Sách Khôn Ngoan: ai là tác giả thực

"Trí tuệ" trong Kinh Thánh Hy Lạp - cuốn sách, nội dung chính trong số đó là học thuyết đầu, các thuộc tính và hành động của Sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa trong thế giới. Tên của vua Solomon trong đó chỉ ra rằng tác giả là tường thuật của ông đôi khi trên danh nghĩa của một vị vua. Sau khi tất cả, ông là người thầy đầu tiên của sự khôn ngoan trong Kinh Thánh và đại diện chính của nó. "The Book of Wisdom" về đề tài rất giống mình đến "Châm ngôn của Solomon." Nhưng chúng tôi sẽ cố gắng để đối phó với những người cũng là tác giả chính của nó.

"Trí tuệ của Solomon" - cuốn sách và những món ăn tinh thần

Từ thời cổ đại người ta tin rằng công việc này được viết bởi Vua Solomon. quan điểm này, đặc biệt, đã bày tỏ những người cha và giáo viên của Giáo Hội, như Kliment Aleksandriysky, Tertullian, Thánh Cyprianô như vậy, và về cơ bản nó được dựa trên thực tế là tên của mình xuất hiện trong dòng chữ. Sau đó, tuyên bố này được củng cố bênh vực Giáo hội Công giáo, theo báo cáo của mình, cuốn sách tương ứng với qui thờ.

Lỗi của bản án bao gồm trong thực tế là, trước hết, các "Sách Khôn Ngoan" trong bản gốc được viết bằng tiếng Hy Lạp và không có trong tiếng Hebrew; thứ hai, tác giả quen thuộc với triết học Hy lạp - Plato, Stoics và Epicurus; Thứ ba, tác giả không phải là một cư dân của Palestine, và đề cập đến hải Hy Lạp và cách cư xử; và, thứ tư, cuốn sách được coi là kinh điển và không thể được viết bởi Solomon, nếu bạn bắt đầu từ quy của Thánh Tông Đồ và các thư tín của Afanasiya Velikogo.

Ý kiến về tác giả

Trong những ngày của Jerome đã có ý kiến khác: rằng "Sách Khôn Ngoan" được viết bởi Filon Aleksandriysky - người đại diện của giáo điều ràng buộc Hy Lạp Do Thái của tôn giáo Do Thái với triết học Hy lạp. Quan điểm này được dựa trên thực tế rằng sản phẩm là rất giống với học thuyết của Logos của Philo. Nhưng những điểm tương đồng là chỉ bên ngoài. Nó không phải là nghĩ rằng tác giả của "Trí tuệ", có nghĩa là dưới Philo Logos. Và giữa chúng có một điểm tương phản rất rõ ràng. Trong Sách Khôn Ngoan nguồn gốc của tội lỗi và sự chết được giải thích là "ghen tị của ma quỷ", nhưng Philo cho rằng ông có thể không, bởi vì họ không tin vào sự tồn tại của cái ác trong phần đầu của thế giới, và sự sụp đổ của tổ tiên của Kinh Thánh, ông biết hoàn toàn ngụ ngôn. Ngoài ra lý thuyết về trước sự tồn tại được nhìn nhận khác nhau - tác giả của cuốn sách và Philo. Theo những lời dạy của cuốn sách linh hồn tốt đến để làm sạch cơ thể, theo Philo - trái lại, những linh hồn sa ngã và tội lỗi gửi đến trái đất trong cơ thể. quan điểm của họ cũng khác nhau từ các quan điểm về nguồn gốc của thần tượng. Do đó, Philo không thể viết cuốn sách này.

Những nỗ lực để tìm ra tác giả đã thất bại, vì vậy bạn chỉ có thể chỉ một thực tế rằng tác giả là một Người Do Thái, sự Hy Lạp khác, đủ học thức, Alexandria thạo trong triết học Hy Lạp.

Thời gian, địa điểm và mục đích của văn bản

Sau khi phân tích sâu có thể lập luận rằng cuốn sách này được viết vào cuối triều đại của Ptolemy IV vua (ok.221-217 gg. TCN) và nhiều khả năng ở Alexandria, Ai Cập. Nó có thể được nhìn thấy từ các văn bản, tác giả là thành thạo trong Triết học Do Thái-Alexandria và làm ám chỉ đến tôn giáo Ai Cập.

Mục đích của việc viết một luận án, được tin là đã được rằng "Sách Khôn Ngoan" ban đầu được dành cho các vị vua Syria và Ai Cập để chuyển cho họ một số lời dạy của Thiên Chúa che kín mặt và tin nhắn.

nội dung

Chủ đề chính của nội dung của cuốn sách là sự dạy dỗ của Sự Khôn Ngoan của hai bên trên cơ sở triết lý nổi tiếng nhất. Là người đầu tiên - một thực tế khách quan không được ban cho chúng ta trong cảm giác. Thứ hai - một thực tế chủ quan, cảm nhận của giác quan từ điểm nhìn của mục tiêu.

Trong trường hợp này, có một ví dụ rất đơn giản: thế giới là Thiên Chúa. Đây là một thực tế khách quan (như nó là, một câu châm ngôn từ một quan điểm toán học của xem, đòi hỏi phải có bằng chứng) mà bạn không thể chạm vào nó hoặc cảm thấy về mặt kĩ vật lý. Wisdom mình được hiển thị trực tiếp trong tâm hồn của chúng ta. Đối với những chủ quan, nó là mối quan hệ cá nhân của mỗi người với Thiên Chúa và sự hiểu biết về những gì nó cung cấp cho tất cả những ai tin Con ấy về mặt kĩ tinh thần.

ba phần

Cuốn sách này được chia thành ba phần chính: đầu tiên (. IV Sec) nói rằng chỉ khôn ngoan có thể trở thành Chủ tịch để đạt được sự bất tử may mắn thật sự, mặc dù những lời dạy sai của người Do Thái, mà ông từ chối.

Thứ hai (VI-IX Ch.) Phần đáng kể dành riêng cho những lời dạy của nguồn gốc của nó, cũng như các giá trị cao hơn có kiến thức như vậy và các khía cạnh quan trọng về thành tích của họ.

Phần thứ ba (X-XIX Sec.) Là một ví dụ lịch sử về những gì có thể hạnh phúc chỉ là những người sở hữu trí tuệ này. Không biết nó, sự mất mát hay từ chối mọi quốc gia dẫn đến sự suy thoái và hủy diệt (như Ai Cập và Canaan).

phần kết luận

Cuốn sách "The Wisdom của Solomon" (đánh giá về nó là bằng chứng trực tiếp) là một trong những tài liệu velikopochitaemyh mọi thời đại, trong đó cho thấy sự hiệp nhất không thể phá vỡ của Thiên Chúa và con người. Bất kể xuất xứ thời cổ đại noncanonical của nó được coi là một bài học sâu sắc cho những người tìm kiếm những bài học đạo đức và trí tuệ.