Chính trị và đạo đức: tỷ lệ các khái niệm trong xã hội hiện đại

Chính trị và đạo đức - là chính sách quan hệ phức tạp nhất để các chuẩn mực đạo đức được chấp nhận trong xã hội. Cả hai khái niệm là lĩnh vực tổ chức và giám sát của xã hội, tuy nhiên, họ hoạt động trong nó theo những cách khác nhau.

Tinh thần được thiết kế để kiềm chế một người và không để cho anh ta để làm cho hành vi xấu và không xứng đáng. Nếu chúng ta chuyển sang lịch sử của xã hội nguyên thủy, có cô là tổ chức chính để quản lý cộng đồng xã hội nhỏ. Khi nó bắt đầu xuất hiện của các tổ chức nhà nước và chính trị, đã có hai hệ thống điều khiển - đạo đức và chính trị.

Lưu ý rằng hai khái niệm này là nguồn cung cấp hoàn toàn khác nhau để tạo ra một cơ cấu quản lý. Vì vậy, đối với những đạo đức là những truyền thống, phong tục và giá trị, có nghĩa là, nó có một giá trị bản quy phạm thúc đẩy. Đối với chính trị, nó được dựa trên lợi ích của tất cả các nhóm xã hội, mà sau đó trở thành luật. Tuy nhiên, có những tình huống mà các tầng lớp cầm quyền của xã hội áp đặt trên các luật mà chỉ bảo vệ lợi ích của mình, làm tổn thương người khác.

Bên cạnh đó, chính trị và đạo đức vẫn còn nhiều khác biệt. Vì vậy, nhu cầu đạo đức phổ quát và không thuộc về bất kỳ tình huống hiện nay nói riêng. Bên cạnh đó, họ rất trừu tượng trong tự nhiên, bởi vì họ là đôi khi rất khó để đánh giá. Chính trị có nghĩa vụ phải đưa vào tài khoản các điều kiện xã hội cụ thể mà tự biểu hiện trong trường hợp của một tình huống cụ thể. yêu cầu của nó là đủ cụ thể vì vi phạm của họ nhất thiết và giao vĩnh viễn trừng phạt.

Lưu ý rằng tỷ lệ của hai khái niệm này lo lắng tất cả các nhà nghiên cứu từ thời cổ đại. Kể từ đó, Khổng Tử, Plato, Socrates và Aristotle tin rằng luật tốt không đảm bảo công bằng trong cả nước, nếu người cai trị không có những phẩm chất đạo đức thích hợp. Chính trị và đạo đức không được chia trong tầm nhìn của họ.

Đầu tiên về mặt lý thuyết tách hai cố gắng Machiavelli, người lập luận rằng mỗi người đều có tính chất ngấm ngầm. Bởi vì người cai trị, khi ông cần thiết để duy trì quyền lực, có thể dùng đến phương tiện nào, mà không phải lúc nào tuân thủ các chuẩn mực đạo đức chung được chấp nhận. Lưu ý rằng chế độ độc tài thường được sử dụng là chính sách phi luân và vô đạo đức. Thoạt nhìn, nó được coi là rất có hiệu quả và thực dụng, nhưng theo thời gian tình trạng này dẫn đến tham nhũng của xã hội và chính trị gia.

Lưu ý rằng sự tương tác giữa pháp luật và đạo đức trong giai đoạn khác nhau của sự phát triển của xã hội đã diễn ra theo những cách khác nhau. Ví dụ, chính sách vô đạo đức cũng có thể bao gồm những ý tưởng liberalisticheskimi đó là đặc trưng của tình hình chính trị Nga trong những năm 90 của thế kỷ 20. Các phương tiện mà cố gắng thực hiện tất cả các khẩu hiệu dân chủ tuyên bố trong cuộc sống, không chỉ là vô đạo đức nhưng tội phạm từ quan điểm của pháp luật.

Lưu ý, tuy nhiên, công tác quản lý của công ty, mà chỉ dựa trên các nguyên tắc đạo đức, như không tưởng. Thực tế là đạo đức có một giới hạn hành động về thời gian và không gian. Sau khi tất cả, những gì trước đây đã được coi là một tích cực, sau đó có thể chỉ trích gay gắt, mà cho một người nào đó tốt cho người khác - đó là xấu. Và tất cả các nguyên tắc đạo đức là rất khó khăn để "dịch" ngôn ngữ của pháp luật và quyết định hành chính.

Như vậy, chính trị và đạo đức - đây là những khái niệm mà rất khó khăn để hòa giải trong thực tế. Như một quy luật, lợi ích chính trị cụ thể luôn ở phía trước. Tuy nhiên, xã hội phải kiểm soát các tầng lớp cầm quyền, bởi vì chính sách của mình đang có nguy cơ trở thành vô đạo đức.