Lối sống bất chính: trên vẹt và xa hơn

Các tiêu chuẩn đạo đức của bất kỳ nền văn hoá nào bao gồm việc quan sát thái độ đạo đức và sự thừa nhận sự sai lệch của chúng. Ngoài ra, có thể dẫn đến một lối sống vô đạo đức mà không cần phải phủ nhận những luật lệ không được soạn thảo thông thường, nhưng chỉ đơn giản là không phù hợp với họ trong dòng suy nghĩ và nguyên tắc của cuộc sống. Vì vậy, một cuộc đời của những người bị hiểu nhầm là những nhà văn và nghệ sĩ xuất sắc với tầm nhìn sáng tạo của họ. Tuy nhiên, vô đạo đức có thể là độc hại, khiêu khích và nguy hiểm cho người khác.

Nguyên tắc bất công và vi phạm đạo đức

Khái niệm về đạo đức không giống nhau đối với tất cả mọi dân tộc, do đó, khi bạn đến từ một quốc gia này sang nước khác, vượt qua lục địa, bạn không tự nguyện thay đổi không chỉ vị trí địa lý, mà còn là khuôn khổ có điều kiện của hành vi được cho phép. Nhưng đây là một khái niệm toàn cầu. Các khái niệm hẹp hơn về các chuẩn mực đạo đức được nhúng trong các xã hội nhỏ, trong đó một người liên tục xoay vòng. Mỗi người trong chúng ta có những "chu vi" khuôn khổ như vậy ít nhất là hai - đây là một ngôi nhà và công việc (nghiên cứu).

Nhận thức cá nhân về đạo đức làm tăng môi trường của một người trong khoảng thời gian hiện tại. Không thể xem xét rằng tiêu chuẩn của hành vi chính xác ở Nga hiện đại là điều làm cho một người được văn hoá cao trong thế kỷ 17 ở Pháp. Điều này cũng sai lầm khi chuyển ý tưởng về sự khiêm tốn của phụ nữ sang xã hội Hồi giáo hiện tại, nơi mà ngay cả một phụ nữ cũng đọc một số cuốn sách vì lối sống phi đạo đức của mình.

Nó nói trước hết về tính chất đại chúng của khái niệm đạo đức. Không thể phủ nhận anh ta, vì xã hội ngay lập tức tính toán trong hàng ngũ những người chống đối và cô lập nó. Các biện pháp cách ly trong trường hợp này là nhà tù, bệnh viện thần kinh, kiểm soát của các cơ quan giám sát, vv Trong trường hợp thuận lợi nhất, người ta chỉ đơn giản là xóa bỏ các cấp bậc xã hội bằng cách chuyển đổi đạo đức.

Vô ngã như một khái niệm sai trái

Không có nghi ngờ gì về một lối sống phi đạo đức sẽ là một hiện tượng nhỏ hơn nếu các biện pháp chống lại các trường hợp tiêu cực của hành vi sai trái đã được củng cố ngay cả khi bị khiển trách công khai, điều này không phải lúc nào cũng đúng. Thông thường, có vẻ như, sự tàn bạo vô hại gây ra cho các hình thức tống tiền, bạo lực, trộm cắp (trộm cắp) chỉ nhờ vào sự liên kết của xã hội "thịnh vượng".

Sự vắng mặt của một hành vi vi phạm hình sự trong các hành vi vô đạo đức nhất cho phép những công dân bị mê hoặc trong một mê cung vô đạo đức để cảm thấy tương đối được bảo vệ. Các công trình công cộng, phạt tiền và các hình thức xử phạt hành chính khác hiếm khi mang lại kết quả mong muốn và chỉ đẩy sâu hơn vào người cai trị chống lại các chuẩn mực hành vi văn hoá.

Hành vi phi đạo đức trong gia đình

Hình thức nghiêm khắc nhất của lối sống vô đạo đức, chắc chắn, đề cập đến các hành vi vi phạm bản chất trong gia đình. Tự động cả hai cha mẹ đều nằm dưới con tem "không thuận lợi" bởi vì không có khả năng chống lại sự bạo ngược của sự biến dạng về đạo đức của một trong hai vợ chồng cũng là sự vắng mặt của các nguyên tắc luân lý. Nếu người cha uống rượu và để cho mình đe doạ đến cuộc sống và sức khoẻ của các thành viên trong gia đình, và phần còn lại của người trưởng thành, thì nguyên tắc đạo đức của họ cũng có vẻ đáng ngờ.

Đặc biệt đau đớn là tình huống mà trẻ vị thành niên phải chịu đựng cuộc sống vô đạo đức của cha mẹ. Trong trường hợp đặc biệt và với sự cảnh giác của người ngoài (giáo viên, giáo viên mẫu giáo, hàng xóm), nhà nước chú ý tới từng gia đình và thiết lập giám sát các nhóm nguy cơ như vậy. Thậm chí hiếm khi trẻ em trong gia đình bị bắt giữ, nhưng điều này chỉ xảy ra sau khi thuyết phục bằng chứng rằng cuộc sống của một đứa trẻ dưới sự giám sát của gia đình có thể đe doạ cuộc sống và đạo đức của người đó.

Việc phá hủy sự thích ứng xã hội bình thường của đứa trẻ không chỉ là mối đe dọa trực tiếp đối với sức khoẻ thể chất của mình mà còn là một khía cạnh gián tiếp ảnh hưởng đến những quan niệm cá nhân của ông về các tiêu chuẩn cũng không kém phần quan trọng. Đây là cái gọi là "áp lực" của cha mẹ, hướng vào nhau - những vụ bê bối liên tục, làm rõ mối quan hệ, đôi khi - cởi mở, minh chứng rõ ràng mối quan hệ giữa cha và mẹ ở bên cạnh.

Sự suy giảm đạo đức và đạo đức của trẻ em trong các gia đình chống xã hội

Cuộc tấn công tình cảm đầu tiên nhận được từ đứa trẻ trong trường hợp liên tục, thậm chí không tự nguyện tham gia xung đột gia đình hoặc quan sát cách sống phi đạo đức của cha mẹ từ bên ngoài là sợ hãi, hiểu nhầm, bất tỉnh và không tin tưởng vào những gì đang xảy ra. Giai đoạn này và giai đoạn tiếp theo sẽ bị bỏ qua nếu tình huống như vậy bao quanh đứa trẻ ra đời. Sau đó, cùng với tuyệt vọng, có một mong muốn khôi phục lại sự hiểu biết giữa cha mẹ.

Giai đoạn tiếp theo là tuyệt vọng, sau đó (như là kết quả của bản chất của đứa trẻ) có thể được: xâm lược, hận thù hoặc tách, tiêu chảy. Ở giai đoạn này, trẻ nhỏ phát triển chứng tự kỷ, có sự chậm trễ trong phát triển, thay đổi hành vi cho tồi tệ hơn. Những đứa trẻ lớn tuổi rời bỏ gia đình, cố tự sát. Gần như luôn luôn điều này xảy ra "cho vui" - như là một cơ hội để cung cấp cho cha mẹ một cơ hội để suy nghĩ, nhưng thường các giải pháp tuyệt vọng như vậy kết thúc xấu.

Ngôn ngữ của thống kê khô

Dựa trên nghiên cứu khoa học của TN Kurbatova (St Petersburg), VK Andrienko (Moscow), AS Belkin (Yekaterinburg) và các tác giả khác nghiên cứu các vi phạm quá trình giáo dục trong gia đình, chúng tôi kết luận rằng có những đặc điểm chung , Kết hợp các gia đình có vấn đề.

Trong nhóm nguy cơ vì một nhận thức méo mó về các giá trị đạo đức của đứa trẻ, các gia đình rơi vào:

• Bao gồm cả cha và mẹ;
• Với trình độ học vấn thấp của cả cha lẫn mẹ;
• Trường hợp lối sống phi đạo đức của người mẹ hoặc người cha là một yếu tố liên tục;
• Với sự thiếu lòng yêu nước đầy đủ, với sự khinh thường các quy tắc xã hội về hành vi;
• Trường hợp ít nhất một trong hai bố mẹ có khuynh hướng uống rượu, ở MLS, vv

Thống kê này được khái quát hoá và không hề rõ ràng.