Thông điệp của các tông đồ là gì

bộ sưu tập sách, thống nhất bởi tên gọi chung của "Thông điệp của Thánh Tông Đồ," là một phần của Tân Ước, là một phần của Kinh Thánh, cùng với các văn bản trước đây Cựu Ước. Tạo thông điệp đề cập đến thời gian khi nào, sau khi biến cố Thăng Thiên của Chúa Giêsu Kitô, các tông đồ đã đi khắp thế giới rao giảng Tin Mừng (tin tức tốt lành) cho tất cả các dân tộc, tuân thủ trong bóng tối của ngoại giáo.

Các giảng của đức tin Kitô giáo

Nhờ các tông đồ ánh sáng rực rỡ của đức tin thật, sẽ tỏa sáng tại Đất Thánh, sáng lên ba bán đảo, là trung tâm của nền văn minh cổ đại - Ý, Hy Lạp và Tiểu Á. Các hoạt động truyền giáo của các tông đồ cống hiến một cuốn sách nữa của Tân Ước - "Sách Tông Đồ," nhưng có con đường của các môn đệ thân tín nhất của Chúa Kitô được trao không đầy đủ.

Khoảng cách này được lấp đầy bởi các thông tin chứa trong "Bức Thư", và đặt ra trong truyền thống Thánh - vật liệu, giáo luật công nhận bởi Giáo Hội, nhưng không bao gồm trong Cựu hoặc Tân Ước. Bên cạnh đó, vai trò thông điệp vô giá trong việc giải thích nền tảng của đức tin.

Sự cần thiết phải tạo ra các thông điệp

Thư tín đại diện cho một tập hợp các giải thích và làm rõ các tài liệu được chứa trong bốn kinh điển (Giáo Hội công nhận) Phúc Âm bao gồm truyền giáo thánh: Matthew, Mark, Luke và John. Sự cần thiết của những thông điệp đó là vì cách hành trình của mình, truyền miệng lan rộng sứ điệp phúc âm, các tông đồ trong một loạt các nhà thờ Kitô giáo thành lập.

Tuy nhiên, hoàn cảnh không cho phép họ ở lại lâu ở một nơi, và sau khi họ rời khỏi cộng đồng mới được thành lập bị đe dọa bởi các mối nguy hiểm liên quan đến cả sự suy yếu của đức tin và với độ lệch từ con đường chân chính có hiệu lực chịu khó khăn và đau khổ.

Đó là lý do tại sao một chuyển đổi sang đức tin Kitô giáo trong khi không bao giờ cần khuyến khích, củng cố, lời khuyên và khuyến khích, không bị mất, tuy nhiên, sự liên quan của nó ngày hôm nay. Để kết thúc này, và chữ được viết bằng các tông đồ, việc giải thích trong số đó đã trở thành chủ đề của các tác phẩm của nhiều nhà thần học nổi bật.

Bao gồm các thư tín?

Giống như tất cả di tích của tư tưởng tôn giáo Kitô hữu tiên khởi, các bức thư còn tồn tại, các tác giả được xem là do các tông đồ, được chia thành hai nhóm. Đầu tiên là cái gọi là ngụy kinh, đó là các văn bản mà không được bao gồm trong các phong thánh, và tính xác thực của mà không được công nhận bởi các Giáo Hội Kitô giáo. Nhóm thứ hai bao gồm các văn bản, sự thật trong đó trong các giai đoạn khác nhau của thời gian cố định các quyết định của Hội đồng nhà thờ, được coi là kinh điển.

Trong Tân Ước nó bao gồm 21 lời kêu gọi tông đồ cho các cộng đồng Kitô giáo khác nhau và các nhà lãnh đạo tinh thần của họ, hầu hết trong số đó là những bức thư của Thánh Phaolô. Trong đó có 14. Họ là một trong hai Tông Đồ đề cập đến những người La Mã, Gal, Êphêsô, Phi-líp, Côlôsê, người Do Thái, các tông đồ thánh của bảy mươi môn đệ của Chúa Kitô và Đức Giám mục Titus Philêmôn - Giám Mục của Giáo Hội của đảo Crete. Bên cạnh đó, nó sẽ gửi hai thông điệp gửi tín hữu Thêxalônica, Corinthians, và các giám mục tiên khởi của Êphêsô Timothy. Phần còn lại của các thư tín của các Tông Đồ thuộc về những người theo gần nhất và các đệ tử của Chúa Kitô: Jacob, một, hai Peter, John, và ba một Judas (không Iscariot).

Thư tín được viết bởi Thánh Tông Đồ Phaolô

Trong số các tác phẩm của nhà thần học người nghiên cứu các di sản biên thơ của các Tông Đồ, một vị trí đặc biệt là chiếm đóng bởi việc giải thích các tác phẩm của Paul. Và nó xảy ra không chỉ vì số lượng lớn của họ, mà còn vì tải ngữ nghĩa đặc biệt và ý nghĩa giáo lý.

Như một quy luật, trong đó có "Bức Thư của Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma," bởi vì nó được coi là một ví dụ hoàn hảo về không chỉ Tân Ước Kinh Thánh, nhưng nhìn chung toàn bộ văn học cổ đại. Danh sách tất cả 14 chữ thuộc Paul, nó thường được đặt lên hàng đầu, mặc dù niên đại của văn bản nó không phải là.

Địa chỉ cho cộng đồng La Mã

Trong đó các tông đồ nói đến cộng đoàn Kitô hữu Rôma, đã diễn ra trong những năm đó, chủ yếu là vì sự cải đạo ngoại, như tất cả những người Do Thái trong '50 đã bị đuổi ra khỏi thủ đô của đế chế bằng sắc lệnh của Hoàng đế Claudius. Đề cập đến tình trạng tắc nghẽn của việc rao giảng lao động đã ngăn cản ông đến thăm thành phố Vĩnh Cửu, Paul, đồng thời hy vọng sẽ thăm ông trên đường đến Tây Ban Nha. Tuy nhiên, như thể tiên đoán được việc không thể về ý định này, ông đề cập đến các Kitô hữu Rôma, dài nhất và chi tiết thông điệp của mình.

Các nhà nghiên cứu nói rằng nếu các chữ cái khác của tông đồ Phaolô đang chỉ nhằm mục đích sửa chữa trong những hoặc các vấn đề khác của giáo lý Kitô giáo như một toàn thể những tin tức tốt là họ trao trong người, sau đó, chuyển sang những người La Mã, ông là, trên thực tế, trình bày dưới dạng viết tắt tất cả những lời dạy của Tin Lành. Trong giới khoa học, người ta cho rằng các Thư gửi tín hữu Rôma đã được viết bởi Paul về 58 năm trước khi trở về Jerusalem.

Không giống như các chữ cái khác của các tông đồ, tính xác thực của di tích lịch sử này chưa bao giờ được đặt câu hỏi. uy tín phi thường của ông trong những Kitô hữu tiên khởi được chứng minh bằng thực tế là một trong những người đầu tiên của người phiên dịch của nó đã trở thành Kliment Rimsky, người thân một trong những bảy mươi tông đồ của Chúa Kitô. Trong thời gian sau đó để bức thư gửi tín hữu Rôma gọi các tác phẩm của nhà thần học nổi bật như vậy và cha nhà thờ như Tertullian, Irenaeus, Justin các Triết gia, Kliment Aleksandriysky và nhiều tác giả khác.

Bức Thư gửi tín hữu Côrinthô rơi vào dị giáo

Một sáng tạo đặc biệt của thể loại biên thơ Kitô hữu tiên khởi là "Bức Thư của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô." Trên đó cũng nên xây dựng. Được biết, sau khi thành lập nhà thờ Paul Christian tại thành phố Hy Lạp của Corinth, cộng đồng địa phương có dẫn ông rao giảng tên-bô-lô.

Với tất cả lòng nhiệt thành của mình để sự khẳng định của đức tin thật, đó là sự thiếu kinh nghiệm đã rạn nứt trong đời sống tôn giáo của các tín hữu địa phương. Kết quả là, họ được chia thành những người ủng hộ của Thánh Tông Đồ Phaolô, Phêrô tông đồ, và các-bô-lô, giải thích cá nhân của việc giải thích Thánh Kinh, trong đó, chắc chắn, là một dị giáo. Phát biểu tại các Kitô hữu Côrintô thông điệp của mình và bị răn đe họ về sự xuất hiện sắp xảy ra với một cái nhìn để làm rõ các vấn đề gây tranh cãi, Paul khăng khăng hòa giải nói chung và sự tôn trọng cho sự hiệp nhất trong Chúa Kitô, rao giảng bởi tất cả các tông đồ. Corinthians chứa, trong số những thứ khác, và sự lên án của nhiều hành vi tội lỗi.

Lên án tệ nạn thừa hưởng từ tín ngưỡng dân gian

Trong trường hợp này chúng ta đang nói về những tệ nạn, được lưu hành rộng rãi giữa các Kitô hữu địa phương, những người đã không được quản lý vẫn chưa vượt qua một sự ưa thích được thừa hưởng từ quá khứ họ ngoại giáo của họ. Trong số những biểu hiện đa dạng của tội lỗi cố hữu trong mới và chưa được thành lập vào những nguyên tắc đạo đức của cộng đồng, các tông đồ lên án với sự không khoan nhượng tối đa áp dụng rộng rãi chung sống với người mẹ kế của cô, và biểu hiện của xu hướng tình dục. sự chỉ trích của các tín hữu Côrintô, ông thấy nhiều tùy chỉnh để thực hiện với từng kiện tụng vô tận khác, cũng như thưởng thức trong sự say sưa và đồi truỵ.

Bên cạnh đó, trong bức thư này, sứ đồ Phaolô khuyên các thành viên của cộng đồng mới thành lập mà không hạn chế để bố trí kinh phí cho việc duy trì và giảng càng nhiều để hỗ trợ các Kitô hữu Jerusalem nghèo. Và ông đề cập đến việc bãi bỏ các hạn chế áp dụng trong thực phẩm của người Do Thái, cho phép sử dụng tất cả các sản phẩm, ngoại trừ những người ngoại đạo địa phương đã hy sinh cho thần tượng của họ.

Trích dẫn lồng ghép vấn đề tranh cãi

Trong khi đó, một số nhà thần học, đặc biệt là vào cuối giai đoạn này, lưu ý trong Tông Thư này Một số yếu tố của học thuyết này không được chấp nhận bởi Giáo Hội như subordinatizm. bản chất của nó nằm ở sự khẳng định của bất bình đẳng và lệ thuộc hiện thân của Thiên Chúa Ba Ngôi, trong đó Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần là những sinh vật của Đức Chúa Cha và tuân theo Ngài.

Lý thuyết này về cơ bản là trái với các nguyên lý cơ bản của Kitô giáo, đã được phê duyệt trong 325 Công Đồng Nicaea I và rao giảng cho đến ngày nay. Tuy nhiên, đề cập đến "Corinthians" (chương 11, câu 3), nơi mà các Thánh Tông Đồ nói rằng "Thiên Chúa là người đứng đầu của Đức Kitô", một số nhà nghiên cứu tin rằng ngay cả các Tông Đồ Phaolô đã không hoàn toàn tha từ những ảnh hưởng của giáo sai lầm của Kitô giáo ban đầu.

Công bằng mà nói, chúng tôi lưu ý rằng đối thủ của họ có xu hướng hiểu cụm từ này một chút khác nhau. Từ Chúa Kitô theo nghĩa đen dịch là "một trong những xức dầu", và thuật ngữ này được sử dụng từ thời cổ đại chống lại những người cai trị độc đoán. Nếu bạn hiểu những lời của Thánh Phaolô Tông Đồ theo nghĩa này, có nghĩa là, rằng "tất cả các chuyên quyền đầu Thiên Chúa", sau đó tất cả mọi thứ rơi vào đúng vị trí, và những mâu thuẫn biến mất.

bạt

Tóm lại, cần lưu ý rằng tất cả các tông đồ sứ điệp thấm nhuần tinh thần đích thực của Tin Mừng và Giáo Phụ khuyên để đọc tất cả, ai muốn biết đầy đủ hơn các học thuyết ban cho chúng ta Chúa Giêsu Kitô. Đối với họ một sự hiểu biết tốt hơn và giải thích nên được, không giới hạn chỉ đọc các văn bản tự, hãy tham khảo các tác phẩm của các nhà bình luận, nổi tiếng nhất và có ảnh hưởng trong số đó là Giám Mục Feofan Zatvornik (1815-1894), trong đó hoàn thành bức chân dung của một bài báo. Trong một cách đơn giản và dễ tiếp cận nó làm rõ nhiều đoạn, ý nghĩa trong đó thường vượt quá tầm hiểu người đọc hiện đại.