Man suy nghĩ: Bạn thừa?

Trong thời đại của "sự sống sung mãn" xã hội hiện đại gigantizatsii thể được chia thành hai phe: những người-tự-cho-bản thân và chiếm đa số. Ortega gọi nó là đại đa số quần chúng đối với một số lý do. Mọi người từ các vùng ngoại ô của lịch sử nhân loại, xuất hiện trên các dàn của lịch sử, qua đó nắm bắt được vị trí một lần tối thiểu trong xã hội. Nhưng tình trạng này là đầy không chỉ trong bối cảnh thay đổi chính trị-xã hội. Nếu cho đến bây giờ, nhưng thay vì đến thế kỷ XVIII, chính trị và kinh tế dựa trên elitism, mặc nhân vật ngày càng thông minh, nhưng bây giờ chúng ta có thể thấy sự cay đắng của tình hình do chúng hóa đàn áp tư tưởng.

nó là rất khó khăn để sống giữa đại chúng hóa của người đàn ông đã cố gắng để hiểu được con người của mình, để tìm một sự biện minh của cuộc sống. Tôi tuân thủ các khái niệm về Kierkegaard, người lập luận rằng một người được ném vào cuộc đời này. Và ông đã làm gì? Sống một cách buồn chán để tồn tại hoặc sống, để cảm nhận cuộc sống? Man nghĩ muốn hiểu bản chất của thế giới xung quanh họ, không chỉ từ những lời của chấp nhận rộng rãi, nhưng cũng bởi lý do riêng của họ, tìm kiếm. Trong khi đó, chúng ta có thể đồng bộ hóa việc tôi và không-I, tháo rời mô hình của thế giới xung quanh chúng ta.

Nhưng những gì một người đàn ông để lộ sự thất vọng khi thấy xung quanh mình không phải là những gì sử dụng để xem? Đó là một cuộc xung đột bản thân và xã hội chứ không sặc sỡ được mô tả bởi Camus trong tác phẩm "Tiểu luận về ngớ ngẩn." Mỗi người là vô lý, câu hỏi là, đến mức độ nào. Và đó là khi homo cogito cố gắng sửa đổi bản thân thông qua thế giới, từ có liên quan của Kierkegaard: "Cuộc sống phụ thuộc vào chúng ta - một sự thay đổi chúng ta thay đổi những người khác." Trong thực tế, như tôi nghĩ không có gì sẽ thay đổi cho đến khi một người trở thành ý thức về bản thân, vị trí của nó trong thế giới này.

Nhưng do quá trình đại chúng hóa, xóa bỏ những đặc điểm trí tuệ cá nhân, homo cogito vô cùng tuyệt vọng. Sai, theo ý kiến của tôi, những người đàn ông trên khắp mọi nơi, cha xã hội tin bezdeystvennikami, họ chỉ đơn giản so với đầu óc trẻ, không chỉ đạo cục năng lượng, đã nhận ra tuyệt vọng của cuộc chiến chống lại cối xay gió công cộng. Nhưng với tất cả cuộc đời này - một cuộc đấu tranh, đấu tranh liên tục với những hoàn cảnh, với chính mình ở nơi đầu tiên.

Đấng Tạo Hóa-Thiên Chúa làm giảm chúng ta khỏi cầu vào sự thanh thản hồ u ám của beingness với hàng loạt đá của hy vọng và định kiến của chúng tôi trên cổ. Ý thức về thực tế này homo cogito cố gắng bơi đến bề mặt, nhưng hệ thống lập đáy bùn của thiết bị chỉ củng cố mất tinh thần của chúng tôi, và người dân chứ không phải tháo gỡ các tải và giúp bạn lựa chọn, ngược lại, được kéo xuống với cô ấy. người trung bình không thích nó khi ai đó đang cố gắng lên, nhìn thấy nó như là một sự sỉ nhục cho mình, nhưng mình ném vào thế giới này. Xã hội hiện đại - một hệ thống nổi mài dũa của bánh răng và bánh răng mà lực kéo và quán tính là một ảo tưởng, ảo giác về một cuộc sống tốt hơn, một sự thịnh vượng tuyệt vời. Và khi có mặt hàng mới mà không phù hợp với một số địa vị xã hội cơ chế, nó ức chế, ùn tắc và dừng lại. Massa không thích hạnh phúc của cá nhân - nó tiêu thụ rất nhiều lời chỉ trích từ bên trong mật. Đó là từ khía cạnh này, tôi nghĩ mọi người đã hội tụ về sự cần thiết để áp dụng khái niệm "bình đẳng": không phải tôi cũng không bạn - bất cứ ai. Mọi người cho ghen tị nhất của thành công bởi sự thiếu sót của mình mà, bằng cách này, họ không bận tâm. Họ là dễ dàng hơn nhiều cho một ai đó để chỉ trích, coi thường, chứ không phải trong nội bộ để đồng ý với sự lười biếng và không hoạt động riêng của họ. Họ không quan tâm đến khái niệm về hạnh phúc như vậy, được xem như là kết quả của những hành động nhất định của cá nhân, không có. Họ làm tổn thương thực tế rất thành công, giàu có, bất kỳ lợi ích. Đây là cách để có được những máy giặt tại nhà, mà vẫn chưa được cung cấp nước chỉ vì những người hàng xóm đã mua như vậy.

Man làm cho mình thành nô lệ của hoàn cảnh và cam kết. Nó sẽ dễ dàng hơn nhiều để theo đuổi hạnh phúc, lựa chọn cho mình những cá nhân đạt được dấu vết của mình, không tuân theo đường cao tốc công thức. Nhưng trong trường hợp thứ hai đó là dễ dàng hơn để quản lý. Homo cogito - hiện thân của mâu thuẫn, một người đàn ông muốn trở thành chủ nhân của cuộc sống riêng của mình. Con người có thể làm tất cả mọi thứ và thậm chí nhiều hơn nữa. Theo nhiều nhà khoa học, nhân chủng học, người đàn ông đã sống lâu hơn tính hữu dụng của nó như một con sinh học và xã hội - có không gian tâm linh chỉ vô tận, trong đó, giống như một hội đồng quản trị trong sạch, bị giới hạn bởi những định kiến và thế giới quan của chúng tôi. Nhưng có hay không cho phép người khác cày ủi mình tiện ích công cộng?

Nietzsche chia người thành thạc sĩ và nô lệ. Đầu tiên có xu hướng trở thành bậc thầy của cuộc sống, mình đạt các cài đặt cần chuẩn mực của cuộc sống, trong khi sau này dựa vào các cơ quan chức năng khác nhau, chuyển gánh nặng cho họ vẻ đẹp của sự lựa chọn.

Homo cogito đầy đủ đề xướng của đạo đức nhân văn, một người được sinh ra và mới được tạo ra sau một lịch sử lâu dài của nhân loại trong bản thân các quy tắc quy định pháp luật chung sống. Ngược lại với khối lượng đó là hoàn toàn sinh vật phản. Nếu người đàn ông hàng loạt có thể được huấn luyện để sống phạm vi thay ảo giác về sự lựa chọn, những thủ thuật với homo cogito sẽ không vượt qua.

Tôi đã chỉ ra sự phức tạp của sự cùng tồn tại suy nghĩ của con người và xã hội nói chung. Một lần nữa tôi muốn lưu ý rằng homo cogito- là một điều kiện con người, một điều kiện đó là một phát triển hơn nữa của man-in-hỗn loạn vô lý.

Nhưng mọi người chu đáo khó có thể quản lý trong thời hiện đại: hoặc là họ đang cầm quyền, như Toleranu, hoặc sẽ nằm trong phe đối lập, mặc dù nó sẽ mang lại cho họ rất nhiều rắc rối. Khó cưỡng lại những ý kiến của người khác khi bạn có họ lập luận nhất. Một ví dụ nổi bật là Hy Lạp cổ đại. Tyrant của Corinth, người không thể có được trật tự trong chính sách của mình, Đại sứ gửi đến Miletus, nổi tiếng với sự tôn kính của pháp luật và trật tự công cộng. Khi ông trở về, ông phàn nàn của các bạo chúa, rằng không có gì tốt chưa tìm thấy hai ngày, chỉ cần đi bộ với người cai trị của Miletus trong tài sản của mình, và nói chuyện trên temy..da trừu tượng cũng lưu ý sự kì lạ của người cai trị của Miletus, rằng ông gõ với nhân viên của mình những ripest, gai tự san lấp mặt bằng và chà đạp họ xuống đất. Toàn bộ hệ thống điều khiển dựa trên sự giống nhau của các yếu tố cấp dưới của mình, đây là giống như chiếc giường gò vào - hoặc rúc vào các cài đặt, hoặc bạn có vi phạm.

Chúng tôi đang nói với những ham muốn rằng chúng ta đang thất vọng, bởi vì nó là dễ dàng hơn để kiểm soát cân nặng đè nén.

Và trong kết luận tôi muốn một chút thay đổi sự biểu hiện của Plato, khối lượng không thể homo cogito.