Có rất nhiều định nghĩa về thuật ngữ "ngoại giáo". Một số nhà nghiên cứu tin rằng ngoại giáo - đó là một tôn giáo, một số khác cho rằng hơn một tôn giáo, mà là một cách sống, suy nghĩ của cả một con người, và những người khác chỉ đơn giản cho rằng thành phần này của văn hóa dân gian của người xưa. Và nó là giá trị để xem xét một cách chi tiết hơn là tín ngưỡng dân gian trong đời sống của người dân thời gian xa bởi các ví dụ về cuộc sống và văn hóa của người Xla-vơ cổ đại.
Việc giải thích hiện tại của ngoại giáo - tôn giáo của các nước đó không thú nhận đồng thời của các tôn giáo độc thần, không phải là tín đồ của Do Thái giáo. Ngoại giáo đã lan rộng, nhưng các giáo phái mạnh mẽ nhất là trên lãnh thổ của Scandinavia cổ đại và Nga. Đối với các dân ngoại được xử lý và người Ai Cập cổ đại, La Mã, Hy Lạp và nhiều dân tộc khác, nhưng cách phát âm của các thuật ngữ trong một bộ nhớ phát sinh thức chữ rune truyền thống Scandinavia và Slav. Thậm chí nếu chúng ta chấp nhận định nghĩa, nói rằng nó là một tôn giáo, các tín ngưỡng dân gian của người Xla-vơ cổ đại, tuy nhiên, giống như các quốc gia khác, không có qui tôn giáo. Người xưa sống bởi những nguyên tắc này. Đối với ông, không có thế giới bên ngoài của ngoại giáo. Hiểu và chấp nhận Slavs vũ trụ chỉ có thể thông qua một tập hợp các quy tắc và luật lệ và các thiết bị ngoại giáo. Đối với họ, ngoại giáo - đó là các vị thần, và các vị thần kiểm soát mỗi phút của cuộc sống của họ, cho niềm vui và sự trừng phạt. Người sống phù hợp với sự sùng bái của mỗi vị thần. Mỗi vị thần sở hữu một phần nào đó của thế giới và kiểm soát nó, và người đàn ông mất điều hiển nhiên và không bao giờ càu nhàu tại một sức mạnh cao hơn.
Cổ thế giới Slavơ tồn tại theo lệnh và thuộc thẩm quyền của các vị thần. Đây là những không tách rời các vị thần, các vị thần của ngoại giáo được cấu trúc rõ đền thờ. Trong hệ thống phân cấp của mỗi vị thần có trọng lượng của mình và một tập hợp cụ thể của trách nhiệm. ngoại giáo nghịch lý là, trong một mức độ nào, mặc dù sức mạnh phi thường, được ưu đãi với các vị thần và các linh hồn của người Xla-vơ cổ đại, rất mạnh, họ chỉ trong một phần tử, được điều khiển, trong khi những người bao gồm vũ trụ, và giác ngộ người đàn ông có thể dũng cảm để quản lý tất cả các lực lượng của thiên nhiên.
Người đàn ông giống như một vị thần xưa, ai là vị thần tối cao, nhưng vì tính năng của nó bao gồm một chu kỳ đầy đủ, nó có thể là nữ tính và nam tính, anh có thể là một đám cháy, và tại cùng một thời gian mặt nước, đó là tất cả - bản chất của vũ trụ. Mặc dù vậy, và có lẽ cũng bởi vì hiện tượng này là quá phức tạp để hiểu tính ưu việt của con người cổ đại ở đền thờ lớn thời gian của Hoàng tử Vladimir đã được đưa ra Perun, người cai trị sét và sấm sét - đó là rõ ràng các hiện tượng tự nhiên mạnh nhất, sức mạnh trong đó vô cùng sợ hãi ông già và ông là thành phần quy định. Rõ ràng là Perun có thể trừng phạt, và sự trừng phạt của ông sẽ là một đòn khủng khiếp của sấm và sét. Giống như bất kỳ thế giới đa thần của ngoại giáo - sự thờ phượng của nhiều vị thần, hay chính xác hơn, đối với mỗi bộ lạc là một số vị thần quan trọng và tinh thần, và người cai trị tối cao là khủng khiếp, nhưng xa.
Bằng cách này, suy nghĩ và cuộc sống là rất vững chắc đã quen với nền văn hóa và đời sống của người Xla-vơ, sau khi rửa tội của Rus đã một phần của lễ kỷ niệm, lễ hội và các vị thần của Kitô giáo. Thần chỉ thay đổi tên, không làm thay đổi chức năng của mình. Một ví dụ nổi bật - sự biến đổi của Perun để Elijah tiên tri, người vẫn thường được gọi là Thunder. Và ví dụ như vậy là hàng ngàn. Nghi Lễ, niềm tin tồn tại trong lễ thời đại chúng ta. Ngoại giáo - là một tổ hợp văn hóa mạnh mẽ, là câu chuyện của nhân dân, bản chất của nó. Không thể tưởng tượng Nga mà không cần ngoại giáo. Ngay cả các khái niệm về tính chính thống áp đặt bởi các Giáo Hội Kitô giáo trong thế kỷ XII, nó được vay mượn từ ngoại giáo luật khen ngợi canon sự thật - sống đúng đắn.