Jan Comenius, giáo viên tiếng Séc: tiểu sử, sách, đóng góp vào sư phạm

Jan Amos Comenius (sinh 28.03.1592 tại Nivnice, Moravia, qua đời ngày 14.11.1670 ở Amsterdam, Hà Lan) là một nhà cải cách Séc của hệ thống giáo dục và một nhân vật tôn giáo. Được biết đến với phương pháp giảng dạy sáng tạo, bằng các ngôn ngữ cụ thể.

Jan Amos của Comenius: tiểu sử

Comenius sinh ra trong một gia đình thịnh vượng vừa phải của các thành viên mộ đạo của cộng đồng Tin Lành của các anh em Bohemian. Sau cái chết của cha mẹ và hai chị em năm 1604, có lẽ từ bệnh dịch hạch, ông sống với họ hàng và nhận được một nền giáo dục tầm thường, cho đến năm 1608, ông nhập học trường Latin của các anh em Bohemian ở Prerov. Ba năm sau, nhờ vào sự bảo trợ của bá tước Karl Zerotinsky, ông, dưới ảnh hưởng của Johann Heinrich Alstead, đã bước vào Đại học Cải cách ở Herborn. Nhiều khía cạnh của tư tưởng của Comenius rất giống với triết lý của nó. Alstead, kẻ thù của Aristotle và người theo Peter Ramus, quan tâm sâu sắc đến Raimund Lullius và Giordano Bruno, trong thần học, ông là một người ham học và làm việc với một tập hợp tất cả các kiến thức trong Encyclopaedia nổi tiếng của mình (1630). Sau khi hoàn thành nghiên cứu tại Heidelberg năm 1614, Jan Komensky trở về quê hương, nơi ông lần đầu tiên dạy học. Nhưng năm 1618, hai năm sau khi được linh mục của các anh em người Bohemia, ngài trở thành mục sư tại Fulnek. Tác phẩm in đầu tiên của ông, "Ngữ pháp Latin", có từ những năm đó.

Chiến tranh Ba mươi năm và Trận White Mountain vào tháng 11 năm 1620 đã có một tác động đáng kể đến cuộc đời của Comenius, vì hầu hết công việc của ông nhằm trở lại đất đai và đức tin của người dân. Trong tám năm tiếp theo, ông không an toàn cho đến khi trục xuất anh em khỏi vùng đất hoàng gia đã dẫn ông đến Leszno, Ba Lan, nơi ông đã viếng thăm trước đó, đồng ý về khả năng định cư.

Jan Amos Comenius, người có tiểu sử trong nhiều năm được đánh dấu bằng cái chết của vợ đầu tiên Magdalena và hai con của họ, kết hôn năm 1624 lần thứ hai. Ông đã hoàn thành "Labyrinth of Light and Heaven of Hearts" năm 1623 và securitatis Centrum vào năm 1625, xuất bản năm 1631 và 1633 bằng tiếng Séc.

Từ năm 1628 đến năm 1641, Jan Komensky đã sống ở Leszno với tư cách là một giám mục cho đàn chiên của mình và là hiệu trưởng của phòng thể dục địa phương. Ông cũng đã có thời gian để làm việc để cải cách kiến thức và sư phạm, viết và, trong số những thứ khác, cho cuốn sách lớn đầu tiên của ông, Didactica magna. Được viết bằng tiếng Séc, nó đã được xuất bản năm 1657 bằng tiếng Latinh là một phần của Opera didactica omnia, chứa hầu hết các tác phẩm được tạo ra từ năm 1627.

Một cuốn sách khác của Jan Amos Komensky vào thời đó, Maternal School, được dành cho sáu năm đầu tiên của trẻ em nuôi dưỡng.

Sự nổi bật bất ngờ

Năm 1633, Jan Komensky bất ngờ nhận được sự nổi tiếng của châu Âu nhờ xuất bản Janua linguarum reserata ("Cửa mở vào ngôn ngữ"), được xuất bản cùng năm. Đây là một giới thiệu đơn giản về tiếng Latinh theo một phương pháp mới dựa trên các nguyên tắc có nguồn gốc từ Wolfgang Ratke và sách giáo khoa do các linh mục dòng Latinh Tây Ban Nha của Salamanca xuất bản. Cải cách giáo dục ngôn ngữ đã đẩy nhanh và đơn giản hoá nó cho tất cả mọi người, là đặc trưng của cuộc cải cách toàn cầu của nhân loại và thế giới, mà tất cả những người con chiliasts đã cố gắng đạt được trong những giờ còn lại trước khi Chúa Kitô trở lại.

Jan Comenius đã ký một thỏa thuận với người Samuel Hartlib người Anh, người đã gửi một bản thảo về "sự toàn tri Kitô giáo" được gọi là Conatuum Comenianorum praeludia, và rồi vào năm 1639, Pansophiae prodromus. Năm 1642, Hartlib xuất bản một bản dịch tiếng Anh có tiêu đề "Trường Cải cách". Jan Amos Comenius, người có đóng góp cho phương pháp sư phạm làm dấy lên mối quan tâm lớn trong một số vòng tròn ở Anh, đã được Hartlib mời đến London. Tháng 9 năm 1641, ông đến thủ đô của Anh, nơi ông gặp những người ủng hộ ông, cũng như những người như John Pell, Theodore Haak và Sir Cheney Culpeper. Ông được mời đến sống ở Anh mãi mãi, dự kiến sẽ tạo ra một trường cao đẳng cộng đồng. Tuy nhiên, cuộc nổi dậy của người Ailen đã chấm dứt tất cả những kế hoạch lạc quan này, mặc dù Comenius vẫn ở Anh cho đến tháng 6 năm 1642. Trong khi ở London, ông đã viết tác phẩm Via Lucis (The Way of the World), được phân phát dưới dạng bản thảo ở Anh cho đến khi nó được in ra 1668 ở Amsterdam. Đồng thời, giáo viên Séc nhận được đề nghị của Richelieu để tiếp tục các hoạt động của mình tại Paris, nhưng thay vào đó ông đã tới thăm Descartes gần Leiden.

Làm việc ở Thu Sweden Điển

Tại Thụy Điển, Jan Comenius một lần nữa gặp khó khăn. Chancellor Oksensherna muốn ông viết những cuốn sách hữu ích cho các trường học. Comenius, với sự khăng khăng của những người bạn Anh, gợi ý rằng ông phải làm việc trong việc ngáy. Ông tập trung vào hai vấn đề cùng một lúc, nghỉ hưu với Elbing trong Phổ, vào thời đó dưới sự cai trị của Thụy Điển, giữa năm 1642 và năm 1648. Tác phẩm Pansophiae diatyposis của ông được xuất bản ở Danzig năm 1643, và Linguarum methodus nouissima - ở Leszno năm 1648. Năm 1651 "Pansophia" được xuất bản bằng tiếng Anh như là một mô hình kiến thức phổ quát. "Triết học tự nhiên của ông, được Cải cách bởi Ánh sáng của Thiên Chúa", hay tóm tắt định kỳ về Lumen divinuem (Leipzig, 1633), xuất hiện cùng năm. Năm 1648, trở lại Leszno, Comenius trở thành vị giám mục thứ 20 và cuối cùng của vương quốc Bohemian (sau này đổi thành Moravian).

Thất bại trong Sharospataka

Năm 1650, giáo viên Jan Komensky nhận được điện thoại của Hoàng tử Sigismund Rakoczy từ Transylvania, em trai của George II Rakoczy, đến Sharospatak để tham vấn về các vấn đề cải cách trường học và ngáy. Ông đã giới thiệu nhiều thay đổi đối với trường học địa phương, nhưng bất chấp công việc khó khăn, thành công của ông là nhỏ, và năm 1654 ông trở lại Leszno. Đồng thời Comenius đã chuẩn bị một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, Orbis sensualium Pictus ("Thế giới gợi cảm trong ảnh", 1658), bằng tiếng Latin và tiếng Đức. Điều quan trọng cần lưu ý là công việc đã được mở ra với một ký tự từ Genesis, khi Adam đặt tên (Sáng thế ký 2: 19-20). Đây là quyển sách học đầu tiên, trong đó các hình ảnh của vật thể được sử dụng để giảng dạy các ngôn ngữ. Bà minh hoạ nguyên tắc căn bản mà Jan Amos của Comenius tuyên xưng. Nói ngắn gọn nó như thế này: từ nên được kèm theo những thứ và không thể được nghiên cứu riêng biệt với chúng. Năm 1659, Charles Hoole xuất bản một phiên bản tiếng Anh của cuốn sách giáo khoa, "Thế giới hữu hình của Comenius, hay Image và một danh sách tất cả những điều chính tồn tại trên thế giới, và sự theo đuổi của con người."

Sự thiếu thành công của Sarospatak có lẽ là do phần lớn sự nhiệt tình của những lời tiên tri tuyệt vời của người có tầm nhìn và đam mê Nikolai Darbik. Không phải là lần đầu tiên Komensky đặt vào vị tiên tri của ngày cuối cùng - điểm yếu mà những người nhai khác đưa ra. Họ cũng tin tưởng vào những dự đoán về những sự kiện hoài cổ và những biến động bất ngờ xảy ra trong tương lai gần, như sự sụp đổ của nhà Habsburg hay sự chấm dứt của chức vụ giáo hoàng và nhà thờ La Mã. Việc công bố những tuyên bố này nhằm gây ảnh hưởng đến các sự kiện chính trị có ảnh hưởng tiêu cực đến danh tiếng của một giáo viên nổi bật.

Những năm gần đây

Ngay sau khi Comenius đến Leszno giữa Ba Lan và Thu Sweden Điển, chiến tranh nổ ra, và năm 1656 Leszno đã bị quân đội Ba Lan phá hủy hoàn toàn. Ông mất tất cả các cuốn sách và bản thảo của mình và một lần nữa buộc phải rời khỏi đất nước. Ông được mời đến định cư tại Amsterdam, nơi ông đã dành những năm còn lại của cuộc đời mình trong ngôi nhà của con trai của người bảo trợ cũ của ông là Lawrence de Gere. Trong những năm này, ông đã hoàn thành một công việc tuyệt vời mà chiếm ít nhất ông trong ít nhất 20 năm, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Cuốn sách bảy phần đã tóm tắt cuộc đời của ông và trở thành một cuộc thảo luận toàn diện về chủ đề cải thiện những điều con người. "Pampedia", hướng dẫn giáo dục phổ quát, được đặt trước bởi "Pansophia", nền tảng của nó, tiếp theo là "Panglottia", hướng dẫn để vượt qua sự nhầm lẫn của ngôn ngữ, điều này sẽ giúp cho việc cải tổ cuối cùng có thể xảy ra. Mặc dù một số phần của tác phẩm đã được xuất bản trở lại vào năm 1702, nó bị coi là bị mất cho đến cuối năm 1934, khi cuốn sách được tìm thấy ở Halle. Lần đầu tiên nó được xuất bản đầy đủ vào năm 1966.

Comenius được chôn ở Nhà thờ Wallonia ở Naarden, gần Amsterdam. Những tư tưởng của ông đã được các pietist Đức đánh giá cao vào thế kỷ thứ mười tám. Ở nước ông, ông chiếm một vị trí nổi bật như một anh hùng dân tộc và nhà văn.

Đường ánh sáng

Jan Amos Comenius đã cống hiến cho công cuộc cải cách nhanh chóng và hiệu quả của tất cả mọi thứ liên quan đến cuộc sống con người trong lĩnh vực tôn giáo, xã hội và tri thức. Chương trình của ông là "Con đường Ánh sáng", được thiết kế để cung cấp sự giác ngộ lớn nhất có thể cho một người cho đến khi ông sớm trở lại vương quốc ngàn năm ngàn năm của trái đất. Mục tiêu chung là đạo đức, đức hạnh và kiến thức; Sự khôn ngoan đã đạt được bằng sự thịnh vượng trong cả ba.

Do đó, nguồn gốc và mục đích của tất cả các tác phẩm của Comenius là thần học. Niềm tin và nguyện vọng của ông đã được chia sẻ bởi nhiều người cùng thời của ông, nhưng hệ thống của ông chắc chắn là hoàn thiện nhất trong số những người được đề xuất trong thế kỷ 17. Trên thực tế, đó là công thức cứu độ thông qua tri thức được nâng lên đến mức độ khôn ngoan phổ quát, hay pansophy, được hỗ trợ bởi chương trình giáo dục tương ứng. Thứ tự thần thiêng của thời điểm khi người ta tin rằng thế kỷ vừa qua đã đến là phù hợp với khả năng đạt được cải cách toàn cầu thông qua việc phát minh ra báo, cũng như sự mở rộng của vận tải biển và thương mại quốc tế, lần đầu tiên trong lịch sử hứa hẹn sự phổ biến trên toàn thế giới về sự khôn ngoan cải cách mới.

Vì Đức Chúa Trời đang trốn ẩn sau công việc của mình, nên một người phải được mở ra cho ba mạc khải: có thể nhìn thấy được đối với sáng tạo mà trong đó quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ; Một người được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa và chứng minh sự khôn ngoan thần linh của mình; Lời, với lời hứa của ông về thiện chí đối với một người. Tất cả những gì một người phải biết và không biết phải được trích ra từ ba quyển sách: tự nhiên, lý trí hay tinh thần của con người và Kinh thánh. Để đạt được sự khôn ngoan này, anh ta được ban cho cảm xúc, lý trí và đức tin. Vì con người và tự nhiên là những sáng tạo của Thiên Chúa, họ phải chia sẻ cùng một trật tự, một định đề đảm bảo sự hài hòa hoàn toàn của tất cả mọi thứ giữa họ và với tâm thức con người.

Biết bản thân và thiên nhiên

Học thuyết nổi tiếng về mô hình thế giới nhỏ xíu này cho thấy rằng một người thực sự có khả năng tìm kiếm trí tuệ chưa được thực hiện cho đến nay. Tất cả mọi người, như vậy, trở thành một người lính ngự lâm, một vị thần nhỏ. Những người ngoại giáo thiếu từ khải thị không thể đạt được sự khôn ngoan này. Ngay cả những Kitô hữu cho đến gần đây đã bị mất trong mê cung của những sai lầm do truyền thống và dưới ảnh hưởng của lũ lụt của cuốn sách có tốt nhất có chứa kiến thức rải rác. Một người chỉ nên áp dụng cho các tác phẩm của Thiên Chúa và học hỏi bằng cách va chạm trực tiếp với những thứ - bằng cách sử dụng khám nghiệm tử thi, như Comenius đã gọi. Jan Amos những ý tưởng sư phạm dựa trên thực tế là tất cả học tập và kiến thức bắt đầu bằng tình cảm. Do đó nó sau đó tâm trí có bẩm sinh đại diện mà làm cho một người có thể hiểu được trật tự mà ông gặp. Thế giới và cuộc sống của mỗi cá nhân là một trường học. Thiên nhiên dạy, giáo viên là một đầy tớ của thiên nhiên, và các nhà tự nhiên học là những linh mục trong đền thờ của thiên nhiên. Con người phải biết bản thân và tự nhiên.

Bách khoa toàn thư về sự toàn tri

Để tìm một con đường thoát khỏi mê cung, một người cần một sợi chỉ của Ariadne, một phương pháp mà ông sẽ nhìn thấy thứ tự của sự vật, hiểu rõ nguyên nhân của chúng. Phương pháp này nên được đưa ra trong cuốn sách về pansophy, trong đó thứ tự của tự nhiên và trật tự của tâm sẽ dần dần di chuyển theo hướng trí tuệ và phân biệt. Nó sẽ không chứa gì ngoài kiến thức cụ thể và hữu ích, thay thế cho tất cả các sách khác. Bản ghi đầy đủ của thông tin được tổ chức theo cách này là một bách khoa toàn thư thực sự trùng với "kho lưu trữ" của Robert Hooke về các kỳ quan tự nhiên trong Hiệp hội Hoàng gia, được tổ chức theo các tiêu chí của John Wilkins trong "Kinh nghiệm về Biểu tượng chính xác và Ngôn ngữ Triết học" của ông. Theo phương pháp tự nhiên này, mọi người có thể dễ dàng có được kiến thức đầy đủ và toàn diện về mọi kiến thức. Kết quả của điều này sẽ là phổ quát thật; Và một lần nữa sẽ có trật tự, ánh sáng và hòa bình. Thông qua sự chuyển đổi này, con người và thế giới sẽ trở lại trạng thái tương tự như vậy trước khi mùa thu.

Đổi mới trong giáo dục

Jan Comenius, người mà sư phạm yêu cầu từ khi còn thơ ấu, đứa trẻ học cách so sánh mọi thứ và từ ngữ, coi bài phát biểu bản địa là người quen đầu tiên với thực tế, không nên che chở bằng những từ trống rỗng và những khái niệm không được hiểu rõ. Ở trường ngoại ngữ - đặc biệt là ở các nước láng giềng, và sau đó là tiếng Latinh - nên được nghiên cứu ở nhà, và sách của trường phải tuân theo phương pháp ngáy. "Cửa Ngôn ngữ" sẽ cung cấp cùng một tài liệu như là "cánh cửa cho sự vật", và cả hai sẽ là các bách khoa toàn thư nhỏ. Sách giáo khoa của trường nên được chia thành các nhóm tuổi và chỉ liên quan đến những điều mà trẻ trải nghiệm. Đối với truyền thông công cộng, tiếng Latinh phù hợp nhất, nhưng Komensky với sự quan tâm mong đợi sự nổi lên của một ngôn ngữ triết lý hoàn hảo phản ánh phương pháp của ngáy, không gây hiểu nhầm, và không phải là không thông thạo. Ngôn ngữ - nó chỉ là một nhà cung cấp kiến thức, nhưng việc sử dụng chính xác và giảng dạy của nó là phương tiện thực sự để đạt được ánh sáng và sự khôn ngoan.

Cuộc sống như một trường học

Jan Comenius, những người giảng dạy của ông không chỉ hướng tới việc học chính thức, mà còn cho mọi lứa tuổi, tin rằng tất cả cuộc sống là một trường học và là một sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu. Các cô gái và con trai nên học chung với nhau. Vì tất cả mọi người có khuynh hướng bẩm sinh về kiến thức và lòng sùng kính, họ phải được huấn luyện một cách tự phát và vui tươi. Sự trừng phạt thân thể không nên áp dụng. Bad học không phải là lỗi của học sinh, nhưng chỉ ra không có khả năng của giáo viên để thực hiện vai trò của mình như là một "servant của thiên nhiên" hoặc "bác sĩ sản khoa học", như Comenius nói.

Jan Amos, những ý tưởng sư phạm được coi là quan trọng nhất, và có lẽ là đóng góp duy nhất của ông đối với khoa học, ông coi chúng chỉ là một phương tiện để biến đổi toàn cầu nhân loại, cơ sở của nó là pansophy, và thần học - động lực hướng dẫn duy nhất. Sự phong phú các trích dẫn Kinh thánh trong tác phẩm của ông là một lời nhắc nhở liên tục về nguồn cảm hứng này. Jan Comenius trong những lời tiên tri của Sách Daniel và các mạc khải của Giăng xem xét các phương tiện chính để thu thập kiến thức cho thiên niên kỷ sắp tới. Câu chuyện về sự phân bố tên của Adam trong Sáng thế ký và sự khôn ngoan của Solomon đã hình thành nên ý tưởng về con người và sự xác tín của ông theo thứ tự được phản ánh trong Pansophia, bởi vì Thiên Chúa "sắp xếp mọi thứ bằng cách đo lường, số lượng và trọng lượng." Ông đã dựa vào các tính chất ẩn dụ và cấu trúc phức tạp của ngôi đền của Solomon. Đối với ông, con người, giống như Adam, là trung tâm của sự sáng tạo. Anh ta biết toàn bộ bản chất và do đó kiểm soát và sử dụng nó. Do đó, sự biến đổi con người chỉ là một phần của sự chuyển đổi hoàn toàn của thế giới, nó sẽ tái tạo lại sự thanh tịnh và trật tự ban đầu của nó và sẽ là cống phẩm cuối cùng cho người tạo ra nó.

Người đàn ông thời của mình

Yan Amos Komensky đã không đóng góp cho khoa học là người ngoài hành tinh sâu sắc vào sự phát triển của khoa học, diễn ra vào thời điểm đó. Thực hiện và đánh giá khác của công việc của mình, nhưng họ hoàn toàn bỏ qua sự phụ thuộc vào một định đề tiên nghiệm và định hướng thần học của nó. Mặt khác, một số thành viên nổi bật của Royal Society cho thấy mối quan hệ chặt chẽ với hầu hết suy nghĩ của mình. Phương châm của nullius Society ở Verba giữ một vị trí đáng kể trong cuốn sách của Comenius "triết lý tự nhiên, biến đổi bởi các Divine Light," và trong cả hai tình huống, nó có ý nghĩa tương tự. Đây là một lời nhắc nhở rằng các truyền thống và uy tín là trọng tài không còn sự thật. Nó được đưa ra với thiên nhiên, và giám sát là nguồn duy nhất của kiến thức cụ thể. Rộng rãi thảo luận vấn đề về mối quan hệ giữa Comenius và Royal Society đầu vẫn chưa được giải quyết, chủ yếu là do các cuộc thảo luận được dựa trên người quen rất ít với tác phẩm của ông, và gần như hoàn toàn không biết gì về thư từ của ông.

Báo cáo về ảnh hưởng của các nhà cải cách Czech trong Leibniz phóng đại rất nhiều. Đó là biểu hiện rất đặc trưng của tín ngưỡng, học thuyết và các vấn đề thời gian, rằng những ý tưởng tương tự thể hiện bởi những người khác, chiếm một vị trí nổi bật trong công tác đầu tiên của Leibniz. ý tưởng Yan Amos Komensky mình rút ra từ thần học Bohemian Brothers (với khuynh hướng chiliastic mạnh của họ), cũng như các nhân vật nổi tiếng như Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond của Sabunde (Naturalis Theologia mà ông xuất bản tại Amsterdam vào năm 1661, được gọi là Oculus fidei) và Mersenne, có thư từ cho thấy một thái độ tích cực đối với các Comenius và công việc của mình.