Nông dân chiến ở Đức: 1524-1525

Trong nhiều thế kỷ, các cuộc chiến tranh nông dân ở Đức đã được một sự xuất hiện thường xuyên. Dân làng không có quyền và không thể bày tỏ sự bất mãn của họ bằng bất kỳ phương tiện hợp pháp. Reichstag và các tổ chức chính phủ khác của Thánh chế La Mã đã tồn tại chỉ dành cho các thành viên của tầng lớp thượng lưu.

Vì vậy, khi thế hệ kế tiếp của nông dân đã bắt đầu phải chịu thuế đói hoặc quá nhiều, ông bị bỏ lại mà không có gì để làm nhưng phải cầm súng. biểu diễn như vậy thường kết thúc trong thất bại của bất mãn. Nhưng so với khác chiến tranh nông dân ở Đức 1524-1525 gg. gồm có một cuộc nổi dậy quy mô rộng. Vì vậy, cô và các nhà sử học quan tâm đến ngày hôm nay là tập dữ liệu hoàn hảo nhất của thời đại mình.

Nguyên nhân của chiến tranh

Vào đầu thế kỷ XVI ở Đức đã có một số phát triển quan trọng dẫn đến một cuộc nổi dậy của nông dân. Dân số nông thôn đã trở nên phụ thuộc nhiều hơn vào các bậc thầy của họ. Do các cuộc chiến tranh thường xuyên với các nước láng giềng, chính phủ đã tăng số tiền thuế, người đã từ nông dân.

Những lý do này là điển hình cho sự phát triển của xã hội căng thẳng. Tuy nhiên, trong thế kỷ XVI đã có một phong trào giáo hội cải cách có ảnh hưởng ở Đức. nguồn cảm hứng chính của ông là nhà thuyết giáo Martin Luther, sau đó nó được đặt tên là Lutheran - một trong những xu hướng chính của Tin Lành. Những người ủng hộ cải cách ủng hộ từ chối Giáo Hội Công Giáo La Mã từ việc bán ân xá, thu nhập trong bầy vv Tin Lành đã trở thành phổ biến trong dân số nông thôn nói chung.

Cải cách dị giáo

Trong thời Trung cổ, các cuộc chiến tranh nông dân ở Đức thường bắt đầu vì sự xuất hiện của dị giáo. Như một quy luật, người đứng đầu phong trào này trở nên điên dại hay cuồng tín. Tuy nhiên, Tin Lành tìm thấy một tiếng vang không chỉ giữa người nghèo, mà còn trong những thành phố dân số thị dân. Mặc dù quá trình lên men của tâm trí, sức mạnh của đế quốc Trung ương không muốn nhận ra Lutheran, các quan chức chính phủ gọi họ dị giáo và ngoài vòng pháp luật. Giáo Hội La Mã là một trong những trụ cột trên đó sức mạnh của Thánh chế La Mã. cuộc đối đầu này, sớm hay muộn có để phát triển thành một cuộc chiến tranh thực sự.

Bắt đầu cuộc nổi dậy của nông dân

Trong khi tăng trưởng thu thuế đã được bao gồm trong ngân quỹ của Giáo hội Công giáo, linh mục cải cách đi du lịch đến các thành phố của Đức với một bài giảng mà nhà thờ nên khiêm tốn hơn trong các yêu cầu của họ, và cô nên trở về với truyền thống Kitô hữu tiên khởi, khi những người theo Chúa Kitô là nghèo.

Cuộc chiến tranh nông dân không thể tránh khỏi ở Đức bắt đầu từ năm 1524. Các buổi biểu diễn đầu tiên nổ ra ở vùng lân cận của Nuremberg. Furious dân làng trang bản thân và mất thời hiệu tổng thể, theo đó họ đã đồng ý để làm cho tất cả các thực phẩm thông thường của họ và thức ăn cho người nghèo. Họ cũng từ chối làm việc trên đất nhà thờ (nó là một trong những nhiệm vụ áp đặt bởi nhà nước). Nhóm nhỏ đầu tiên của nông dân dễ dàng bị phân tán sau khi đến có quân đội. Tuy nhiên, bạo lực đối với các nước láng giềng dẫn đến thực tế là cuộc nổi dậy mở rộng hơn và nhiều hơn nữa vì những hành động thiếu thận trọng của nhà cầm quyền.

"Mười hai bài viết"

Một số chương trình chính trị biên soạn bởi các phiến quân trong chiến tranh, trở thành thức ăn cho các tư tưởng giữa các đảng chính trị cánh tả đã xuất hiện ở thế kỷ XIX. Do đó, "Mười hai bài viết" và các văn bản khác của thời đồ đá được nghiên cứu kỹ lưỡng và phân tích, trong đó có những người Marxist. Các nghiên cứu đồ sộ nhất của chiến tranh là cuốn sách Vilgelma Tsimmermana "Lịch sử của cuộc chiến tranh nông dân ở Đức" cũng như công việc tương tự Fridriha Engelsa.

"Mười hai bài viết" đồng ý các phiến quân ngày 19 tháng 3 năm 1525 tại thành phố Memmingen ở Swabia. Trong khu vực này, đã có nhiều nhóm riêng biệt của người Tin Lành. Họ đã quyết định phối hợp của họ hành động và bốc lên một tài liệu mà sẽ trở thành họ giải quyết quyền lực.

nhu cầu của người nông dân

Cơ sở cho các bài viết đã được rất nhiều phàn nàn của dân làng về điều kiện sống không thể chịu nổi. Tất cả trong số họ đã được sáp nhập và thay đổi công trong các yêu cầu xã hội (cắt giảm thuế, vv). Tài liệu Peasant chiến ở Đức làm vui lòng các thực tế là sáng tạo của họ đã có một bàn tay và thần học Tin Lành người đã trở thành các tác giả của các bài báo liên quan đến các thiết bị nhà thờ. Ví dụ, nó là cần thiết để cung cấp cho cộng đồng quyền chọn cho hầu hết các linh mục của mình. Bên cạnh đó, các phiến quân muốn lãnh đạo nhà thờ của họ rao giảng chỉ cái gọi là phúc âm tinh khiết, có nghĩa là, họ không khởi hành từ những đề tài đã được nêu ra trong Công ước.

Ví dụ này cho thấy rằng phong trào Cải cách và cuộc chiến tranh nông dân ở Đức là hiện tượng liên quan đến nhau. tài liệu tham khảo tôn giáo có nguồn gốc từ trong tất cả các đề tài thể hiện trong "Mười hai bài viết". Nông dân đã không tìm thấy sự công bằng trong tranh chấp với chính phủ, họ đã kêu gọi Kinh Thánh như là luật chỉ cho tất cả các Kitô hữu.

Đen đội Florian Geyer

Trong khi các linh mục là người nông dân có học vấn, hiệp sĩ và một số người có kinh nghiệm quân sự, trở thành các phiến quân và hóa ra là chỉ huy của họ. Một trong những nhà lãnh đạo là Florian Geyer. Đó là một hiệp sĩ người Đức, người lãnh đạo quân đội, hoạt động ở Swabia.

Đó là nhờ vào những người này cuộc chiến tranh nông dân vĩ đại ở Đức không chỉ được tổ chức, nhưng cũng thường xuyên thúc đẩy bởi khả năng tài chính. Guyer xuất thân từ một gia đình quý tộc và nhận được thừa kế đáng kể. Với mình riêng tiền ông mua thiết bị và đào tạo người trong nghệ thuật của chiến tranh. Trong số đó được sáng tác hình thành, được gọi là Black đội. Nó được thành lập vào năm 1525 Rotenburg. Sau đó, các đội dưới sự lãnh đạo của Guyer đi đến Swabia, nơi có nhiều đổ nát lâu đài của các lãnh chúa phong kiến và tu viện Công giáo. Đây là một đòn nghiêm trọng đến uy tín của các hoàng tử địa phương, người vẫn không xem xét người nghèo như một mối đe dọa nghiêm trọng. Bây giờ các lãnh chúa tập hợp một đội quân thực và gửi nó sang phía bên của Ingolstadt. Sau đó nó lên đến đỉnh điểm cuộc chiến tranh nông dân ở Đức. Tóm lại, các lãnh chúa phong kiến sợ hãi nghiêm túc. Họ có thể có một nhanh chóng kháng trong tỉnh, trong khi hoàng đế sẽ phải chi tiêu rất nhiều thời gian để gửi họ riêng quân khỏi thủ đô.

Sự thất bại của những người nông dân Swabian

Quân đội Swabian hoàng tử và Florian Geyer phải đối mặt dưới các bức tường của Ingolstadt tháng 5 năm 1525. Trong số nông dân các thành sẵn sàng chiến đấu chỉ trở nên đen đội hình, nhưng nó không đủ để chịu được nhiều quân đội chuyên nghiệp của các chúa phong kiến. Các phiến quân bị đánh bại, và Florian Geyer đã chết một vài tuần sau đó trong một cuộc phục kích.

Đây Knight là một trong những quốc gia anh hùng, mà đã dẫn đến người nông dân chiến tranh ở Đức. Ngày mất của ông đã trở thành một ngày tang cho tất cả người Tin Lành. Tuy nhiên, bất chấp sự thất bại của các Swabian lực lượng dân quân, rất nhiều các phiến quân đang ở các khu vực khác, vì vậy nó tiếp người nông dân chiến tranh. Đức đã được hấp thụ bởi đổ máu và trả thù cho một năm nữa. Phiến quân đã bị hành quyết mà không thương xót. Trừ tội phản quốc, họ bị buộc tội dị giáo, trong đó tiếp tục trầm trọng của họ tình huống. Tất cả các cuộc chiến tranh nông dân ở Đức đã từng là một phản ứng đối với sự bất mãn với chính quyền.

Tomas Myuntser

Vào mùa hè của trung tâm bất mãn chuyển đến Thuringia. Nông dân chiến ở Đức đã luôn luôn kết thúc trong thất bại do thực tế rằng đám đông dân làng đã không có ai để lãnh đạo. Phân mảnh và thiếu sự phối hợp chỉ trên tay quân đội triều đình trừng phạt. Tại thời điểm này, nông dân đã lãnh đạo có xu hướng xuất hiện trong số các linh mục cải cách hầu hết những người rao giảng giáo lý Martina Lyutera.

Nông dân chiến ở Đức, đứng đầu là một trong số họ - Tomas Myuntser. Vào cuối năm 1525 ông ở Myulgauzene. Đó là thành phố hoàng gia ở phía bắc của Thuringia. Đây là nơi các lãnh đạo tinh thần của các phiến quân đã bắt đầu rao giảng tầm nhìn của ông về thuyết Luther. Nó giống như một chương trình Cộng sắp tới. Nguyên tắc "lấy đi và chia" ở đây đã được thực hiện một cách cẩn thận tuyệt vời.

Muehlhause trở thành trung tâm của cuộc nổi dậy

các nhóm vũ trang của những người bình thường chiếm tu viện, nhà thờ và tài sản khác của Giáo Hội Công Giáo. Bên cạnh đó, trước khi những người nông dân đầu hàng burghers, người, trên thực tế, đứng về phía họ. Các thẩm phán thành phố có một sức mạnh mới, nó là dân làng bình thường nhất chứ không phải là quý tộc lưu vong.

Munzer mình đã không mất một số bài chính thức nhưng ông đã trở thành người cha tinh thần của phiến quân, và hầu như tộc trưởng của họ. bài giảng của ông thu hút hàng ngàn người ủng hộ tại các khu vực đô thị. Động lực chính đằng sau lời nói của ông là ý tưởng rằng sức mạnh của hoàng đế, được hỗ trợ bởi Giáo Hội, sa lầy trong tội lỗi, là chống Kitô giáo.

Cuộc chiến ở Thuringia

Từ bài phát biểu Munzer đang ngày càng được thúc đẩy bởi cuộc chiến tranh nông dân ở Đức. Những người tham gia các cuộc nổi dậy, tuy nhiên, không phải là những người lính bằng nghề và thường được trang bị kém. Điều này có thể gây ra các vấn đề trong tương lai. Tuy nhiên Muenzer lắp ráp quân đội 8000, người mà ông đã đi về phía nam, ở Franconia, nơi ông chờ đợi những người ủng hộ mới.

hoàng tử của Đức trong năm nay cũng được chuẩn bị cho chiến tranh với những người nông dân. Họ thu thập và chuẩn bị bởi một quân nhân chuyên nghiệp, mà vào mùa xuân năm 1525 đã đi để đánh chặn Munzer, như vậy là không để cho anh ta để kết nối với những người ủng hộ ở các tỉnh phía Nam. May quân đội 15 gặp. phái viên Hoàng gia, để tránh đổ máu, các phiến quân được cung cấp để cung cấp cho Munzer. Tiếp theo là sự thất bại dự kiến, sau đó thành phố Frankenhausen lĩnh vực xung quanh được bao phủ bởi máu của 6.000 nông dân chết: họ đã kém vũ trang và huấn luyện để chiến đấu. Bởi vì điều này, các phiến quân đã trở thành con mồi dễ dàng cho các kỵ binh, và nam giới ở cánh tay.

Nhiều nông dân đã được thực hiện sau khi cuộc tấn công trên Thuringia. Trong khi có một trận chiến, Munzer đã có thể trốn thoát, nhưng ông nói chung trong thời gian dài. Nó theo dõi xuống và đưa vào dây chuyền. May 27, 1525 một nhà giảng thuyết đã được thực hiện tại khu vực Mühlhausen, mà cho đến lúc đó là trung tâm của cuộc nổi dậy.

số người chết

Chỉ trong vòng hai năm kể từ khi cuộc nổi dậy ở các vùng khác nhau của Thánh chế La Mã trong cuộc đối đầu với chính quyền liên quan đến khoảng 300 ngàn nông dân, ngoài nhóm nhỏ các hiệp sĩ, những người đã đi qua để dân làng. Khoảng mỗi phần tử nổi dậy thứ ba đã bị giết chết trong trận chiến hoặc đã được thực hiện trong các chính sách phản động của nhà nước. Những con số này cho thấy cuộc chiến tranh nông dân ở Đức 1524-1525 gg. là hầu hết các cuộc biểu tình của cộng đồng quy mô lớn chống lại chế độ của ông trong lịch sử của châu Âu lên đến cuộc Cách mạng Pháp.

tác

Mặc dù thực tế rằng bài phát biểu đã được dập tắt, và các nhà lãnh đạo thực hiện hoặc bị trục xuất khỏi đất nước, ảnh hưởng của nhiều thập kỷ của đế chế lặp lại. Thứ nhất, đó là nỗ lực nghiêm túc đầu tiên Lành để bảo vệ lợi ích và quan điểm của họ. Ngay cả sau khi những người nông dân bị phân tán, Luther vẫn thuyết phổ biến trong burghers, và trong số những người nghèo. Sau đó biểu ngữ Lành chuyển đến các hoàng tử và hiệp sĩ nhỏ, những người phản đối việc người Công giáo hoàng đế trong những thập kỷ tiếp theo.

30 năm sau khi chiến tranh Nông dân đã được ký kết hòa bình của Augsburg, mà là hơi dễ dàng hơn vị trí Lutheran. Đã có trong thế kỷ XVII, có một quy mô lớn chiến tranh ba mươi năm, nó đã được rút ra hầu hết các nước châu Âu. Sau khi hoàn thành nó, là Tin Lành cuối cùng bảo đảm quyền hành nghề tôn giáo của họ trong đế chế. Nông dân chiến ở Đức đã diễn ra trong 1524-1525 gg., Khi Lutheran vẫn còn quá yếu để đánh bại chính quyền trung ương.