Hermit - một ... Ý nghĩa của từ "ẩn sĩ"

Tất cả những người muốn cống hiến cuộc đời mình cho kỳ công tu viện và đạt được những đỉnh cao trong trường hợp này, phải trải qua ba giai đoạn tạo nên con đường đến đỉnh. Hệ thống ba lần cấu trúc đan viện bao gồm áo choàng rassophore (hoặc lược đồ nhỏ), và mức độ cao hơn - schema tuyệt vời. Để hiểu được ý nghĩa của từ "ẩn dật" và hiểu được chiều sâu của ý nghĩa vốn có trong nó, nhìn vào tất cả ba bước này dẫn đến cấp bậc thiên thần.

Nhập cảnh vào con đường tu hành

Khi một giáo dân đến để tin rằng con đường tương lai của mình trong cuộc sống đã đi đến tu viện, ông giải quyết đơn kiến nghị lên trụ trì của tu viện được lựa chọn bởi anh ta, và rằng nếu bạn không nhìn thấy để những trở ngại cung cấp cho anh ta một cơ hội để kiểm tra sự sẵn sàng của họ để từ bỏ tất cả mọi thứ của thế gian cho phần rỗi các linh hồn và sự sống đời đời. ẩn sĩ tương lai - đây là những người, trước hết là có một sự khiêm nhường sâu sắc, vì vậy họ đang có, bất kể tuổi tác và vị trí của họ trong đời sống của thế giới này, một cách khiêm nhường cúi đầu trước sự cần thiết phải đưa các sinh viên thời gian và em trai của nhà sư khác.

mục đích thử nghiệm độ cứng

Để chuyển đổi các tu sĩ đã có thể xác minh đầy đủ mức độ nghiêm trọng của những ý định và hành động của mình để chứng minh sự sẵn sàng để tham gia vào một cuộc sống mới cho mình, mái tóc của mình trong rassophore. Đây là lần đầu tiên, giai đoạn đầu của đan viện, mà không thông qua bất kỳ lừng người cao tuổi ẩn sĩ. Từ rất cho nó, được dịch từ tiếng Hy Lạp là "mặc một chiếc áo choàng." Trong quá trình mới làm quen lễ thánh chéo cắt ra một sợi tóc và đọc lời cầu nguyện đặc biệt, nhưng khi làm như vậy anh ta không thực hiện bất kỳ lời thề, và anh ta đã không thay đổi tên. Từ ngày hôm đó novopostrizhennik có quyền mặc chiếc áo choàng và kamilavka - mũ tôn giáo.

Cuộc sống của ông bắt đầu những gì trên thế giới được gọi là một thời gian dùng thử. Sự khác biệt duy nhất là nó có thể được kéo dài trong nhiều năm, và nó quyết định sự kết thúc của tu viện Abbot mình. Trong thời gian này tu sĩ ryasoforny, hoặc, như họ nói, những người mới có quyền từ chối và lên kế hoạch để trở về cuộc sống thế tục. Tuy nhiên, ông sẽ không phải chịu bất kỳ kỷ luật nhà thờ, nó sẽ không được gán sám hối.

Giai đoạn thứ hai của cách tu

Giai đoạn tiếp theo, mà phải vượt qua các ẩn sĩ tương lai - nó thề với lớp vỏ, hoặc khi nó được gọi là, lược đồ nhỏ. Đồng thời họ đưa ra lời thề của sự vâng phục, khiết tịnh và không sở hữu. Do đó, lời hứa với Chúa cho đến cuối cuộc đời dương thế unquestioningly tuân theo ý muốn của người cha tinh thần của họ và thực hiện bất kỳ sự vâng phục áp đặt lên họ cấp trên tu viện, không có tài sản cá nhân, và bằng lòng với điều đó mà thuộc về tất cả các anh em, và cuối cùng từ bỏ cuộc hôn nhân và thân mật cuộc sống.

tủ quần áo hàng ngày của họ với ngày này bao gồm, ngoài áo choàng, tay choàng dài - áo choàng, mà cho tên đến giai đoạn này của thệ nguyện tu viện. Bên cạnh đó, người đứng đầu của họ bao phủ bởi mui xe - một chiếc mũ cao, trên đỉnh được gắn bảng tứ giác gọi là paramanu. Bổ sung cho lễ phục hạt khâu và dép trong một cách đặc biệt. Bất cứ ai đã nhận được làm lể cạo đầu trong lược đồ nhỏ, lấy con đường khổ hạnh nghiêm ngặt.

Ông không đi với tất cả những thú vui trần tục thường lệ, nhằm thỏa mãn của xác thịt, và tập trung tất cả nỗ lực của mình vào sự phát triển tinh thần liên tục. Làm suy yếu hoặc thậm chí từ chối thế giới bên ngoài của tinh thần vì lợi ích của tương lai của sự sống đời đời - đó là nguyên tắc cơ bản của thắt lưng buộc bụng. Hermit - người cuối cùng phá vỡ với quá khứ của mình và bị tước đoạt cơ hội để quay trở lại cuộc sống cũ của mình, mà không bị kỷ luật nhà thờ nghiêm ngặt.

Phía trên cùng của đời sống đan tu

Giai đoạn cao nhất của tu viện là một sơ đồ tuyệt vời. Nó đòi hỏi, từ bỏ tối hậu đầy đủ nhất của cuộc đời trần tục vì lợi ích của sự hiệp nhất với Thiên Chúa. Trong nghi thức làm lể cạo đầu, tu sĩ ẩn dật cho một lần nữa nguyện giống như người đầu tiên, nhưng cùng lúc đó có một hình thức nghiêm ngặt. Điều này, đến lượt nó, cung cấp một động lực bổ sung cho chấp hành nghiêm ngặt của họ.

Bất cứ ai tonsured vào giản đồ vĩ đại, một cái tên mới, do đó nó làm tăng số lượng khách hàng quen trên trời, giúp chịu mọi gánh nặng và củng cố trên đường đến sự cứu rỗi. Nó không schema tai nạn gọi là "cách thiên thần." Thực tế là từ chính nó là nguồn gốc Hy Lạp và nó có nghĩa là một "cái nhìn" hoặc "hình ảnh". Theo đó, vị ẩn sĩ - nó hỗ trợ hình ảnh của một thiên thần, mà họ ví như dịch vụ của họ với Thiên Chúa.

Tính năng cuộc sống tuyệt vời Schema

Cách sống của những người chấp nhận các lược đồ lớn, có nhiều tính năng đặc biệt của riêng mình. Họ sống tách biệt với phần còn lại của anh em, và vâng lời duhovnichestvom hạn chế của họ và mục vụ của phụng vụ, vì các ẩn sĩ - nhà sư là hoàn toàn tách ra khỏi hàng ngày trần gian quan tâm. Ví dụ, nếu các giản đồ lớn có các giám mục, ông từ chức từ các Giáo Phận quản lý, như khu vực này hoạt động liên quan đến việc quyết định không chỉ là tâm linh, mà còn vấn đề kinh tế. Điều tương tự cũng áp dụng đối với các linh mục sống độc thân, có nghĩa là, các tu sĩ có linh mục - họ cũng được miễn tất cả các nhiệm vụ khác.

Các nhà sư đã đạt được mức độ cao nhất (Great Schema), dễ dàng nhận ra bởi trang phục cụ thể của họ. Nó bao gồm một áo choàng, một loại đặc biệt của Paramali gọi analavom, áo dài và một chiếc thắt lưng. Trưởng sò trọn vẹn - đạt đỉnh nắp bằng cách gạch chéo và hoàn thành việc trang trí dép và hạt. Tất cả các yếu tố của trang phục có màu đen, gợi mở của cái chết và kết thúc sự sống trên trái đất.

Đan viện - một quân đội thực sự của Chúa Kitô

Có nguồn gốc từ Ai Cập trong thế kỷ đầu của Kitô giáo, tu viện đã mua đất của chúng tôi màu mỡ và trở thành một phần không thể thiếu của Nga Chính thống giáo. Nhưng nó là khó có thể tưởng tượng trong sự cô lập từ hình thức cao nhất, vương miện của nó - schema tuyệt vời. Những gì hiện có nghĩa là ẩn sĩ đã đạt mức cao nhất này, bạn có thể hiểu được chính mình từ các tác phẩm của các Giáo Phụ, người đã thấy trong ông hình ảnh của sự tha hóa hoàn toàn khỏi mọi sự trần thế, cái chết với thế giới và sự sống đời đời prednachatiya hư hỏng.

Một trong những người sáng lập đan viện - Mục sư Nil Sorsky - đã đưa ra một mô tả rất apt của cả ba giai đoạn của nó. Trong tác phẩm của ông, ông đã viết rằng giai đoạn đầu tiên, rassophore, tương tự như việc thông qua một tân binh trong quân đội của Đức Kitô, nơi ông siêng năng học được nghệ thuật chiến thắng trong tương lai. Mantle, theo ông, - tuyên bố này trong chiến dịch chiến đấu và giản đồ tuyệt vời - không phải là khác, như một trận đánh quyết định, mang đến cho quân đội được đưa ra trong sẵn sàng chiến đấu đầy đủ.