọn vẹn. Định nghĩa thứ hai có nghĩa là lấp đầy toàn bộ không gian trong vũ trụ, và không hoàn thành tất cả ham muốn của con người.

Kho bạc hàng hóa và người cho sinh hoạt là những từ ngữ và tiêu đề cuối cùng. Họ được theo sau bởi một yêu cầu hạ đường: "Hãy đến và ở trong chúng ta." Nếu không, nó có thể được dịch là "ở giữa chúng ta." Đây là cụm từ then chốt trong mọi lời cầu nguyện. Ngữ nghĩa ngữ nghĩa của nó nằm trong lời tiên tri của vị tiên tri Joel về sự tràn ngập của Thánh Linh và các ân tứ tiên tri (xem Giô-ên 2: 28-30). Theo học thuyết Chính thống giáo, lời tiên tri đã được hoàn thành vào ngày thứ năm mươi sau khi Đức Chúa Trời thăng thiên. Trong việc miêu tả những sự kiện này, sách Công-vụ cho chúng ta biết rằng Đấng Christ "được Thiên Chúa ngự bên hữu và nhờ Đức Chúa Cha nhận lãnh lời hứa của Đức Thánh Linh, đổ ra ..." (Công-vụ 2:33). Do đó, lời cầu nguyện "Vua của thiên đàng", như văn bản phụng vụ của Lễ Hiện Xuống, là một đơn thỉnh cầu không chỉ cho sự ân xá của Chúa Thánh Thần, mà còn cho sự xức dầu của sự hiện diện của Ngài, sự xức dầu có sức lôi cuốn và sứ điệp của món quà bí ẩn. Kinh Tân Ước truyền bá sự xức dầu này bằng Thánh Linh là lời tiên tri của Giăng Báp Tít về Đấng Messia, người sẽ làm báp têm cho các môn đệ của Người bằng "Thánh Thần" (Ma-thi-ơ 3:11). Nó cũng đề cập đến những lời được gán cho chính Chúa Jêsus: "... Tôi sẽ cầu nguyện Cha, và Ngài sẽ ban cho bạn ... Thánh Linh của sự thật" (Giăng 14: 16-17).

Thần học và tầm quan trọng được áp dụng của lời cầu nguyện "Vua của Thiên đàng"

Trong ánh sáng của sự xức dầu phổi này, lời cầu nguyện "Vua của thiên đường" được sử dụng vào đầu mỗi nhóm thờ cúng và nghi thức, cũng như trong những lời cầu nguyện cá nhân, để thực hiện những lời cầu nguyện do Thiên Chúa ban cho, đầy dẫy sự hiện diện và hành động của Thánh Thần.

Lời cầu nguyện kết thúc là một yêu cầu thanh lọc và cứu rỗi linh hồn. Đây là những yếu tố khá tiêu chuẩn cho bản nhịp chính thống.

Giải phẫu học thay thế

"Vua của Thiên đàng" là một lời cầu nguyện, văn bản và ngữ nghĩa trong đó đề cập đến Chúa Thánh Linh - khuôn mặt của Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa. Tuy nhiên, phải nhớ rằng khái niệm về Đức Thánh Linh đã đến với Kitô giáo từ Do thái giáo, nơi Chúa Thánh Thần được xem như là một thuộc tính của Thiên Chúa, sự hiện thân của hành động của Ngài và sự biểu hiện của quyền năng thần linh. Tinh thần đó, theo niềm tin của các vị tiên tri và tổ phụ của Tanakh, niềm tin của vô số hay năng lực của Đấng Tối Cao, và nếu được nhân cách hóa, nó thường có điều kiện - như là một dụng cụ nghệ thuật. Mặc dù có những trường hợp ngoại lệ, rất có thể, các Kitô hữu đầu tiên của định hướng chính thống tưởng tượng Chúa Thánh Thần theo cách tương tự. Điều này có thể được nói trên cơ sở các bài viết của những người cha đầu tiên của nhà thờ và các nhà thần học thời kỳ tiền Nicene. Truyền thống ban đầu của tính chính thống, trái ngược với những đổi mới của đạo Công giáo, được bảo tồn bởi nhà thờ Arian. Ngay cả trong môi trường Công giáo sau Công đồng Toàn cầu đầu tiên, học thuyết về nhân cách của Chúa Thánh Thần có nhiều đối thủ, như bằng chứng của sự im lặng ngoại giao cưỡng bức đối với vấn đề Thánh Basil Basilô - nhà thần học Cappadocian, trong một liên minh với Thánh. Thánh Gregory nhà thần học và Thánh Gregory of Nyssa đã tạo ra, trái ngược với chủ nghĩa phụ thuộc giáo hoàng đầu tiên, học thuyết Chính Thống giáo hiện đại của Thiên Chúa Ba Ngôi và sự bình đẳng của những người của nó.

Chúa Thánh Thần, giống như sự khôn ngoan của Thiên Chúa

Tất nhiên, Kitô giáo ban đầu đã không mệt mỏi bởi hai trường học. Ngay cả trước khi Cơ Đốc giáo sinh ra trong môi trường Do thái, Chúa Thánh Linh (Hebrew Ruach ha Kadosh - theo cách đó, giới tính nữ) được nhận diện với sự khôn ngoan thần thánh (Hebrew Hohma). Những dẫn chứng về điều này nằm trong chính bản văn của Cựu Ước, nơi mà Thánh Linh được nhắc đến nhiều lần là Thần Khí, ví dụ: "Thần Khí của Chúa sẽ dựa vào Người, tinh thần trí tuệ ..." (Êsai 11: 2). Do đó, Thần Khí, như là Trí Tuệ được mô tả hoá, có thể được một số người Do Thái và các nhà sư của các cộng đoàn Kitô hữu có ý nghĩa Gnostic đại diện như là một tình trạng hạ sản nữ của Thiên Chúa. Sự xác nhận điều này có thể được tìm thấy, ví dụ như trong phúc âm Gnostic của Philip, nơi Thánh Linh được gọi là trinh nữ.

Trong tiếng Hy Lạp, từ "pneuma" ("tinh thần") thuộc chi trung bình và được diễn giải theo truyền thống được ưa chuộng.

Ý nghĩa ngộ đạo

Wisdom-Hochma-Sophia, cô ấy cũng là Chúa Thánh Thần - một trong những nhân vật quan trọng nhất của huyền thoại về Ngộ đạo. Tóm tắt thông tin mâu thuẫn về nó, có thể lưu ý rằng do sai lầm của Sophia, một thế giới vật chất đã nhìn thấy xuất hiện - thế giới của cái ác. Nhờ Sofia, sự cứu rỗi của nhân loại sa ngã từ sự giam giữ của vật chất cũng diễn ra. Những gợi ý về ý nghĩa Ngộ đạo học-Tô-ri-nô ban đầu của Thiên Chúa giáo ban đầu có thể được tìm thấy ngay cả trong văn bản chuẩn của Tân Ước: "Và Sofia được xưng công bình bởi tất cả con cháu" (Luca 7:35).

Biết tất cả những điều này, cầu nguyện lên Thiên Đàng xuất hiện như một lời cầu nguyện với Nữ Vương Thiên Đàng. Theotokos, tức là Đức Trinh Nữ Maria, không có nơi nào trong khoa học và trên ngai vàng. Điều này được minh chứng bằng Tin Mừng Phi-líp: "Một số người nói rằng Ma-ri đã hình thành từ Chúa Thánh Linh. Họ sai lầm ... Khi nào thì phụ nữ đó phải chịu đựng một phụ nữ? "(Phil.

Thử giải thích Gnostic

Lời cầu nguyện cho Chúa Thánh Thần "Vua của Thiên đàng", được diễn tả lại một cách ngộ đạo, cho phép chúng ta giải thích nó như là ơn gọi của Trí tuệ - sự hạ đẳng thần tiên của nữ giới hoặc sự phát ra. Sophia là Thánh Linh của chân lý, bởi vì nó giữ và truyền đạt cho đồng tu những bí mật của Đức Chúa Trời thật sự bất chấp sự lừa dối của thế giới vật chất và thần thánh của nó. Vì vậy, nó cũng là một kho của hàng hoá. Hình tượng cuối cùng trong bối cảnh của tất cả các suy đoán về mặt chủ quyền về chủ đề kho báu của thiên đàng phức tạp hơn nhiều so với những gì có vẻ như ngay từ cái nhìn đầu tiên. Nhưng điều này vượt quá phạm vi của bài báo này. Đấng ban sự sống là Sự khôn ngoan bởi vì qua chính bà đã cho phép tồn tại sự sống trong vật chất, và theo Tanah, Thiên Chúa đã tạo ra thế giới qua Sophia (xem Châm-ngôn 8:22). Làm sạch khỏi mọi phiền não trong một viễn cảnh như vậy có nghĩa là thanh lọc từ sự ô nhiễm của vật chất - sự thiếu hiểu biết về tâm linh, ảo tưởng và đam mê. Sự cứu rỗi linh hồn được hiểu như là sự giải phóng khỏi sức mạnh của vũ trụ vật chất và các nhà cai trị của nó với sự trở lại sau cùng của sự thiêng liêng thần thánh - tầng thâm dư. Trong trường hợp này, "Vua của thiên đường" không được gửi đến Thiên Chúa. Thay vào đó, nó là một lời cầu nguyện cho người bảo vệ thiên thượng - sự hạ thấp của nữ tính thiêng liêng và sự khôn ngoan.

Kết luận

Dĩ nhiên, sự giải thích như vậy là tùy tiện, đặc biệt là khi không có cơ sở thực tế để giả định các nguồn Ngộ đạo của lời kêu gọi này. Tuy nhiên, lời cầu nguyện "Vua của Thiên đàng" rộng hơn nguồn gốc giải tội của nó, và vì tính phổ quát của nó cho phép chúng ta thích ứng với các hệ thống thần học khác nhau, như trước đây các bài hát dân tộc Hồi giáo đã được điều chỉnh cho nhu cầu Kitô giáo và Do Thái.