Writer Helena Blavatsky - người sáng lập của Hội Thông Thiên Học. Tiểu sử, sự sáng tạo

Writer Helena Blavatsky sinh 31 tháng 7 năm 1831 tại thành phố Ekaterinoslav (nay Dnepropetrovsk). Cô đã có một dòng dõi quý tộc. tổ tiên của cô đã được biết đến các nhà ngoại giao và quan chức. Cousin Helena - Sergey Yulevich VITTE - ông giữ cương vị Bộ trưởng Bộ Tài chính của Đế quốc Nga 1892-1903.

Gia đình và thời thơ ấu

Tại sự ra đời của Helena Blavatsky đã có một tên Đức Gan, mà cô được thừa hưởng từ cha cô. Do thực tế rằng ông là trong quân đội, gia đình đã phải liên tục di chuyển trên khắp đất nước (Saint-Petersburg, Saratov, Odessa, và vân vân. D.). Năm 1848, cô đã đính hôn với Nikifor Blavatsky - Thống đốc tỉnh Erivan. Tuy nhiên, cuộc hôn nhân không kéo dài lâu. Một vài tháng sau đám cưới Helena Blavatsky chạy trốn khỏi người chồng, và sau đó đi đến lang thang khắp thế giới. Mục đầu tiên trên hành trình của mình trở thành Constantinople (Istanbul).

Helena Blavatsky về nước Nga và những năm thơ ấu của mình tại quê hương mình nhớ đến với sự ấm áp. Gia đình cung cấp của mình với tất cả mọi thứ bạn cần để cung cấp giáo dục chất lượng.

Du lịch trong thời trai trẻ

Ở thủ đô Thổ Nhĩ Kỳ, các cô gái đã đính hôn bởi thực tế là người kỵ sĩ xiếc. Khi một cách tình cờ cô đã phá vỡ cánh tay của cô, Elena quyết định chuyển đến London. Số tiền cô có: bản thân cô kiếm được và nhận kiều hối gửi bởi cha cô Petrom Alekseevichem Ganom.

Kể từ Helena Blavatsky không giữ một cuốn nhật ký, số phận của cô được theo dõi trong suốt chuyến đi khá rõ ràng. Nhiều người trong số người viết tiểu sử của mình không đồng ý, nơi cô quản lý để tham quan và định tuyến chỉ tin đồn.

Thông thường, các nhà nghiên cứu đề cập đến rằng vào cuối những năm 40 nhà văn đi đến Ai Cập. Lý do cho niềm đam mê này bắt đầu với thuật giả kim và Hội Tam điểm. Nhiều thành viên của nhà nghỉ đã có trong thư viện, sách, đọc yêu cầu của họ, trong đó bao gồm khối lượng của Ai Cập "Book of the Dead", "Mã Nazareth", "Trí tuệ của Solomon", vv Đối với Masons, có hai trung tâm tinh thần chính - .. Ai Cập và Ấn Độ. Đó là với các nước này liên quan đến rất nhiều nghiên cứu để Blavatsky, bao gồm "Isis Ra mắt". Tuy nhiên, cô sẽ viết một cuốn sách trong tuổi già của mình. Trong thời niên thiếu của mình, các cô gái đã đạt được kinh nghiệm và kiến thức thực tiễn trực tiếp vào môi trường sống của các nền văn hóa thế giới khác nhau.

Đến tại Cairo, Elena đã đi đến sa mạc Sahara để nghiên cứu nền văn minh Ai Cập cổ đại. Những người này không có gì để làm với người Ả Rập, người cai trị trong nhiều thế kỷ trên bờ sông Nile. Kiến thức của người Ai Cập cổ đại được phân phối trên một loạt các đối tượng - từ toán học để thuốc. Họ là những đề tài nghiên cứu cẩn thận Helena Blavatsky.

Sau Ai Cập là châu Âu. Ở đây cô dành cho nghệ thuật. Đặc biệt, cô đã học piano từ bậc thầy nổi tiếng Bohemian Ignatsa Moshelesa. Với kinh nghiệm, cô thậm chí đã buổi hòa nhạc công cộng tại thủ đô châu Âu.

Trong năm 1851, Helena Blavatsky pobyla ở London. Tại đây, bà đã có thể gặp nhau lần đầu tiên với một Ấn Độ thực sự. Họ Mahatma Morya. Tuy nhiên, cho đến nay không tìm thấy bằng chứng về sự tồn tại của người này. Nó có thể là một ảo tưởng Blavatsky, thực hành khác nhau nghi thức bí truyền và Thông Thiên Học.

Dù sao, Mahatma Morya là nguồn cảm hứng cho Helen. Trong 50 năm cô ở Tây Tạng, nơi cô nghiên cứu huyền bí của địa phương. Theo ước tính khác nhau của các nhà nghiên cứu, Helena Petrovna Blavatsky đã có cho khoảng bảy năm, thỉnh thoảng đi du lịch đến các bộ phận khác trên thế giới, trong đó có Hoa Kỳ.

Sự hình thành của các giáo lý Thông Thiên Học

Đó là trong những năm hình thành học thuyết mà khấn và ủng hộ trong các tác phẩm của ông Helena Petrovna Blavatsky. Đó là một hình thức đặc biệt của Thông Thiên Học. Theo cô, linh hồn con người được kết hợp với các vị thần. Điều này có nghĩa rằng trên thế giới có một số kiến thức bên ngoài khoa học có nghĩa là chỉ dành cho tầng lớp thượng lưu và giác ngộ. Đó là một hình thức của chủ nghĩa hỗn tạp tôn giáo - sự pha trộn giữa nhiều nền văn hóa và huyền thoại của các quốc gia khác nhau trong một giảng dạy. Đây không phải là đáng ngạc nhiên, vì Blavatsky hấp thụ kiến thức của nhiều quốc gia, nơi cô đã đến thăm khi còn trẻ.

Ảnh hưởng lớn nhất trên Helen có triết học Ấn Độ, mà đã phát triển trong sự cô lập hàng ngàn năm nay. Blavatsky, Thông Thiên Học cũng bao gồm Phật giáo và Bà La Môn giáo, phổ biến giữa các dân tộc của Ấn Độ. Trong giảng dạy của ông Helen sử dụng thuật ngữ "nghiệp chướng" và "đầu thai". Thông Thiên Học thuyết ảnh hưởng bởi những người nổi tiếng như Mahatma Gandhi, Nikolay Rerih và Wassily Kandinsky.

Tây Tạng

Trong những năm 50 Nga theo định kỳ (có thể nói lượt) thăm Helena Blavatsky. Tiểu sử người phụ nữ ngạc nhiên cho công chúng địa phương. Cô đã trải qua đông đúc seances, mà đã trở thành phổ biến tại St Petersburg. Trong những năm 60 đầu bà đến thăm khu vực Kavkaz, Trung Đông và Hy Lạp. Sau đó, cô đã cố lần đầu tiên tổ chức một xã hội của tín đồ và các cộng sự. Tại Cairo, cô thiết lập để làm việc. Vì vậy, đã có một "Spiritist Society". Tuy nhiên, nó đã không kéo dài, nhưng nó cũng là một kinh nghiệm bổ ích.

Tiếp theo đó là một cuộc hành trình dài đến Tây Tạng - sau đó Blavatsky đã đến thăm Lào và Karakoram núi. Cô đã có thể đến thăm các tu viện, nơi mà không ai đã đi trước bất cứ người châu Âu. Nhưng như vậy là khách mời của Helena Blavatsky.

Sách phụ nữ chứa nhiều tài liệu tham khảo văn hóa và đời sống Tây Tạng trong các đền thờ Phật giáo. Ở đó các vật liệu có giá trị thu được, được bao gồm trong phiên bản của "Voice của sự im lặng."

Quen thuộc với Genri Olkottom

Trong 70 năm của Helena Blavatsky, có triết lý trở nên phổ biến, bắt đầu hoạt động rao giảng và thầy tâm linh. Sau đó, cô chuyển đến Hoa Kỳ, nơi cô nhận được quyền công dân của mình và thủ tục nhập tịch đã diễn ra. Sau đó, nó trở thành một đồng minh chính của Genri Stil Olcott.

Đó là một luật sư, đã nhận được cấp bậc đại tá trong cuộc nội chiến Mỹ. Ông được bổ nhiệm ủy viên của Bộ Chiến tranh để điều tra tham nhũng trong công ty cung cấp đạn dược. Sau chiến tranh, ông trở thành một luật sư thành công và là thành viên của tờ New York Collegium, có thẩm quyền. chuyên môn của ông bao gồm thuế, phí và bảo hiểm tài sản.

Giới thiệu Olcott tinh thần luận xảy ra trở lại vào năm 1844. Mãi về sau, ông gặp Helena Blavatsky, mà đi du lịch thế giới và giảng dạy. Ông cũng đã giúp cô để bắt đầu sự nghiệp bằng văn bản khi cô được nhận vào bản thảo "Isis Ra mắt".

hội Thông Thiên Học

Ngày 17 tháng 11 năm 1875 Helena Blavatsky và Genri Olkott thành lập Hội Thông Thiên Học. Mục tiêu chính của nó là mong muốn đoàn kết mọi người cùng chí hướng trên toàn thế giới, không phân biệt chủng tộc, giới tính, đẳng cấp và đức tin. Đối với công việc này vào việc nghiên cứu và so sánh của các ngành khoa học khác nhau, tôn giáo và trường phái triết học nó đã được tổ chức. Tất cả điều này đã được thực hiện để biết rõ cho nhân loại quy luật tự nhiên và vũ trụ. Tất cả các mục tiêu đã được ghi trong Hiến chương của Hội Thông Thiên Học.

Ngoài những người sáng lập, phải mất rất nhiều nhân vật nổi tiếng. Ví dụ, nó là Thomas Edison - .. Doanh nhân và nhà phát minh, Uilyam Kruks (Chủ tịch của Hiệp hội Hoàng gia, hóa học), nhà thiên văn học Pháp Camille Flammarion, nhà chiêm tinh và huyền bí Maks Gendel vv Hội Thông Thiên Học đã trở thành một nền tảng cho cuộc tranh luận trí tuệ và tranh chấp.

Bắt đầu hoạt động bằng văn bản

Để truyền bá giáo lý của tổ chức, Blavatsky và Olcott năm 1879 đã đi đến Ấn Độ. Tại thời điểm này các hoạt động văn học Elena bùng nổ. Đầu tiên, người phụ nữ thường xuyên xuất bản sách mới. Thứ hai, nó đã thành lập chính nó như là một nhà văn sâu sắc và thú vị. Tài năng của cô được đánh giá cao ở Nga, nơi Blavatsky đã được in trong "Moscow Gazette" và "Nga Journal". Đồng thời, bà là biên tập viên của tạp chí riêng của mình "Thông Thiên Học". Trong đó, ví dụ, đầu tiên xuất hiện trong bản dịch tiếng Anh của người đứng đầu của ngôn ngữ của cuốn tiểu thuyết của Dostoevsky "The Brothers Karamazov". Đó là câu chuyện ngụ ngôn của Grand Inquisitor - một tập trung của cuốn sách cuối cùng của nhà văn Nga vĩ đại.

Travel Blavatsky hình thành cơ sở của cuốn hồi ký của mình và ghi chú du lịch, công bố trong cuốn sách khác nhau. Ví dụ, sản phẩm "bộ lạc Sly Blue Mountain" và "rừng từ các hang động và tiểu lục địa Ấn Độ." Năm 1880, Phật giáo trở thành đối tượng nghiên cứu mới, được tiến hành Helena Blavatsky. Ý kiến cho công việc của mình được công bố trên báo chí khác nhau và các tuyển tập. Để tìm hiểu về đạo Phật càng nhiều càng tốt, Blavatsky và Olcott đã đi đến Tích Lan.

"Isis bật mí"

"Isis bật mí" là cuốn sách quan trọng đầu tiên, xuất bản bởi Helena Blavatsky. Cô xuất hiện trong hai tập vào năm 1877 và chứa một hồ chứa khổng lồ của kiến thức và lý luận về triết lý bí truyền.

Tác giả đã cố gắng để so sánh nhiều nhà khoa học cổ đại, thời Trung cổ và Phục hưng. Các văn bản chứa một số lượng lớn các liên kết trên công việc của Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus và t. D.

Bên cạnh đó, "Isis" coi giáo huấn tôn giáo: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Zoroastrianism. Ban đầu hình thành như một bài đánh giá cuốn sách của trường Đông của triết học. Công việc bắt đầu vào đêm trước của các cơ sở của Hội Thông Thiên Học. Việc tổ chức cấu trúc này trì hoãn sản phẩm phát hành. Chỉ một lần ở New York, nó đã được công bố việc thành lập phong trào, bắt đầu làm việc chuyên sâu về viết sách. Blavatsky tích cực giúp Genri Olkott, người lúc bấy giờ là đồng minh chính của nó và cộng tác viên.

Khi anh nhớ lại mình là một cựu luật sư, không bao giờ trước khi Blavatsky đã không làm việc với lòng nhiệt thành và sức chịu đựng như vậy. Trong thực tế, nó đã tóm tắt trong công việc của mình tất cả những kinh nghiệm nhiều mặt đạt được trong nhiều năm đi du lịch đến các góc khác nhau trên thế giới.

Cuốn sách này ban đầu được mệnh danh là "chìa khóa dẫn đến cửa bí ẩn", như tác giả đã nói trong một bức thư gửi Aleksandru Aksakovu. Sau đó nó được quyết định danh hiệu tập đầu tiên là "tấm màn che của Isis." Tuy nhiên, nhà xuất bản Anh, người đã làm việc trên phiên bản đầu tiên, tôi phát hiện ra rằng với tên của cuốn sách là ra ngay bây giờ (nó đã được phổ biến hạn Thông Thiên Học). Vì vậy, phiên bản cuối cùng của "Isis công bố" đã được thông qua. Nó phản ánh sự quan tâm Blavatsky trẻ trung với nền văn hóa của Ai Cập cổ đại.

Cuốn sách này có rất nhiều ý tưởng và mục tiêu. Qua nhiều năm, các học giả của Blavatsky khác nhau xây dựng chúng. Ví dụ, các ấn phẩm đầu tiên ở Vương quốc Anh chứa một lời tựa của nhà xuất bản. Trong đó, ông nói với người đọc rằng cuốn sách chứa số lượng lớn nhất các nguồn của Theosophy và huyền bí, mà chỉ tồn tại trong văn học trước đó. Điều này có nghĩa rằng người đọc có thể nhận được càng gần với cách trả lời các câu hỏi về sự tồn tại của kiến thức bí mật mà phục vụ như là nguồn gốc của tất cả các tôn giáo và giáo phái của các dân tộc trên thế giới.

Aleksandr Senkevich (một trong những nhà nghiên cứu có uy tín nhất Blavatsky bibliography) ở riêng của mình xây dựng thông điệp chính của "Isis Ra mắt". Trong tác phẩm của mình trên tiểu sử của các nhà văn, ông giải thích rằng cuốn sách này là một ví dụ về những lời chỉ trích của các tổ chức giáo hội, tập hợp các giả thuyết về hiện tượng tâm linh và những bí mật của thiên nhiên. "Isis," khám phá những bí ẩn của giáo Kabbalistic, ý tưởng bí truyền của Phật giáo, cũng như phản ánh của họ trong Kitô giáo và các tôn giáo khác trên thế giới. Sienkiewicz cũng lưu ý rằng Blavatsky đã có thể chứng minh sự tồn tại của các chất phi vật chất.

Chú ý đặc biệt được trả cho các xã hội bí mật. Nó Masons và tu sĩ Dòng Tên. kiến thức của họ đã trở thành mảnh đất màu mỡ, trong đó sử dụng các Helena Blavatsky. Trích dẫn từ "Isis" sau trở nên ồ ạt xuất hiện trong các tác phẩm huyền bí và Thông Thiên Học của tín đồ của mình.

Nếu ấn bản đầu tiên là tập trung vào việc nghiên cứu khoa học, thứ hai, trái lại, coi vấn đề thần học. Trong lời nói đầu, tác giả giải thích rằng cuộc xung đột hai trường phái này là một chìa khóa dẫn đến kiến thức về trật tự thế giới.

Blavatsky chỉ trích luận án của kiến thức khoa học mà người đó không có trong tâm linh. Nhà văn đã cố gắng để tìm thấy anh ta với sự giúp đỡ của giáo lý tôn giáo và tâm linh khác nhau. Một số học giả của Blavatsky lưu ý rằng trong cuốn sách của ông, nó cung cấp cho người đọc với những bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại của ma thuật.

Thứ hai là thần học phân tích khác nhau tổ chức tôn giáo (như Giáo Hội Cơ Đốc) và chỉ trích họ vì thái độ đạo đức giả của họ để giảng dạy riêng của họ. Nói cách khác, HP Blavatsky nói rằng tín đồ phản bội nguồn gốc của nó (Kinh Thánh, kinh Koran, và vân vân. D.).

Tác giả xem xét những lời dạy thần bí nổi tiếng mà mâu thuẫn với các tôn giáo trên thế giới. Khám phá những trường phái tư tưởng, cô đã cố gắng để tìm một gốc chung. Nhiều người trong số luận văn của mình là không khoa học và chống tôn giáo. Đối với điều này "Isis" nó đã bị chỉ trích bởi nhiều độc giả. Nhưng điều này đã không ngừng của mình để mua sự nổi tiếng với các phần khác của khán giả. Sự thành công của "Isis bật mí" đã cho phép cô để mở rộng Blavatsky Hội Thông Thiên Học, trong đó đã có các thành viên trong mọi ngõ ngách của thế giới, từ Mỹ tới Ấn Độ.

"Tiếng nói của Silence"

Năm 1889, ông xuất bản cuốn sách "Tiếng nói của Silence", được tài trợ bởi cùng Helena Blavatsky. Tiểu sử của người phụ nữ này kể rằng đó là một nỗ lực thành công để đoàn kết dưới một nắp rất nhiều nghiên cứu Thông Thiên Học. Các chính nguồn cảm hứng cho "Voice of Silence" đã trở thành một nhà văn nghỉ ở Tây Tạng, nơi cô đã làm quen với những lời dạy của Phật tử và cuộc sống cô lập trong những tu viện địa phương.

Tại thời điểm này, Blavatsky không so sánh hay đánh giá một vài trường phái tư tưởng. Cô đặt mô tả kết cấu của giáo lý nhà Phật. Nó chứa một phân tích chi tiết về thuật ngữ như "Krishna" hoặc "tự cao". Hầu hết các cuốn sách đã được duy trì theo phong cách Phật giáo. Tuy nhiên, đó không phải là một cuộc triển lãm chính thống của tôn giáo này. Nó đã có mặt để theo thói quen Blavatsky phần huyền bí.

Công việc này đã trở thành đặc biệt phổ biến với tín đồ Phật giáo. Ông đã phải chịu đựng nhiều phiên bản ở Ấn Độ và Tây Tạng, nơi có nhiều nhà nghiên cứu đã trở thành yêu cầu đọc sách. Cô đánh giá cao Đức Đạt Lai Lạt Ma. Người cuối cùng (bằng cách này, hiện đang sống) mình đã viết lời tựa cho "Voice of Silence" trong lễ kỷ niệm trăm của các ấn bản đầu tiên. Đây là một nền tảng tuyệt vời cho những ai muốn biết và hiểu Phật giáo, trong đó có trường Zen.

Cuốn sách đã được tặng bởi nhà văn Lvu Tolstomu, người trong những năm cuối cùng của ông càng được nghiên cứu nhiều tôn giáo. Endowment dụ và hiện đang lưu giữ tại Yasnaya Polyana. Tác giả ký bìa, gọi Tolstoy "một trong số ít người có thể hiểu và hiểu những gì được viết ở đó."

Đếm mình nói nồng nhiệt về món quà trong các ấn phẩm của họ, nơi ông biên soạn trích đoạn từ khôn ngoan ảnh hưởng cuốn sách của ông ( "Everyday", "suy nghĩ của người đàn ông khôn ngoan", "đọc vòng tròn"). Cũng là một nhà văn trong một lá thư cá nhân của mình nói rằng "Tiếng nói của Silence" chứa rất nhiều ánh sáng, mà còn chạm vào những vấn đề mà mọi người thường biết không. Nó cũng được biết rằng Tolstoy đang đọc tạp chí "Thông Thiên Học" Blavatsky, người rất nhiều đánh giá cao, như đã đề cập trong cuốn nhật ký của mình.

"Giáo Lý Bí Truyền"

"Giáo Lý Bí Truyền" được coi là công việc cuối cùng của Blavatsky, trong đó cô tóm tắt tất cả các kiến thức và lập luận của mình. Trong cuộc đời của tác giả hai tập đầu tiên đã được công bố. Cuốn sách thứ ba được công bố sau khi bà qua đời năm 1897.

Đầu tiên là để phân tích và so sánh các quan điểm khác nhau về nguồn gốc của vũ trụ. Thứ hai kiểm tra quá trình tiến hóa của con người. Nó đưa ra vấn đề phân biệt chủng tộc, và khám phá những con đường phát triển của con người như một loài.

Khối lượng cuối cùng là một tập hợp các tiểu sử và lời dạy của một số occultists. Lớn ảnh hưởng đến "Giáo Lý Bí Truyền" có đoạn thơ - câu thơ từ Sách Dzyan, thường được trích dẫn trong các trang của tác phẩm. Một nguồn tin khác là cuốn sách hóa đơn trước đó, "The Key để Theosophy."

công bố các tính năng mới xuất sắc của ngôn ngữ. Nhà văn đã sử dụng một số lượng lớn các ký tự và hình ảnh được tạo ra bởi một loạt các tôn giáo và trường phái tư tưởng.

"Giáo Lý Bí Truyền" là sự tiếp nối của "Isis Ra mắt". Trong thực tế, đó là một cái nhìn sâu sắc hơn về các vấn đề được nêu trong cuốn sách đầu tiên của nhà văn. Và trong công tác trên một ấn bản mới Thông Thiên Học Hội Blavatsky đã giúp cô.

Làm việc trên văn bản tác phẩm hoành tráng này là thử nghiệm khó khăn nhất, mà đã trải qua Helena Blavatsky. Sách được xuất bản trước đây, đã không được thực hiện quá nhiều năng lượng, như thế này. Nhiều nhân chứng sau này trong hồi ký của mình, ông lưu ý rằng các tác giả đưa mình đến điên cuồng đầy đủ khi một trang có thể tương ứng với hai mươi lần.

Một sự giúp đỡ rất lớn trong việc xuất bản của tác phẩm này đã được cung cấp Archibaldom Keytli. Ông là một thành viên của Hội Thông Thiên Học vào năm 1884, và tại thời điểm viết bài là tổng thư ký của bộ phận mình ở Anh. Người đàn ông này đã được chỉnh sửa bởi đống mình tấm có chiều cao tính bằng mét. Về cơ bản điều chỉnh dấu chấm câu bị ảnh hưởng và một số điểm quan trọng cho các phiên bản trong tương lai. Phiên bản cuối cùng của nó đã được trao cho các nhà văn vào năm 1890.

Được biết rằng "Giáo Lý Bí Truyền" hăng hái đọc lại nhà soạn nhạc vĩ đại người Nga Aleksandr Skryabin. Một lần ông đến ý tưởng sính thông thiên học chặt chẽ của Blavatsky. Người đàn ông luôn luôn giữ cuốn sách trên bàn làm việc và công khai ngưỡng mộ sự hiểu biết về nhà văn.

những năm gần đây

Các hoạt động Blavatsky ở Ấn Độ là một thành công. Đã có mở chi nhánh của Hội Thông Thiên Học, đó là phổ biến đối với người dân địa phương. Trong những năm cuối cùng của ông, Elena sống ở châu Âu và dừng lại đi vì bệnh tật. Thay vào đó, cô bắt đầu tích cực viết. Đó là lúc rời khỏi hầu hết các cuốn sách của mình. Blavatsky qua đời ngày 08 Tháng 5 1891 ở London, sau khi bị bệnh cúm nặng.