Người châu Á Trong 13-15 V.

công quốc Thái, sau khi mất vào giữa thế kỷ XIII. Truyền thống trung tâm - Dali bắt Mông Cổ, XIV a. Chúng tôi bắt đầu để đoàn kết xung quanh vương quốc Thái miền nam giàu có nhất và đông dân cư - Sukhothai và Chiengmaya. Principality Trung Cửu Long dần coalesced xung quanh công quốc Mường Seam (sau Luang Prabang). Trong lĩnh vực địa chỉ liên lạc văn hóa Thái và sống trên lao kindred Cửu Long dựa vào Khmer và Mon Đông.

Mông Cổ xâm lược ở giữa - cuối thế kỷ XIII. Nó dẫn đến một sụp đổ của đế chế Dali. Tăng Mông Cổ trên Pagan đưa chỉ thành công ngắn hạn. Ở miền đông Indochina Mông Cổ gặp kháng chiến thắng, đó là một nỗ lực hợp tác Dayveta, Champa và Đế quốc Khmer. Một vai trò quan trọng trong sự thất bại trong ba chiến dịch của quân đội Mông Cổ (1257, 1284-1285, 1287-1288) chơi Dayvet có chung đường Trần Hưng Đạo, vẽ trên một sự bùng nổ trên toàn quốc của lòng yêu nước trong một du kích kéo dài và chiến tranh thường xuyên phá vỡ và lái xe quân Mông Cổ-Trung Quốc. Khả năng tương thích của đàn ông và phụ nữ ở các quốc gia khác nhau ở châu Á đã dẫn đến sự phát triển văn hóa của châu Á .Narody 13-15 ...

Nhưng những nỗ lực quân sự đã tạo ra những khó khăn nội bộ nghiêm trọng, trầm trọng thêm bởi sự tàn phá chiến tranh. Sống sót trong XI-XII cc. Trong quá trình phát triển kinh tế, xã hội và văn hóa, các di tích trong số đó được cái gọi là nghệ thuật của Lee kỷ nguyên và giàu Dayvet văn học vào cuối thế kỷ XIII. Ông bước vào thời kỳ kinh tế khó khăn và sự suy yếu của Trung ương, kết hợp với việc tăng cường các lãnh chúa phong kiến lớn. Khả năng tương thích của đàn ông và phụ nữ ở các quốc gia khác nhau ở châu Á đã dẫn đến sự phát triển của văn hóa .Nachalis cuộc nổi dậy của nông dân và các dân tộc miền núi, tình trạng bất ổn trong dân số đô thị. Tất cả điều này là một đòn giáng mạnh vào lợi ích của các chúa phong kiến vừa và nhỏ, vì lợi ích của chính quyền trung ương.

Kết quả là, các nhà cải cách Cui Ho Lee vào cuối thế kỷ XV XIV-sớm. chúa thế tục lớn đã suy yếu rất nhiều, và sở hữu đất đai lớn tinh thần - bị phá hủy. Để tăng cường sức mạnh trung tâm của quốc vương, dựa trên Kuanov - gia nô phong kiến vừa và nhỏ.

Mặc dù số lượng nông dân tự do obshchinnikov ở một phần ba đầu tiên trong XV. đã tăng lên đáng kể như là kết quả của cải cách, cộng đồng tiếp tục phân rã. Cuộc khủng hoảng của tổ chức xã hội và kèm theo một cuộc khủng hoảng tinh thần: trong thế kỷ XIV-XV. tăng lữ Phật giáo bị mất độc quyền về giáo dục, đã nhường chỗ cho vị trí đầu tiên trong triều đình và trong các thành phố Neo-Nho giáo, và tại các thôn - các giáo phái truyền thống của tổ tiên của gia đình và cộng đồng. Nhưng Phật giáo polyostyu thay thế đã không được ở khắp mọi nơi bảo tồn ngôi đền Phật giáo, mà là ngang bằng với các tín hữu đến thăm đền thờ Khổng Tử, hoặc ngôi đền dinyami -obschinnymi.

Các dân tộc châu Á trong 13 - thế kỷ 15.