Biểu tượng "Cây của thế giới" của Slavs

Cây thế giới, hay cây vũ trụ (được dịch từ arbor mundi Latin) là một hình ảnh rất đặc trưng của ý thức thần thọ, thể hiện toàn bộ bức tranh về thế giới theo tính phổ quát của nó. Hình ảnh này được in gần như phổ quát - thay đổi hoặc trong hình dạng thuần túy của nó, thường với một số chức năng cụ thể được nhấn mạnh: Cây sự sống của Nga, Cây Sinh trưởng cổ, Cây Sâu, Cây của Trung tâm, Cây Shaman, Cây Trời, Cây kiến thức, cuối cùng.

Thống nhất của phe đối lập

Các thông số chính của thế giới được kết hợp với nhau thông qua sự phản đối chung của các nghĩa, đó là sự đa dạng của các phiên bản văn hoá và lịch sử của hình ảnh này. Cây thế giới là sự chuyển đổi của các khái niệm như trụ cột của thế giới, trục của thế giới, con người đầu tiên, núi của thế giới. Ngay cả bất kỳ chùa, cột, tượng đài, vòm triumphal, cầu thang, ngai, chuỗi, chéo - tất cả đều là hình ảnh chức năng của Cây Thế giới.

Việc tái thiết các sự hiện diện thần thoại và vũ trụ đã được cố định trong các văn bản của nhiều thể loại khác nhau, trong nghệ thuật thị giác (và đây không chỉ là điêu khắc và vẽ tranh, mà còn nhiều hơn trong các thể loại nhỏ và dân gian - trang trí và thêu) trong các tòa nhà kiến trúc - chủ yếu là tôn giáo, Hành động và như vậy. Cây thế giới như một hình ảnh đã được khôi phục ở các vùng khác nhau từ thời đồ đồng, ở Châu Âu và Trung Đông, cho đến ngày nay - theo truyền thống của người Shiaman ở Siberi, người Mỹ, châu Phi và thổ dân Úc.

Chaos và không gian

Hình ảnh này luôn đóng vai trò là người tổ chức không gian thế giới. Mọi người đều biết những gì không rõ ràng và unsigned hỗn loạn, khi nó đối mặt với một vũ trụ có trật tự. Cosmogony mô tả tổ chức và sự hình thành của thế giới như là sự thành lập của một phe đối lập nhị phân, "trời đất", mà nó đã được một số hỗ trợ vũ trụ, đó là cây của thế giới, sau đó đã đi bộ hoàn toàn dần dần: thực vật, sau đó động vật, sau đó con người.

Trung tâm sacral của thế giới, nơi Cây sự sống xuất hiện , đoàn kết với sự xuất hiện của nó (cách này, trung tâm này thường được phân biệt - hai cây, ba ngọn núi vv.). Cây thế giới đứng thẳng đứng và thống trị, xác định tổ chức chính thức và đáng kể của vũ trụ chung.

Nó bao gồm mọi thứ: rễ là cuộc sống dưới lòng đất, thân cây là trái đất, bề mặt của nó, các cành là bầu trời. Vì vậy, thế giới được tổ chức - trên sự chống đối: trên đáy, nước hỏa hoạn, bầu trời, và cũng quá khứ hiện tại-tương lai, tổ tiên-chúng tôi-con cháu, chân-thân-đầu và như vậy. Đó là, cây Sự sống bao gồm tất cả các lĩnh vực của cuộc sống trong một nguyên nhân về mặt thời gian, genealogical, causal, etiological, elemental và hầu như tất cả các khía cạnh khác.

Trinity

Biểu tượng "Cây Thế giới" được xem theo chiều dọc, có tham chiếu đến từng phần của lớp động vật đặc biệt, các vị thần hoặc - thường xuyên hơn - động vật. Ở phần trên, ở cành cây, chim sống: thường vẽ hai con đại bàng. Ở giữa, hình ảnh của Cây Thế giới thường liên quan đến các loài móng guốc: ếch, hươu, bò, linh dương, ngựa. Đôi khi nó là ong, trong những truyền thống sau đó nó là một con người. Ở phần dưới, nơi có rễ, ếch sống, rắn, beavers, chuột, cá, rái cá, thỉnh thoảng có con gấu hoặc quái vật tuyệt vời từ thế giới ngầm. Trong bất kỳ trường hợp nào và luôn là Cây Thế giới của Sự sống là một biểu tượng của ba ngôi.

Ví dụ, sử thi Sumer của Gilgamesh cho chúng ta thấy cả ba ý nghĩa: gốc rễ với một con rắn, trên cành của con Anzud, và ở trung tâm của Lilith Maiden. Những huyền thoại Ấn-Âu đại diện cho cùng cốt truyện, nơi hình ảnh của Cây Thế giới với thần của một cơn giông trên đầu, giết chết một con rắn mắc kẹt trong gốc rễ của nó, và phát hành các đàn gia súc bị đánh cắp bởi một con rắn. Phiên bản Ai Cập huyền thoại: Ra - thần mặt trời, nhưng trong hình ảnh của một con mèo giết chết một con rắn ở dưới chân của cây đũa. Trong bất kỳ thần thoại nào, Cây Thế giới Văn hoá Tri thức Kiến thức biến đổi sự hỗn loạn thành không gian thông qua cả ba điểm yếu của nó.

Cây gia đình

Trong nhiều sử thi và huyền thoại, hình ảnh của Cây tương quan với phả hệ của chi, với sự kết nối của các thế hệ và sự kế thừa, với việc bắt chước mối quan hệ hôn nhân. Nanais kết hợp với cây tổ tiên của họ ý tưởng về sự thụ thai của phụ nữ, việc tiếp tục của chi. Trong cội cây, trong cành, linh hồn của những người chưa sinh đã sống và nhân lên, sau đó dưới dạng chim họ xuống để vào một phụ nữ thuộc loại này.

Cây thế giới của người Slavs đôi khi bị lộn ngược, ví dụ như trong một số âm mưu, khi cần thiết phải xuống thế giới bên dưới và trở lại từ đó: "Trên biển-okayane, trên đảo Kurgan, cây cối trắng, xuống cành cây." Những cây ngược lại được tìm thấy trong các đồ vật nghi thức, đặc biệt là các mẫu thêu này có thể được nhìn thấy trong các đồ thêu Slavic, điều đó chắc chắn có nghĩa là một thế giới hạ lưu ngược, nơi mọi thứ đều theo cách khác: cái chết sống, cái nhìn biến mất và như vậy.

Ngang

Các vật thể được miêu tả dọc theo hai mặt của cây Cây Cuộc sống với nó (và kết nối với thân cây là cần thiết) một cấu trúc ngang. Thông thường ở mỗi bên thân cây đối xứng được mô tả bằng hình hoạ và / hoặc số liệu của con người (hoặc thần, nhân vật thần thoại, linh mục, thánh đồ vv). Vertical luôn luôn đề cập đến lĩnh vực thần thoại, và ngang là một nghi thức và những người tham gia. Đối tượng hoặc hình ảnh, kết hợp với Cây: hươu cao cổ, bò, người, vv ... là một nạn nhân, nó luôn ở giữa. Những người tham gia nghi lễ trái và phải. Nếu bạn xem xét ngang một cách nhất quán, bạn có thể hiểu được loại kế hoạch nghi thức được chỉ ra ở đây, loại nhận thức của huyền thoại nó sẽ cung cấp: sinh sản, sự thịnh vượng, con cái, sự giàu có ...

Máy bay

Các trục ngang có thể được nhiều hơn một trong một sơ đồ cây duy nhất để tạo thành một mặt phẳng - hình vuông hoặc hình tròn. Làm thế nào để vẽ một cây thế giới trong mặt phẳng của một hình vuông? Tất nhiên, ở trung tâm. Máy bay có hai tọa độ: mặt trước, mặt sau và trái sang phải. Trong trường hợp này, có bốn cạnh (góc) cho thấy các mặt của thế giới. Bằng cách này, ở mỗi bên - ở các góc - có thể trồng cây Thế giới tư nhân, tương quan với cây chính, hoặc thay vì chúng, như ở "Edda" hoặc người Aztec, bốn vị thần - bắc, nam, tây và đông. Tương tự như vậy, người Laplanders cũng được sơn theo cách tương tự bằng tambourine, một thành phố ở Trung Quốc cũng là một cây được ghi trong một hình vuông. Và trong túp lều có bốn góc.

Hình thức 4 phần

Đề án này được lặp lại luôn luôn và hầu như ở khắp mọi nơi. Truyền thuyết về Gilgamesh: xuất hiện từ bốn phía và mang một hy sinh. Những câu thần thoại về người Slavs: trên hòn đảo của cây sồi, bên dưới nó là một con rắn và chúng ta cầu nguyện, bốn bên chúng ta sẽ thờ phượng ... Hoặc: có một cây bách, từ cả bốn mặt - từ cống và phía tây, từ mùa hè và Nhà Siver ... Hoặc : Đi từ bốn phía, như mặt trời và mặt trăng và thường là bút chì màu của một ngôi sao ... Hoặc: ở biển, cây bò là carmel, trên cây treo Kozma và Demyan, Luke và Paul ...

Các tòa nhà tôn giáo cũng nhất thiết phải có một chương trình gồm bốn phần: một kim tự tháp, một ngôi chùa, một ziggurat, một nhà thờ, một bệnh dịch hạch của thợ thủ dâm, những xác ướp - tất cả những điều này được định hướng sang một bên của thế giới. Kim tự tháp Mexico: một hình vuông được chia thành bốn phần theo đường chéo, ở giữa là một cây xương rồng với một con đại bàng ăn một con rắn. Ở mọi nơi - trong bất kỳ tòa nhà văn hoá nào, trung tâm sacral - trục của thế giới - đều được chỉ ra. Đây được đặt hàng giữa sự hỗn loạn tự nhiên.

Hằng số

Ngay cả trong thời cổ đại, đã có một sự hiểu biết về làm thế nào để vẽ Cây Thế giới, dần dần đạt được khả năng tiếp cận của hệ thống biểu tượng. Các hằng số số lượng mythopoetic, đặt hàng thế giới, xảy ra ở từng bước, ngay cả trong cuộc sống hàng ngày hiện đại. Theo chiều dọc: ba thế giới, ba bộ thần, ba con trai của một ông lão cổ, ba nhóm xã hội, ba giá trị cao hơn - tự do, tình huynh đệ, bình đẳng, ba lần thử thách, vân vân. Ba - hình ảnh của tuyệt đối, hoàn thiện, như bất kỳ quá trình bao gồm ba giai đoạn - sự xuất hiện, phát triển và hoàn thành.

Thứ tư - ngang - tĩnh vẹn: các tetrads của các vị thần, các hướng chính - trái sang phải về phía trước-lùi, bốn mùa và hướng, bốn thời đại vũ trụ, bốn yếu tố của thế giới-đất-nước-lửa-không khí. Ngoài ra còn có bảy - hai hằng số trước đó tổng cộng - hình ảnh tổng hợp các khía cạnh năng động và tĩnh của vũ trụ: bảy nhánh của Cây Thế giới, bảy cây cừu, vũ trụ bảy thành viên, các pháo đài bảy thành viên, v.v. Và cuối cùng, biểu tượng của sự hoàn chỉnh là số mười hai: mười hai tháng, nhiều câu đố của Nga, nơi mà hàng chục cuộc gặp gỡ này.

Nơi giao lộ

Cây Thế Giới là gì cho thời đại thần thoại của nhân loại, vai trò của nó là gì? Đơn giản chỉ cần đặt, tại sao nó? Nếu không có một liên kết trung gian, nó sẽ không thể liên kết các vĩ mô với mô hình thu nhỏ, đó là, một người đàn ông nhỏ với vô cực của vũ trụ. Cây thế giới là nơi giao cắt, qua đó một cái nhìn toàn diện về vũ trụ xuất hiện, và con người đã có thể xác định vị trí của mình trong đó.

Và, tôi phải thừa nhận rằng Cây vẫn đang hoạt động. Các biến thể của các chương trình như vậy sống theo một cách hiện đại trong khoa học hiện đại: điện toán học, toán học, ngôn ngữ học, kinh tế học, hóa học, xã hội học và nhiều thứ khác, tức là ở những nơi có nhánh từ trung tâm. Hầu như tất cả các chương trình kiểm soát, phụ thuộc, cấp dưới mà chúng ta sử dụng bây giờ là nó, Cây Thế giới. Cần phải nhìn vào các sơ đồ mô tả cấu trúc quyền lực, thành phần của bất kỳ tiểu bang, quan hệ xã hội, hệ thống quản lý và nhiều hơn nữa, để hiểu rằng Cây sự sống vẫn còn sống và đang phát triển.