Cải cách của Nikon

Trong thế kỷ 18 ở Nga đã có một phong trào tôn giáo và xã hội được gọi là tín hữu cổ, hoặc chia. Lý do nó bắt đầu cải cách của Nikon, các Thượng Phụ Moscow, mà ông bắt đầu từ năm 1653 với mục đích tăng cường sự thờ. bản chất của họ là để thống nhất toàn bộ lãnh thổ của hệ thống của đất nước của thần học. Thứ nhất, việc thực hiện cải cách của Nikon dự định sẽ đi qua việc loại bỏ các hoàn toàn tất cả các sự khác biệt trong việc tiến hành thờ phượng. Ngoài ra, nó là cần thiết để loại bỏ những khoảnh khắc của sự khác biệt trong những cuốn sách, được sử dụng trong các ủy ban thờ. Cũng có những người cuồng tín của đức tin dẫn dắt bởi Avvakum và Daniel, người ta tin rằng Giáo hội cải cách Thượng Phụ Nikon nên được thực hiện, dựa trên các tác phẩm của Nga cổ đại. Tộc trưởng khẳng định trên các mẫu tuân thủ thực hiện ở Hy Lạp. Theo ông, một bước như vậy sẽ giúp đoàn kết tất cả các nhà thờ Orthodox của châu Á và châu Âu vào đầu Moscow.

cải cách của Nikon hỗ trợ nhà vua. Điều này giải thích sự khăng khăng của tộc trưởng và sự tự tin của mình trong hành động của mình. Chẳng mấy chốc anh được bổ nhiệm Hội Đồng Giám Mục của đất Nga, mà nhận ra nhu cầu cải chính ngay lập tức nghi lễ và văn học nhà thờ. triệu tập thứ hai, lúc này, ngoài thánh của Nga, được đưa ra khi Serbia và Thượng Phụ thành Antioch, đã diễn ra trong năm 1656. Nó khắc phục những cuốn sách đã được phê duyệt đầy đủ. Giáo Hội đã ra lệnh sử dụng chúng trong sự thờ phượng, và bỏng trước đây.

Các bước đầu tiên đã được thực hiện trong năm 1653. Sau đó, tất cả các nhà thờ được lệnh thực hiện một số thay đổi trong nghi thức trên cung, áp đặt chéo. Nhà in bắt đầu xuất bản sách về mô hình mới. Hậu vệ của những nghi thức cũ tuyên bố dị giáo và anathematized.

Thay đổi một số khía cạnh của Kinh Tin Kính đã diễn ra sau khi kiểm tra của mình với một tương tự áp dụng trong Giáo Hội Hy Lạp. Nhưng cải cách bất đồng chính kiến Nikon thẳng thừng từ chối chấp nhận. Đối với họ nó có nghĩa là phản bội đức tin của tổ tiên, truyền thống, quan sát nhiều thế kỷ. Old Believers đổi mới coi là một cuộc tấn công vào một cái gì đó không thể chạm, thiêng liêng. Tín đồ của Nikon, trái lại, tin rằng những cải cách này sẽ giúp các nhà thờ để thoát ra khỏi cuộc khủng hoảng sắp xảy ra. một động thái như vậy là động cơ chính trị và. vai trò của Nga là sự kế thừa đến Byzantium và bảo vệ của tất cả các chính thống không thể thực hiện được, nếu cô không đồng ý sách và nghi lễ của họ với những tiêu chuẩn được chấp nhận ở các nước chính thống khác.

Cuối cùng nikonianami khẳng định sự đúng đắn của con đường đã chọn với Tiểu Nga sau khi đoàn tụ.

Sự phân ly và hậu quả của nó có tính chất bất ngờ hơn nó dự kiến các tộc trưởng và người ủng hộ ông. cải cách đối đầu rất lớn. Cũ tín hữu đã kiên trì niềm tin của họ. Họ cáo buộc Nikonians rằng những tuyên bố kẻ dị giáo cũ, do đó đặt câu hỏi về tính đúng đắn của phong thánh của thánh ở Nga và các quyết định được thông qua tại Trăm Chương thờ, đó là tất cả, và đó là cơ sở của đức tin.

Tuy nhiên, cuộc xung đột đã gây ra không chỉ bởi các tộc trưởng của cải cách. Tác động và các vấn đề xã hội. Tín đồ lo lắng sụp đổ quyền bính Giáo Hội, do thực tế rằng nhà vua bắt đầu để đóng vai trò của Phó Thiên Chúa trên trần gian, ông bắt đầu tham gia tích cực trong việc giải quyết những vấn đề từng là trách nhiệm của chỉ giới tăng lữ. Họ cáo buộc mới, giáo sĩ ngu dốt mà nó corrupts nhân dân, bị áp bức, và loại bỏ từ chính mình.

Sự chia rẽ mất không kém - một phần ba dân số quốc gia. Và sau nhà thờ, diễn ra trong 1666-1667, tương ứng, quyết định lưu vong và hành quyết đối thủ của cải cách, nó đã được mua lại một nhân vật đại chúng. Mặc dù các biện pháp đàn áp thực hiện bởi các cơ quan chức năng, sau khi cuộc nổi loạn của Archer trong 1682, số lượng Old Believers lớn. Thay vì tăng cường xã hội pha một Smoot mới. Nikon đã quyết định câu hỏi này bắt hoàn tục và khởi hành vào các nhà lãnh đạo bộ phận lưu vong.

Nhưng chẳng mấy chốc bị và các tộc trưởng chính mình. Các mưu đồ của boyars hủy hoại mối quan hệ của mình với nhà vua. Năm 1658, Nikon tự nguyện giam cầm mình trong tu viện Phục Sinh, và sau tám năm về anh ta tại một tòa án trong đó Tổ Sư bị buộc hoàn tục và gửi đến tu viện Belozersky cho sự ăn năn.

Và, tuy nhiên, trường hợp của hậu vệ già vẫn không đi lên núi, ngay cả sau khi opals nhà cải cách chính. Điều này cũng đồng, mà cố gắng Nikon, lên án và philosophising bất đồng chính kiến, gọi họ là dị giáo và ghét cay ghét đắng.